小說(shuō)羽落有聲嚴(yán)夢(mèng)夢(mèng)

《羽落》是由煙十八作詞，古月作曲，孟維來(lái)演唱的歌曲，

發(fā)行于2021年4月6日。收錄于同名專輯《羽落》中。

中文名

羽落

所屬專輯

羽落

歌曲時(shí)長(zhǎng)

3分23秒

歌曲原唱

孟維來(lái)

歌曲歌詞

杯酒飲下漫天星河

一人嘆盡滿城燭火

夢(mèng)畔里見(jiàn)漫天羽落

緣字何處尋你我

歌舞已歇笙簫已默

乍醒枕邊添了涼薄

余生卻無(wú)你渡因果

浮華與我又如何

羽落盡長(zhǎng)安 難求楓林晚

四季交替人不換

我情拆幾段 你淚眼潸然

兒女情長(zhǎng)戲子唱不完

羽落入江南 煙雨總癡纏

風(fēng)起時(shí)自知冷暖

我宣白墨染 你紅袖闌珊

此情后世又被誰(shuí)去杜撰

杯酒飲下漫天星河

一人嘆盡滿城燭火

夢(mèng)畔里見(jiàn)漫天羽落

緣字何處尋你我

歌舞已歇笙簫已默

乍醒枕邊添了涼薄

余生卻無(wú)你渡因果

浮華與我又如何

羽落盡長(zhǎng)安 難求楓林晚

四季交替人不換

我情拆幾段 你淚眼潸然

兒女情長(zhǎng)戲子唱不完

羽落入江南 煙雨總癡纏

風(fēng)起時(shí)自知冷暖

我宣白墨染 你紅袖闌珊

此情后世又被誰(shuí)去杜撰

羽落盡長(zhǎng)安 難求楓林晚

四季交替人不換

我情拆幾段 你淚眼潸然

兒女情長(zhǎng)戲子唱不完

羽落入江南 煙雨總癡纏

風(fēng)起時(shí)自知冷暖

我宣白墨染 你紅袖闌珊

此情后世又被誰(shuí)去杜撰

形容一個(gè)很高貴的女子，淪落平凡生活

羽毛落了，飛不起來(lái)了！好個(gè)毛呀！

我是一片小小的落葉
總是被風(fēng)吹才會(huì)有自由
風(fēng)吹到那里我就飄到那里
一天一年不回頭
我是一片小小的落葉
總是隨風(fēng)四處飄泊
風(fēng)停到那里我就伏在大地
一天一年不回頭
北風(fēng)吹呀吹我的心已碎
隨風(fēng)飄泊我已經(jīng)很疲憊
北風(fēng)吹呀吹我的心已碎
我就是落葉我也有我的美
我是一片小小的落葉
總是隨風(fēng)四處飄泊
風(fēng)停到那里我就伏在大地
一天一年不回頭
北風(fēng)吹呀吹我的心已碎
隨風(fēng)飄泊我已經(jīng)很疲憊
北風(fēng)吹呀吹我的心已碎
我就是落葉我也有我的美
北風(fēng)吹呀吹我的心已碎
隨風(fēng)飄泊我已經(jīng)很疲憊
北風(fēng)吹呀吹我的心已碎
我就是落葉我也有我的美
我就是落葉我也有我的美

傳說(shuō),墮落天使路西法在死亡時(shí),他的翅膀上落下一片羽毛,這片羽毛落入紅塵,化作人形,品盡人間歡喜哀愁,最終修煉大成,成為一代梟雄。。。。。但最終卻放棄神位,甘愿輪回……
形容一個(gè)很高貴的女子，淪落平凡生活

殤是一個(gè)多義漢字，多與死亡、悲傷有關(guān)。
羽落 羽毛飄落
“之” 就是“的”
有一本小說(shuō)叫《羽落之殤》

“妙悟”一詞并非
嚴(yán)羽
首提，但作為
詩(shī)歌
審美質(zhì)素和
思維范式
這一
理論
范疇
而言，則無(wú)疑是由他率先將其體系化?！懊睢边@個(gè)范疇性術(shù)語(yǔ)本來(lái)自
道家
，被用作體現(xiàn)“道”的無(wú)限性、深邃性和不確定性的界定語(yǔ)，并借以說(shuō)明
宇宙之道
的高遠(yuǎn)深邈?！懊钗颉痹趪?yán)羽這里，更多地偏重于“悟”的層面，也即從根本上規(guī)定了詩(shī)歌的審美
范式
和
思維方式
是直覺(jué)的和非邏輯性的。“悟有淺深，有分限，有透徹之悟，有但得一知半解之悟”（《詩(shī)辨》），在嚴(yán)羽的意識(shí)當(dāng)中，唯有“妙悟”，方是最大限度地接近詩(shī)之
本質(zhì)
的
藝術(shù)思維
方法。那么，在詩(shī)歌美學(xué)中，“妙悟”又是如何體現(xiàn)的呢？
首先，“妙悟”是詩(shī)家必須具備的一種思維能力和認(rèn)知能力。也就是所謂的“悟性”，通俗點(diǎn)講是稟賦或潛質(zhì)。無(wú)論是
禪家
還是詩(shī)家，都承認(rèn)人的本性之中具有天生能力的成分。對(duì)于詩(shī)家來(lái)說(shuō)，“妙悟”是高于一切的，
學(xué)詩(shī)
者必須要懂得詩(shī)歌的
藝術(shù)
規(guī)律和創(chuàng)作
技法
。詩(shī)之所以成為詩(shī)，就在于詩(shī)具有屬己的內(nèi)在
規(guī)定性
，這是與其他
文學(xué)體裁
的根本區(qū)別之所在。一個(gè)欲要對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行鑒賞或從事寫作的人，必須對(duì)詩(shī)歌的
本質(zhì)屬性
有一定的認(rèn)識(shí)，能夠甄別出詩(shī)歌的真?zhèn)巍?br/>優(yōu)劣
，能夠識(shí)詩(shī)之“妙”之所在，
其次，妙悟是學(xué)詩(shī)者應(yīng)有的一種思維方式。嚴(yán)羽在這里將“妙悟”與“學(xué)力”相對(duì)提出。他認(rèn)為
韓愈
在學(xué)力上強(qiáng)于
孟浩然
，但詩(shī)歌的
藝術(shù)魅力
卻遜于他，原因就在于孟浩然作詩(shī)多用“妙悟”之思維方法，
發(fā)自內(nèi)心
地去體悟
審美對(duì)象
，是靈感的自然流淌，強(qiáng)調(diào)直觀感覺(jué)和對(duì)對(duì)象的心領(lǐng)神會(huì)，是一種豁然開朗的形象思維。
再次，“妙悟”是衡量詩(shī)歌藝術(shù)境界高低的標(biāo)尺。嚴(yán)羽把“妙悟”看作詩(shī)歌創(chuàng)作的關(guān)鍵，在詩(shī)歌創(chuàng)作的體察、運(yùn)思、動(dòng)筆、修改等各個(gè)階段都需要?jiǎng)?chuàng)作主體去感受、體驗(yàn)、領(lǐng)悟和創(chuàng)造，也就是說(shuō)
，“悟”之程度的深淺直接關(guān)涉到作品藝術(shù)成就的
高下
優(yōu)劣