快板愚公移山

《愚公移山》是中國古代寓言故事，選自《列子·湯問》，作者是春秋戰(zhàn)國的列御寇。

《愚公移山》講述了愚公不畏艱難，堅(jiān)持不懈，挖山不止，最終感動(dòng)天帝而將山挪走的故事。愚公家門前有兩座大山擋著路，他決心把山平掉，另一個(gè)“聰明”的智叟笑他太傻， 認(rèn)為不能。愚公說：“我死了有兒子，兒子死了還有孫子，子子孫孫無窮無盡的，又何必?fù)?dān)心挖不平呢？”后因感動(dòng)天帝，所以天帝命夸娥氏的兩個(gè)兒子搬走兩座山。

白話譯文

傳說中的太行、王屋兩座山，周圍七百里，高七八千丈，本來在冀州南邊，黃河北岸以北（的地方）。

北山下面有個(gè)名叫愚公的人，年紀(jì)接近九十，向著山居住。他苦于山區(qū)北部的阻塞，出來進(jìn)去都要繞道，就召集全家人商量說：“我跟你們盡力挖平險(xiǎn)峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，到達(dá)漢水南岸，可以嗎？”家人紛紛表示贊同。他的妻子提出疑問說：“憑你的力氣，連魁父這座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么樣呢？況且把土石放到哪里去呢？”眾人說：“把它扔到渤海的邊上，隱土的北邊?！庇谑怯薰暑I(lǐng)兒孫中能挑擔(dān)子的三個(gè)人上了山，鑿石頭，挖土，用簸箕運(yùn)到渤海邊上。鄰居京城氏的寡婦有個(gè)孤兒，剛七八歲，蹦蹦跳跳地去幫助他。冬夏換季，才能往返一次。

河灣上的智叟譏笑愚公，阻止他干這件事，說：“你太不聰明了！就憑借你殘余的歲月、剩下的力氣連山上的一棵草都動(dòng)不了，又能把泥土石頭怎么樣呢？”北山愚公長嘆說：“你的思想真頑固，頑固到了無法改變的地步，連孤兒寡婦都比不上。即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫無窮無盡，可是山卻不會(huì)增高，還怕挖不平嗎？”河岸上的智叟無話可答。

握著蛇的山神聽說了這件事，怕他不停地挖下去，就向天帝報(bào)告了。天帝被愚公的誠心感動(dòng)，命令大力神夸娥氏的兩個(gè)兒子背走了那兩座山，一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南部。從此以后，冀州的南部直到漢水南岸，再也沒有高山阻隔了。

愚公移山的故事發(fā)生在王屋山，王屋山上有王屋鄉(xiāng)，王屋鄉(xiāng)里有愚公村，而愚公村便是神話傳說中愚公的故鄉(xiāng)。 出濟(jì)源市區(qū)，西行35公里便是王屋鄉(xiāng)。 沿濟(jì)邵(邵原鎮(zhèn)為濟(jì)源市最西的一個(gè)鎮(zhèn))公路西行，王屋山的俊秀挺拔與山勢陡峭盡入眼中，不由得感慨王屋鄉(xiāng)之偏遠(yuǎn)及王屋鄉(xiāng)人出行的諸多不便，由此更明白老愚公在年且九十之際，扣石墾壤，要移走太行、王屋二山愿望之迫切。 眼前的濟(jì)邵公路，雙向兩車道，雖隨山勢變化而曲折彎轉(zhuǎn)，但路面十分平坦。一路西行，公路兩邊的防護(hù)林連綿不斷，風(fēng)景秀麗。 同行的趙公文不斷感慨，感嘆這條道路的貫通給愚公后人帶來的巨大變化。 趙公文老家在濟(jì)源市西的邵原鎮(zhèn)，距市區(qū)55公里，他對濟(jì)邵公路開通前后山區(qū)的變化感受最深：“我1986年離開邵原鎮(zhèn)，在這之前，從邵原鎮(zhèn)到市區(qū)只有一條彎彎曲曲的山路，我父親那時(shí)候是村支書，每次到縣里開會(huì)都要在山上走100多里。村民養(yǎng)些豬、羊也賣不出去，貧窮落后是自然的?！?1987年，濟(jì)邵公路修成。1997年、2000年，濟(jì)邵公路兩次大修，擴(kuò)整路面，濟(jì)源西部的幾個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)徹底告別了交通閉塞的落后狀況。 40分鐘后，汽車停靠在王屋鄉(xiāng)愚公村村口。正對村口的是愚公移山紀(jì)念廣場，廣場高高的平臺上立著巨大的愚公移山群雕，老愚公左手叉腰，右肩荷鋤，正對著愚公村村口蜿蜒而來的柏油公路。 相隔兩千年后，愚公出山的夢終于圓了。

好詞：

無隴斷焉，寒暑易節(jié)，何苦而不平，汝之不惠，叩石墾壤

好句：

1.汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。

2.雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也。

3.而山不加增，何苦而不平？

讀音：

[ yú gōng yí shān ]

2.釋義：

比喻堅(jiān)持不懈地改造自然和堅(jiān)定不移地進(jìn)行斗爭。

3.出自：

列子《列子》

4.賞析：

《列子》是中國古代思想文化史上著名的典籍，屬于諸家學(xué)派著作，是一部智慧之書，它能開啟人們心智，給人以啟示，給人以智慧。

5.作者簡介：

列御寇，名寇，又名御寇（又稱“圄寇”“國寇”），相傳是戰(zhàn)國前期的道家人，鄭國人，與鄭繆公同時(shí)。其學(xué)本于黃帝老子，主張清靜無為。后漢班固《藝文志》“道家”部分有《列子》八卷，早已散失。