自我和防御機(jī)制

心理防御機(jī)制是自我的一種防衛(wèi)功能，很多時(shí)候，超我與原我之間，原我與現(xiàn)實(shí)之間，經(jīng)常會(huì)產(chǎn)生矛盾和沖突，會(huì)讓人感到痛苦和焦慮，這時(shí)自我可以在不知不覺之中，以某種方式，調(diào)整一個(gè)沖突雙方的關(guān)系，使超我的監(jiān)察可以接受，同時(shí)原我的欲望又可以得到某種形式的滿足，從而緩和焦慮、消除痛苦，這就是自我的心理防御機(jī)制。

逃避機(jī)制：這是一種消極性的防衛(wèi)，以逃避性和消極性的方法去減輕自己在挫折或沖突時(shí)感受的痛苦。比如假裝聽不見或聽不見，假裝不知道，當(dāng)做沒發(fā)生一樣。這類防衛(wèi)機(jī)制包括壓抑，否定，退行，潛抑四種。
自騙機(jī)制：此類防衛(wèi)機(jī)制含有自欺欺人的成分，也是一種消極性的行為反應(yīng)。包括反向作用（從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端）、合理化（尋找理由為自己辯解）、抵消（與合理化作用相似，但除了理論之外還有行動(dòng)）、隔離、理想化、分裂。
攻擊機(jī)制：人心里產(chǎn)生不愉快時(shí)，但又不能向?qū)ο笾苯影l(fā)泄，便會(huì)利用轉(zhuǎn)移作用，向其他對(duì)象以直接或間接的攻擊方式發(fā)泄，或把自己的不是轉(zhuǎn)嫁到別人身上，并判斷他人的對(duì)錯(cuò)。這類防衛(wèi)機(jī)制有轉(zhuǎn)移和投射兩種方式。
代替機(jī)制：代替性防衛(wèi)機(jī)制是用另一樣事物去代替自己的缺陷，以減輕缺陷的痛苦。這種代替物有時(shí)是一種幻想，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)上得不到實(shí)體的滿足，他便以幻想在想像世界中得到滿足，有時(shí)用另一種物件去補(bǔ)償他因缺陷而受到的挫折。這類防衛(wèi)機(jī)制分幻想型和補(bǔ)償型兩種。
建設(shè)機(jī)制：在防衛(wèi)機(jī)制中較好的一類，是向好的方面去做補(bǔ)償，是屬于建設(shè)性的，它可分為認(rèn)同和升華兩種類型。

在很多游戲里面都會(huì)設(shè)置防御塔，防御塔能夠有效的進(jìn)行侵害防御。當(dāng)危險(xiǎn)發(fā)生的時(shí)候，就會(huì)觸發(fā)防御機(jī)制。

自我防御機(jī)制是自我面對(duì)有可能的威脅和傷害時(shí)一系列的反應(yīng)機(jī)制。包括：否認(rèn)、壓抑、合理化、移置、投射、反向形成、過度代償、抵消、升華、幽默和認(rèn)同的11種形式。

防御機(jī)制有以下幾個(gè)特征：
(1)防御機(jī)制不是蓄意使用的，它們是無意識(shí)的或至少是部分無意識(shí)的。固然，我們時(shí)常會(huì)做一些意識(shí)的努力，但真正的防御機(jī)制是無意識(shí)進(jìn)行的。
(2)防御機(jī)制是藉支持自尊或通過自我美化(價(jià)值提高)而保護(hù)自己及防護(hù)自己免于受傷害。從它的作用和性質(zhì)來看，可分為積極的防御機(jī)制和消極的防御機(jī)制兩種。
(3)防御機(jī)制似有自我欺騙的性質(zhì)，即以掩飾或偽裝我們真正的動(dòng)機(jī)，或否認(rèn)對(duì)我們可能引起焦慮的沖動(dòng)、動(dòng)作或記憶的存在而起作用。因此，自我防御機(jī)制是藉歪曲知覺、記憶、動(dòng)作、動(dòng)機(jī)及思維，或完全阻斷某一心理過程而防御自我免于焦慮。實(shí)際上，它也是一種心理上的自我保護(hù)法。
(4)防御機(jī)制本身不是病理的，相反，它們?cè)诰S持正常心理健康狀態(tài)上起著重要的作用。但正常防御功能作用改變的結(jié)果可引起心理病理狀態(tài)。
(5)防御機(jī)制可以單一地表達(dá)，也可以重疊地表達(dá)。例如，某工人在車間受到組長批評(píng)，于是說：“我才不在乎呢!”隨后在工作中有意無意地摔摔打打，制造廢品以消心中之憤，就是合理化與遷怒的雙重作用。

自我防御機(jī)制最典型的例子就是，當(dāng)路上莫夢(mèng)到陌生人向你詢問道路或者交通情況時(shí)，你猛冷漠的說一聲，不知道 這就最典型的例子

此類防御機(jī)制含有自欺欺人的成分，也是一種消極性的行為反應(yīng)。

主要分為以下幾種：

1、合理化

當(dāng)個(gè)體的動(dòng)機(jī)未能實(shí)現(xiàn)或行為不能符合社會(huì)規(guī)范時(shí)，盡量搜集一些合乎自己內(nèi)心需要的理由，給自己的作為一個(gè)合理的解釋，以掩飾自己的過失，以減免焦慮的痛苦和維護(hù)自尊免受傷害，此種方法稱為“合理化”，換句話說，“合理化”就是制造“合理”的理由來解釋并遮掩自我的傷害。（給自己的行為賦予合理理由以滿足內(nèi)心需要或讓自己的行為因此值得認(rèn)同）

合理化的三種方式

（1）酸葡萄

因?yàn)樽非蟮臇|西得不到而貶低目標(biāo)，恢復(fù)平衡。

當(dāng)自己所追求的東西因自己能力不夠而無法取得時(shí)，就加以貶抑和打擊，稱為酸葡萄。此機(jī)制是引申自伊索寓言里的一段故事，從前有一只狐貍走進(jìn)葡萄園中，看到架上長滿了成熟葡萄，它想吃，但因架子太高，跳了數(shù)次都摘不到，而無法吃到葡萄，它就說那些葡萄是酸的，它不想吃了。其實(shí)葡萄是甜的，它因吃不到，而說葡萄是酸的。

生活中常見的有：

一個(gè)體育能力差的學(xué)生，說只有四肢發(fā)達(dá)頭腦簡(jiǎn)單的人，才會(huì)喜歡體育；

容貌平凡的女子特別愛說“自古紅顏多薄命，“紅顏是禍水”；

追不到女朋友的男孩說“這種女人品德不端、水性楊花，嫁給我，我都不要”。

（2）甜檸檬

此方法是指企圖說服自己和別人，自己所做成或擁有的已是最佳的抉擇。上述伊索寓言里所說的那只狐貍，后來走到檸檬樹旁，因肚子餓了，就摘檸檬充饑，而且邊吃邊說檸檬是甜的，其實(shí)檸檬味道是酸澀的。

比如：娶了姿色平平的妻子，說她有內(nèi)在美

嫁給木吶寡言的丈夫，說他忠厚老實(shí)等等。

（3）推諉

指將個(gè)人的缺點(diǎn)或失敗，推諉于其他理由，找人擔(dān)待其過錯(cuò)，以求個(gè)人心理之平衡。

比如：學(xué)生考試失敗，不愿承認(rèn)是自己準(zhǔn)備不足，而說老師教得不好、老師評(píng)卷不公或說考題超出學(xué)習(xí)范圍。

2、反向形成（物極必反）

當(dāng)個(gè)體的欲望和動(dòng)機(jī)，不為自己的意識(shí)或社會(huì)所接受時(shí)，便將其壓抑至潛意識(shí)，并再以相反的行為表現(xiàn)在外顯行為上稱為反向。換言之，使用反向者，其所表現(xiàn)的外在行為，與其內(nèi)在的動(dòng)機(jī)是成反比的。在性質(zhì)上，反向行為也是一種壓抑過程。 （內(nèi)心強(qiáng)烈的感情或沖動(dòng)難以被接受，為抑制它而形成與之相反的感情或行為。）

人有時(shí)心中討厭或憎恨一個(gè)人，但在表面上卻又對(duì)此人十分熱情和關(guān)心；有時(shí)心里喜歡一個(gè)人，表面上卻異常冷淡。

有一首歌，曲名叫做《我的心里沒有他》，這首歌從頭到尾，都一直在強(qiáng)調(diào)“我的心里只有你，沒有他”，如果“你”也懂得一點(diǎn)反向機(jī)制的話，你就該了解他的心里到底有沒有“他”了。

電影《美國麗人》中，有一個(gè)父親對(duì)同性戀非常不恥，常常在兒子面前詆毀同性戀者，他通過兒子拍攝的視頻臆斷兒子與男主有染，把兒子暴揍了一頓。然而讓人唏噓的是，他在一個(gè)雨夜前往男主家中，強(qiáng)吻了男主。

李克富老師在講對(duì)立統(tǒng)一律的時(shí)候說：兩個(gè)互為極端的食物的相似度要高于其中任何一端和中間事物的相似度。

曾奇峰老師說：直面那些不讓自己滿意的問題，并發(fā)展能力解決他們，這是最高的智慧

積極的心理防御行為方式主要是堅(jiān)持、表同、補(bǔ)償、升華四種形式。
積極心理防御是正視挫折，承認(rèn)挫折，正確分析挫折產(chǎn)生的主客觀原因，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，爭(zhēng)取積極的行為方式，最后戰(zhàn)勝挫折。
1、堅(jiān)持：指?jìng)€(gè)體發(fā)現(xiàn)目標(biāo)難以達(dá)到，要求自己做出加倍努力，并要求通過個(gè)體不斷的努力，使目標(biāo)最終實(shí)現(xiàn)。美國電影《阿甘正傳》中的主人翁阿甘就是一位智商并不高，他面對(duì)挫折的方法就是忽視它并堅(jiān)持不懈地努力，最后贏得了人們的尊重，贏得了自己的事業(yè)，也獲得了自己的生活。正如有的學(xué)者所說：成功就在于最后的堅(jiān)持之中。
2、表同：指?jìng)€(gè)體在現(xiàn)實(shí)生活中無法獲得成功時(shí)，將自己比擬為某一成功者，藉以在心理減弱挫折產(chǎn)生的痛苦；或者迎合能滿足自己需要的人，按照他們的希望去支配自己的思想、行動(dòng)，來沖淡自己的挫折感，并以此求得內(nèi)心的滿足。當(dāng)一個(gè)人在沒有獲得成功與滿足而遭遇挫折時(shí)，將自己想象為某一成功者，效仿其優(yōu)良品質(zhì)和其獲得成功的經(jīng)驗(yàn)和方法，能夠使他的思想、信仰、目標(biāo)和言行更適應(yīng)環(huán)境和社會(huì)的要求，增強(qiáng)自信心，減少挫折感。例如，大學(xué)生常以一些歷史名人、科學(xué)家，或小說中所欣賞的人物、老師甚胡芹至同學(xué)作為自己效仿的對(duì)象，建立自己心中的榜樣，并依照榜樣進(jìn)行積極的自我激勵(lì)與自我暗示，用成功代償挫折。
3、補(bǔ)償。即當(dāng)個(gè)體行為受挫時(shí)，或因個(gè)人某方面的缺陷而使目標(biāo)無法實(shí)現(xiàn)時(shí)，往往以新的目標(biāo)代替原有目標(biāo)，以其它方面的成功來補(bǔ)償因失敗而喪失的自尊與自信。這就是人們常說的“失之東隅，收之桑榆”。如某大學(xué)生沒有當(dāng)上班干部，無機(jī)會(huì)表現(xiàn)自己的能力，于是便努力使自己的成績名列前茅。又如，某大學(xué)生戀愛失敗了，便積極參加文體活動(dòng)，用成功來補(bǔ)償失戀的痛苦。 應(yīng)該注意的枯液是，補(bǔ)償?shù)男袨榉磻?yīng)并非都是積極的。由于個(gè)體要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)有高尚與平庸之分，挫折后對(duì)補(bǔ)償?shù)倪x擇也有進(jìn)取與沉淪之別，因而決定了補(bǔ)償有積極與消極之分。如果補(bǔ)償選擇的新的目標(biāo)和活動(dòng)符合社會(huì)規(guī)范和人的發(fā)展需要，這時(shí)的補(bǔ)償反應(yīng)行為是積極的、有益的。如果補(bǔ)償選擇的新的目標(biāo)和活動(dòng)不符合社會(huì)規(guī)范或有害于心身，雖然，這種補(bǔ)償?shù)姆磻?yīng)行為即使自己暫時(shí)獲得了心理平衡和心理滿足，也無助于心理健康發(fā)展，有時(shí)還會(huì)自暴自棄、甚至墮落犯罪，危害他人與社會(huì)。
4、升華。即用一種比較崇高的具有創(chuàng)造性和建設(shè)性的目標(biāo)代替，借以彌補(bǔ)因受挫而喪失的自尊與自信，減輕痛苦。升華是最積極的行為反應(yīng)，從古至今演繹出綿綿佳話。如古之文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐賦《離騷》；左丘失明寫《左傳》；孫臏跛腳修《兵法》；司馬遷受辱沒做物著《史記》。不僅如此，升華還是一種富有建設(shè)性的行為反應(yīng)。它使人在遭受挫折后，將不為社會(huì)認(rèn)可的動(dòng)機(jī)和不良的情緒移到有益的活動(dòng)中去，使其轉(zhuǎn)化為有利于社會(huì)并為他人認(rèn)可的行為。如一些貌不驚人的大學(xué)生最初在社交活動(dòng)中受到制約，于是他們?cè)趯W(xué)問、個(gè)體思想道德修養(yǎng)上下功夫，學(xué)習(xí)成績出類拔萃，品德優(yōu)秀，為同學(xué)所矚目。