心理防御機(jī)制

心理防御機(jī)制是自我的一種防衛(wèi)功能，很多時候，超我與原我之間，原我與現(xiàn)實(shí)之間，經(jīng)常會產(chǎn)生矛盾和沖突，會讓人感到痛苦和焦慮，這時自我可以在不知不覺之中，以某種方式，調(diào)整一個沖突雙方的關(guān)系，使超我的監(jiān)察可以接受，同時原我的欲望又可以得到某種形式的滿足，從而緩和焦慮、消除痛苦，這就是自我的心理防御機(jī)制。

逃避機(jī)制：這是一種消極性的防衛(wèi)，以逃避性和消極性的方法去減輕自己在挫折或沖突時感受的痛苦。比如假裝聽不見或聽不見，假裝不知道，當(dāng)做沒發(fā)生一樣。這類防衛(wèi)機(jī)制包括壓抑，否定，退行，潛抑四種。
自騙機(jī)制：此類防衛(wèi)機(jī)制含有自欺欺人的成分，也是一種消極性的行為反應(yīng)。包括反向作用（從一個極端走向另一個極端）、合理化（尋找理由為自己辯解）、抵消（與合理化作用相似，但除了理論之外還有行動）、隔離、理想化、分裂。
攻擊機(jī)制：人心里產(chǎn)生不愉快時，但又不能向?qū)ο笾苯影l(fā)泄，便會利用轉(zhuǎn)移作用，向其他對象以直接或間接的攻擊方式發(fā)泄，或把自己的不是轉(zhuǎn)嫁到別人身上，并判斷他人的對錯。這類防衛(wèi)機(jī)制有轉(zhuǎn)移和投射兩種方式。
代替機(jī)制：代替性防衛(wèi)機(jī)制是用另一樣事物去代替自己的缺陷，以減輕缺陷的痛苦。這種代替物有時是一種幻想，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)上得不到實(shí)體的滿足，他便以幻想在想像世界中得到滿足，有時用另一種物件去補(bǔ)償他因缺陷而受到的挫折。這類防衛(wèi)機(jī)制分幻想型和補(bǔ)償型兩種。
建設(shè)機(jī)制：在防衛(wèi)機(jī)制中較好的一類，是向好的方面去做補(bǔ)償，是屬于建設(shè)性的，它可分為認(rèn)同和升華兩種類型。

在很多游戲里面都會設(shè)置防御塔，防御塔能夠有效的進(jìn)行侵害防御。當(dāng)危險(xiǎn)發(fā)生的時候，就會觸發(fā)防御機(jī)制。

自我防御機(jī)制是自我面對有可能的威脅和傷害時一系列的反應(yīng)機(jī)制。包括：否認(rèn)、壓抑、合理化、移置、投射、反向形成、過度代償、抵消、升華、幽默和認(rèn)同的11種形式。

防御機(jī)制有以下幾個特征：
(1)防御機(jī)制不是蓄意使用的，它們是無意識的或至少是部分無意識的。固然，我們時常會做一些意識的努力，但真正的防御機(jī)制是無意識進(jìn)行的。
(2)防御機(jī)制是藉支持自尊或通過自我美化(價值提高)而保護(hù)自己及防護(hù)自己免于受傷害。從它的作用和性質(zhì)來看，可分為積極的防御機(jī)制和消極的防御機(jī)制兩種。
(3)防御機(jī)制似有自我欺騙的性質(zhì)，即以掩飾或偽裝我們真正的動機(jī)，或否認(rèn)對我們可能引起焦慮的沖動、動作或記憶的存在而起作用。因此，自我防御機(jī)制是藉歪曲知覺、記憶、動作、動機(jī)及思維，或完全阻斷某一心理過程而防御自我免于焦慮。實(shí)際上，它也是一種心理上的自我保護(hù)法。
(4)防御機(jī)制本身不是病理的，相反，它們在維持正常心理健康狀態(tài)上起著重要的作用。但正常防御功能作用改變的結(jié)果可引起心理病理狀態(tài)。
(5)防御機(jī)制可以單一地表達(dá)，也可以重疊地表達(dá)。例如，某工人在車間受到組長批評，于是說：“我才不在乎呢!”隨后在工作中有意無意地摔摔打打，制造廢品以消心中之憤，就是合理化與遷怒的雙重作用。

自我防御機(jī)制最典型的例子就是，當(dāng)路上莫夢到陌生人向你詢問道路或者交通情況時，你猛冷漠的說一聲，不知道 這就最典型的例子

此類防御機(jī)制含有自欺欺人的成分，也是一種消極性的行為反應(yīng)。

主要分為以下幾種：

1、合理化

當(dāng)個體的動機(jī)未能實(shí)現(xiàn)或行為不能符合社會規(guī)范時，盡量搜集一些合乎自己內(nèi)心需要的理由，給自己的作為一個合理的解釋，以掩飾自己的過失，以減免焦慮的痛苦和維護(hù)自尊免受傷害，此種方法稱為“合理化”，換句話說，“合理化”就是制造“合理”的理由來解釋并遮掩自我的傷害。（給自己的行為賦予合理理由以滿足內(nèi)心需要或讓自己的行為因此值得認(rèn)同）

合理化的三種方式

（1）酸葡萄

因?yàn)樽非蟮臇|西得不到而貶低目標(biāo)，恢復(fù)平衡。

當(dāng)自己所追求的東西因自己能力不夠而無法取得時，就加以貶抑和打擊，稱為酸葡萄。此機(jī)制是引申自伊索寓言里的一段故事，從前有一只狐貍走進(jìn)葡萄園中，看到架上長滿了成熟葡萄，它想吃，但因架子太高，跳了數(shù)次都摘不到，而無法吃到葡萄，它就說那些葡萄是酸的，它不想吃了。其實(shí)葡萄是甜的，它因吃不到，而說葡萄是酸的。

生活中常見的有：

一個體育能力差的學(xué)生，說只有四肢發(fā)達(dá)頭腦簡單的人，才會喜歡體育；

容貌平凡的女子特別愛說“自古紅顏多薄命，“紅顏是禍水”；

追不到女朋友的男孩說“這種女人品德不端、水性楊花，嫁給我，我都不要”。

（2）甜檸檬

此方法是指企圖說服自己和別人，自己所做成或擁有的已是最佳的抉擇。上述伊索寓言里所說的那只狐貍，后來走到檸檬樹旁，因肚子餓了，就摘檸檬充饑，而且邊吃邊說檸檬是甜的，其實(shí)檸檬味道是酸澀的。

比如：娶了姿色平平的妻子，說她有內(nèi)在美

嫁給木吶寡言的丈夫，說他忠厚老實(shí)等等。

（3）推諉

指將個人的缺點(diǎn)或失敗，推諉于其他理由，找人擔(dān)待其過錯，以求個人心理之平衡。

比如：學(xué)生考試失敗，不愿承認(rèn)是自己準(zhǔn)備不足，而說老師教得不好、老師評卷不公或說考題超出學(xué)習(xí)范圍。

2、反向形成（物極必反）

當(dāng)個體的欲望和動機(jī)，不為自己的意識或社會所接受時，便將其壓抑至潛意識，并再以相反的行為表現(xiàn)在外顯行為上稱為反向。換言之，使用反向者，其所表現(xiàn)的外在行為，與其內(nèi)在的動機(jī)是成反比的。在性質(zhì)上，反向行為也是一種壓抑過程。 （內(nèi)心強(qiáng)烈的感情或沖動難以被接受，為抑制它而形成與之相反的感情或行為。）

人有時心中討厭或憎恨一個人，但在表面上卻又對此人十分熱情和關(guān)心；有時心里喜歡一個人，表面上卻異常冷淡。

有一首歌，曲名叫做《我的心里沒有他》，這首歌從頭到尾，都一直在強(qiáng)調(diào)“我的心里只有你，沒有他”，如果“你”也懂得一點(diǎn)反向機(jī)制的話，你就該了解他的心里到底有沒有“他”了。

電影《美國麗人》中，有一個父親對同性戀非常不恥，常常在兒子面前詆毀同性戀者，他通過兒子拍攝的視頻臆斷兒子與男主有染，把兒子暴揍了一頓。然而讓人唏噓的是，他在一個雨夜前往男主家中，強(qiáng)吻了男主。

李克富老師在講對立統(tǒng)一律的時候說：兩個互為極端的食物的相似度要高于其中任何一端和中間事物的相似度。

曾奇峰老師說：直面那些不讓自己滿意的問題，并發(fā)展能力解決他們，這是最高的智慧

積極的心理防御行為方式主要是堅(jiān)持、表同、補(bǔ)償、升華四種形式。
積極心理防御是正視挫折，承認(rèn)挫折，正確分析挫折產(chǎn)生的主客觀原因，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，爭取積極的行為方式，最后戰(zhàn)勝挫折。
1、堅(jiān)持：指個體發(fā)現(xiàn)目標(biāo)難以達(dá)到，要求自己做出加倍努力，并要求通過個體不斷的努力，使目標(biāo)最終實(shí)現(xiàn)。美國電影《阿甘正傳》中的主人翁阿甘就是一位智商并不高，他面對挫折的方法就是忽視它并堅(jiān)持不懈地努力，最后贏得了人們的尊重，贏得了自己的事業(yè)，也獲得了自己的生活。正如有的學(xué)者所說：成功就在于最后的堅(jiān)持之中。
2、表同：指個體在現(xiàn)實(shí)生活中無法獲得成功時，將自己比擬為某一成功者，藉以在心理減弱挫折產(chǎn)生的痛苦；或者迎合能滿足自己需要的人，按照他們的希望去支配自己的思想、行動，來沖淡自己的挫折感，并以此求得內(nèi)心的滿足。當(dāng)一個人在沒有獲得成功與滿足而遭遇挫折時，將自己想象為某一成功者，效仿其優(yōu)良品質(zhì)和其獲得成功的經(jīng)驗(yàn)和方法，能夠使他的思想、信仰、目標(biāo)和言行更適應(yīng)環(huán)境和社會的要求，增強(qiáng)自信心，減少挫折感。例如，大學(xué)生常以一些歷史名人、科學(xué)家，或小說中所欣賞的人物、老師甚胡芹至同學(xué)作為自己效仿的對象，建立自己心中的榜樣，并依照榜樣進(jìn)行積極的自我激勵與自我暗示，用成功代償挫折。
3、補(bǔ)償。即當(dāng)個體行為受挫時，或因個人某方面的缺陷而使目標(biāo)無法實(shí)現(xiàn)時，往往以新的目標(biāo)代替原有目標(biāo)，以其它方面的成功來補(bǔ)償因失敗而喪失的自尊與自信。這就是人們常說的“失之東隅，收之桑榆”。如某大學(xué)生沒有當(dāng)上班干部，無機(jī)會表現(xiàn)自己的能力，于是便努力使自己的成績名列前茅。又如，某大學(xué)生戀愛失敗了，便積極參加文體活動，用成功來補(bǔ)償失戀的痛苦。 應(yīng)該注意的枯液是，補(bǔ)償?shù)男袨榉磻?yīng)并非都是積極的。由于個體要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)有高尚與平庸之分，挫折后對補(bǔ)償?shù)倪x擇也有進(jìn)取與沉淪之別，因而決定了補(bǔ)償有積極與消極之分。如果補(bǔ)償選擇的新的目標(biāo)和活動符合社會規(guī)范和人的發(fā)展需要，這時的補(bǔ)償反應(yīng)行為是積極的、有益的。如果補(bǔ)償選擇的新的目標(biāo)和活動不符合社會規(guī)范或有害于心身，雖然，這種補(bǔ)償?shù)姆磻?yīng)行為即使自己暫時獲得了心理平衡和心理滿足，也無助于心理健康發(fā)展，有時還會自暴自棄、甚至墮落犯罪，危害他人與社會。
4、升華。即用一種比較崇高的具有創(chuàng)造性和建設(shè)性的目標(biāo)代替，借以彌補(bǔ)因受挫而喪失的自尊與自信，減輕痛苦。升華是最積極的行為反應(yīng)，從古至今演繹出綿綿佳話。如古之文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐賦《離騷》；左丘失明寫《左傳》；孫臏跛腳修《兵法》；司馬遷受辱沒做物著《史記》。不僅如此，升華還是一種富有建設(shè)性的行為反應(yīng)。它使人在遭受挫折后，將不為社會認(rèn)可的動機(jī)和不良的情緒移到有益的活動中去，使其轉(zhuǎn)化為有利于社會并為他人認(rèn)可的行為。如一些貌不驚人的大學(xué)生最初在社交活動中受到制約，于是他們在學(xué)問、個體思想道德修養(yǎng)上下功夫，學(xué)習(xí)成績出類拔萃，品德優(yōu)秀，為同學(xué)所矚目。