京東大鼓崔繼昌個人資料

崔顥，汴州（開封）人氏,（公元704？—754年）唐玄宗開元11年（公元723年）進士。他才思敏捷，長于寫詩，系盛唐詩人,《舊唐書·文苑傳》把他和王昌齡、高適、孟浩然并提,但他宦海浮沉，終不得志。歷史上對他的記述不多，故里汴州也很少有關(guān)他的傳說和故事流傳下來，舊《唐書·崔顥傳》里非常簡略，連他文學上的成就也未提及

崔顥，少年時代居住在開封。關(guān)于他離開家鄉(xiāng)，赴長安科考，得中進士的時間有多種說法，宋陳振孫《直齋書錄解題》卷十九內(nèi)注，“唐司勛員外郎崔顥開元十年進士”。元辛文房《唐才子傳》說他“開元十一年源少良下及進士第”。明正德十年刻《崔顥詩集》則注“開元十二年姚重晟下進士”。不論哪個說法正確，崔顥中進士時也不過是18歲～20歲。（據(jù)聞一多先生《唐詩大系》的說法，他認為20歲左右中進士已很年輕，18歲左右未免小了一些，所以聞先生說崔顥的生年可上推至公元700年左右。這就是本文開頭將崔顥生年704年打上？的原因。）這也就是說崔顥最遲是20歲離開故鄉(xiāng)汴州去長安趕考的，然后他在外地漫游20年，再到京都西安居官。而在故鄉(xiāng)開封，除青少年時期外，時間是很短的。在他所遺的詩篇中，只有一篇是寫他回鄉(xiāng)的，《晚入汴水》：“昨晚南行楚，今朝北溯河?？统钅軒兹?？鄉(xiāng)路漸無多。晴景搖津樹，春風起棹歌。長淮亦已盡，寧復畏潮波?！保ㄔ娭械谝痪涑?，指楚州。唐時楚州，治所在山陽，即今江蘇淮安縣。故由淮安回開封，始有溯汴水而上之說。）從詩意看，崔顥還是思念故鄉(xiāng)，并有回鄉(xiāng)歸隱、急流勇退之意的。然終因他功名心切，仍然回到長安，死于唐天寶十三年（754年），未得返回故里。這可能正是崔顥的故事在開封流傳不多的主要原因。但作為開封人，在做大做好文化產(chǎn)業(yè)的今天，我們還是應該對崔顥有一個全面、正確、恰當?shù)恼J識，并給以適當評價的。

鼓是我國傳統(tǒng)的打擊樂器，按《禮記-明堂位》的記載，在很早的傳說中，“伊耆氏”之時就已有“士鼓”，即陶器的鼓。由于鼓有良好的共鳴作用，聲音機越雄壯而傳聲很遠，所以很早就被華夏祖先作為軍隊上助威之用。相傳黃帝征服蚩尤的鹿之戰(zhàn)中，“黃帝殺夔，以其皮為鼓，聲聞五百”（《太平御覽》卷五八二引《帝王世紀》）

到了周代，據(jù)《周禮-地官司徒》之載，已專門設置了“鼓人”來管理鼓制、擊鼓等事。鼓人所管理的有各種用途的鼓，如寂祠用的雷鼓、靈鼓、樂隊中的晉鼓等。其中，專門用于軍事的叫“汾（音）鼓”，據(jù)《說文》的解釋，這是一種長八尺，鼓面四尺，兩面蒙革的大鼓。此外，路鼓、晉鼓、等也用于軍旅，這些鼓以后發(fā)展為各種規(guī)格的戰(zhàn)鼓，在軍事上得到普遍地運用。

發(fā)展歷史

在遠古時期，鼓被尊奉為通天的神器，主要是作為祭祀的器具。在狩獵征戰(zhàn)活動中，鼓都被廣泛地應用。鼓作為樂器是從周代開始。周代有八音，鼓是群音的首領，鼓的文化內(nèi)涵博大而精深，雄壯的鼓聲緊緊伴隨著人類，遠古的蠻荒一步步走向文明。俗可以是民間的歡慶鑼鼓，雅可以進入廟堂祭祀和宮廷宴集。從原始的陶鼓、土鼓、皮鼓、銅鼓，一直發(fā)展到種類繁多的現(xiàn)代鼓，鼓是最為人們喜愛和廣泛應用的樂器之一。有觀點認為，最早的鼓應該是由遠古的先民使用的，陶罐、陶盆等生活用具所演化而來，出土的陶鼓證明了，早在距今七千年前的新石器時代就已經(jīng)開始有了陶鼓的制造。陶鼓又稱土鼓，是用陶土燒制成鼓框，再蒙上動物的皮革做成的。在我國以瓦為框制造陶鼓的傳統(tǒng)，沿襲了很久腰鼓是由西域傳入我國，在唐代廣為流行，唐代的腰鼓除了木質(zhì)材料以外，也有以陶瓷作為鼓材的。

鼓是中國常用的打擊樂器，鼓的出現(xiàn)比較早，從目前發(fā)現(xiàn)的出土文物來看，可以確定鼓大約有3000年的歷史。 在古代，鼓不僅用于祭祀、樂舞，它還用于打擊敵人、驅(qū)除猛獸，并且是報時、報警的工具。隨著社會的發(fā)展，鼓的應用范圍更加廣泛，民族樂隊、各種戲劇、曲藝、歌舞、賽船舞獅、喜慶集會、勞動競賽等都離不開鼓類樂器。 鼓的結(jié)構(gòu)比較簡單，是由鼓皮和鼓身兩部分組成。鼓皮是鼓的發(fā)音體，通常是用動物的皮革蒙在鼓框上，經(jīng)過敲擊或拍打使之振動而發(fā)聲的。中國鼓類樂器的品種非常多，其中有腰鼓、大鼓、同鼓、花盆鼓等。

腰鼓的鼓身中間粗，兩端細，呈筒狀，兩面蒙以牛皮或騾馬皮，在鼓身一側(cè)有兩個鼓環(huán)，環(huán)上系繩子，用于鼓的固定。腰鼓有大小四種規(guī)格，但沒有固定音高，發(fā)音清脆，常用于民間秧歌歌舞伴奏，它既是舞蹈音樂的伴奏樂器，又是舞蹈者的道具。表演時，將腰鼓斜掛在腰側(cè)，雙手各執(zhí)鼓棰擊奏。

相傳中國古代有個神箭手，叫紀昌，射箭百發(fā)百中。這是他苦練基本功的結(jié)果。
從少年時代起，紀昌就想成為一名神箭手。長大以后，他拜一位叫飛衛(wèi)的人為師，要求老師馬一把射箭的絕招教給他。飛衛(wèi)對他說：“學射箭先要練好基本功，你先得學會盯著目標不眨眼的本領，......”紀昌回到家里，成天伏在母親的織布機上，眼睛盯著一來一往的梭子，直盯得眼睛酸疼流淚。這樣堅持不懈地苦練了兩年，即使有人用鋒利的錐子，在他眼前晃來晃去，他也可以做到雙眼不眨一下。于是，紀昌覺得自己不眨眼的本領已練好了，就去見飛衛(wèi)，要老師教他射箭的絕招。飛衛(wèi)又告訴他，不眨眼的本領只是射箭基本功的第一步，接下去還要練目光的銳利，要練到把小目標都能看得清清楚楚才行。紀昌按照老師的指點繼續(xù)刻苦練習。他設法捉了一只虱子，用一根頭發(fā)縛住掛在明亮的窗口，作為目標，每天站在遠遠的地方練習瞄準，天天堅持，又練了整整三年，他的眼力終于練得非常銳利。站在遠處，虱子在他眼里，本來是很小的目標卻變大了，再看到別的細小物體，也是這樣。這時候，老師老要他用特制的小弓箭射那只掛著的虱子，紀昌拉弓搭箭一射，箭正好穿過虱子的正中，連那根細細的頭發(fā)都沒碰著。飛衛(wèi)見了，對紀昌說：“這就是射箭的絕招。由于你長期刻苦練習基本功，現(xiàn)在已能夠做到百發(fā)百中了?！奔o昌從此便成了一名神射手。

相傳中國古代有個神箭手，叫紀昌，射箭百發(fā)百中。這是他苦練基本功的結(jié)果。
從少年時代起，紀昌就想成為一名神箭手。長大以后，他拜一位叫飛衛(wèi)的人為師，要求老師馬一把射箭的絕招教給他。飛衛(wèi)對他說：“學射箭先要練好基本功，你先得學會盯著目標不眨眼的本領，......”紀昌回到家里，成天伏在母親的織布機上，眼睛盯著一來一往的梭子，直盯得眼睛酸疼流淚。這樣堅持不懈地苦練了兩年，即使有人用鋒利的錐子，在他眼前晃來晃去，他也可以做到雙眼不眨一下。于是，紀昌覺得自己不眨眼的本領已練好了，就去見飛衛(wèi)，要老師教他射箭的絕招。飛衛(wèi)又告訴他，不眨眼的本領只是射箭基本功的第一步，接下去還要練目光的銳利，要練到把小目標都能看得清清楚楚才行。紀昌按照老師的指點繼續(xù)刻苦練習。他設法捉了一只虱子，用一根頭發(fā)縛住掛在明亮的窗口，作為目標，每天站在遠遠的地方練習瞄準，天天堅持，又練了整整三年，他的眼力終于練得非常銳利。站在遠處，虱子在他眼里，本來是很小的目標卻變大了，再看到別的細小物體，也是這樣。這時候，老師老要他用特制的小弓箭射那只掛著的虱子，紀昌拉弓搭箭一射，箭正好穿過虱子的正中，連那根細細的頭發(fā)都沒碰著。飛衛(wèi)見了，對紀昌說：“這就是射箭的絕招。由于你長期刻苦練習基本功，現(xiàn)在已能夠做到百發(fā)百中了?！奔o昌從此便成了一名神射手。

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王昌齡介紹

王昌齡，宇少伯，盛唐著名詩人，約生于武則天圣歷元年（ 698年），約卒于玄宗天寶十五年（756年）。

王昌齡的籍貫，有多種說法，太原之外，又有江寧、京兆兩說。《新唐書》本傳與《唐詩紀事》說他為江寧人，但并無直接材料，大概是因為王昌齡被時人稱作 “王江寧”而致誤。王昌齡曾任江寧丞，李肇《國史補》與裴敬《翰林學士李公墓碑》均稱他為王江寧，與宋考功、韋蘇州、王右丞等同列，而宋、韋、王諸人都是以官職稱，所以玉江寧也是以官職稱，而不是以籍里稱。

《舊唐書》本傳云王昌齡為京兆（即唐西京長安，今陜西省西安市）人，大概是因為他在《別李浦之京》詩中說： “故園今在霸陵西”，又有《霸上閑居》之作。唐代許多山西詩人因為洛陽、長安為當時文化中心，多游洛陽、長安，有的甚至多年住于京城，不能因為居住在京城便說他們?yōu)榫┏侨?。《河岳英靈集》為唐人殷番所編著的唐人詩集，載王昌齡為太原人，當可信，所以《唐才子傳》從《河岳英靈集》，認為王昌齡為太原人，現(xiàn)在一般人也認為他為太原人。

兩《唐書》本傳都未載王昌齡登進士第的時間，徐松《登科記考》也未載?！短撇抛觽鳌氛f他為開元十五年的（ 727年）進士。又唐詩人顧況《監(jiān)察御史儲公集序》說開元十五年“擢第常建少府、王龍標昌齡，此數(shù)人皆當時之秀。”顧況之序所記當確。王昌齡進土及第后，補秘書省校書郎。校書郎自古由文學之士充任，為當世所重，所以學者稱校書之所為志氏之藏室、道家之蓬萊山。開元二十二年（734年），王昌齡選博學宏詞科，超絕群倫，于是改任汜水縣尉。

詹成锳先生據(jù)王昌齡詩文，考證他開元二十七年（ 739年）被貶嶺南，這是未見于史籍記載的一個新發(fā)現(xiàn)，詳《李白詩文系年》。開元二十八年（740年）王昌齡即北歸，游襄陽，訪著名詩人孟浩然。孟浩然患疽病，快痊愈了，兩人見面后非常高興，由于喝酒過多而病復發(fā)，竟因此而死，在這時期，王昌齡又結(jié)識了大詩人李白，有《巴陵送李十二》詩。與孟浩然、李白這樣當時第一流的詩人相見，對王昌齡來說，自是一大樂事，可惜與孟浩然一見，竟成永訣，與李白相見，又都在貶途。當時李白正流放夜郎。

開元二十八年（ 740年）冬，王昌齡離京赴江寧丞任，此時已與名詩人岑參相識，岑參有《送王大昌齡赴江寧》詩，王昌齡也有詩留別。途經(jīng)洛陽時，又與綦毋潛、李頎等詩人交游，也都有詩。

王昌齡作為一代詩杰，流傳下來的資料卻很少。除了上文所說貶嶺南外，還曾遭過貶，具體時間和原因也不太清楚。《詹才子傳》說他 “晚途不謹小節(jié)，謗議沸騰，兩竄遐荒”。《河岳英靈集》說他“再歷遐荒”，《舊唐書》本傳也說他“不護細行，屢見貶斥”?？磥磉@位詩人屢次遭貶斥，仕途極不順利。

更為可悲可嘆的是，王昌齡后來連龍標尉這樣一小小的職務也沒能保住，離任而去，迂回至毫州，竟為刺史閭丘曉所殺?！短撇抛觽鳌份d：王昌齡 “以刀火之際歸鄉(xiāng)里，為刺史閭丘曉所忌而殺。后張鎬按軍河南，曉衍期，將戮之，辭以親老，乞恕，鎬曰：‘王昌齡之親欲與誰養(yǎng)乎？'曉大漸沮。”一向同情詩人的張鎬終替王昌齡報了仇。

王昌齡是盛唐詩壇一著名詩人，當時即名重一時，被稱為 “詩家夫子王江寧”。因為詩名早著，所以與當時名詩人交游頗多，交誼很深，除上文談到與李白、孟浩然的交游外，還同高適、綦毋潛、李頎、岑參、王之渙、王維、儲光羲、常建等都有交誼。他因數(shù)次被貶，在荒僻的嶺南和湘西生活過，也曾來往于經(jīng)濟較為發(fā)達的中原和東南地區(qū)，并曾遠赴西北邊地，甚至可能去過碎葉（在今吉爾吉斯）一帶。因他有豐富的生活經(jīng)歷和廣泛的交游，對他的詩歌創(chuàng)作大有好處。王昌齡擅長七言絕句，被后世稱為七絕圣手。如《出塞》詩：“秦時明月漢時關(guān)，萬里長征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。”慨嘆守將無能，意境開闊，感情深沉，有縱橫古今的氣魄，確實為古代詩歌中的珍品，被譽為唐人七絕的壓卷之作。又如《從軍行》等，也都為膾炙人口的名作。反映宮女們不幸遭遇的《長信秋詞》、《西宮春怨》等，格調(diào)哀怨，意境超群，抒寫思婦情懷和少女天真的《閨怨》、《采蓮曲》等，文筆細膩生動，清新優(yōu)美。送別之作《芙蓉樓送辛漸》同樣為千古名作。沈德潛《唐詩別裁》說：“龍標絕句，深情幽怨，意旨微茫，令人測之無端，玩之無盡?！?

閻丘曉因忌才而殺害了王昌齡，實在是對我國古代詩歌的一大破壞，是中華民族的千古罪人。

據(jù)叫《舊唐書》本傳和《新唐書 ·藝文志》，知王昌齡有集五卷，唐時傳世之本，今已難覓，《全唐詩》收王昌齡詩四卷，《全唐文》收其文六篇。目前能看到的王昌齡詩文便只這些了。王昌齡，宇少伯，盛唐著名詩人，約生于武則天圣歷元年（698年），約卒于玄宗天寶十五年（756年）。

王昌齡的籍貫，有多種說法，太原之外，又有江寧、京兆兩說?！缎绿茣繁緜髋c《唐詩紀事》說他為江寧人，但并無直接材料，大概是因為王昌齡被時人稱作“王江寧”而致誤。王昌齡曾任江寧丞，李肇《國史補》與裴敬《翰林學士李公墓碑》均稱他為王江寧，與宋考功、韋蘇州、王右丞等同列，而宋、韋、王諸人都是以官職稱，所以玉江寧也是以官職稱，而不是以籍里稱。

《舊唐書》本傳云王昌齡為京兆（即唐西京長安，今陜西省西安市）人，大概是因為他在《別李浦之京》詩中說：“故園今在霸陵西”，又有《霸上閑居》之作。唐代許多山西詩人因為洛陽、長安為當時文化中心，多游洛陽、長安，有的甚至多年住于京城，不能因為居住在京城便說他們?yōu)榫┏侨?。《河岳英靈集》為唐人殷番所編著的唐人詩集，載王昌齡為太原人，當可信，所以《唐才子傳》從《河岳英靈集》，認為王昌齡為太原人，現(xiàn)在一般人也認為他為太原人。

兩《唐書》本傳都未載王昌齡登進士第的時間，徐松《登科記考》也未載。《唐才子傳》說他為開元十五年的（727年）進士。又唐詩人顧況《監(jiān)察御史儲公集序》說開元十五年“擢第常建少府、王龍標昌齡，此數(shù)人皆當時之秀?！鳖櫅r之序所記當確。王昌齡進土及第后，補秘書省校書郎。校書郎自古由文學之士充任，為當世所重，所以學者稱校書之所為志氏之藏室、道家之蓬萊山。開元二十二年（734年），王昌齡選博學宏詞科，超絕群倫，于是改任汜水縣尉。

詹（钅英）先生據(jù)王昌齡詩文，考證他開元二十七年（739年）被貶嶺南，這是未見于史籍記載的一個新發(fā)現(xiàn)，詳《李白詩文系年》。開元二十八年（740年）王昌齡即北歸，游襄陽，訪著名詩人孟浩然。孟浩然患疽病，快痊愈了，兩人見面后非常高興，由于喝酒過多而病復發(fā)，竟因此而死，在這時期，王昌齡又結(jié)識了大詩人李白，有《巴陵送李十二》詩。與孟浩然、李白這樣當時第一流的詩人相見，對王昌齡來說，自是一大樂事，可惜與孟浩然一見，竟成永訣，與李白相見，又都在貶途。當時李白正流放夜郎。

開元二十八年（740年）冬，王昌齡離京赴江寧丞任，此時已與名詩人岑參相識，岑參有《送王大昌齡赴江寧》詩，王昌齡也有詩留別。途經(jīng)洛陽時，又與綦毋潛、李頎等詩人交游，也都有詩。

王昌齡作為一代詩杰，流傳下來的資料卻很少。除了上文所說貶嶺南外，還曾遭過貶，具體時間和原因也不太清楚?！墩膊抛觽鳌氛f他“晚途不謹小節(jié)，謗議沸騰，兩竄遐荒”?！逗釉烙㈧`集》說他“再歷遐荒”，《舊唐書》本傳也說他“不護細行，屢見貶斥”。看來這位詩人屢次遭貶斥，仕途極不順利。

更為可悲可嘆的是，王昌齡后來連龍標尉這樣一小小的職務也沒能保住，離任而去，迂回至毫州，竟為刺史閭丘曉所殺?！短撇抛觽鳌份d：王昌齡“以刀火之際歸鄉(xiāng)里，為刺史閭丘曉所忌而殺。后張鎬按軍河南，曉衍期，將戮之，辭以親老，乞恕，鎬曰：‘王昌齡之親欲與誰養(yǎng)乎？’曉大漸沮?！币幌蛲樵娙说膹堟€終替王昌齡報了仇。

王昌齡是盛唐詩壇一著名詩人，當時即名重一時，被稱為“詩家夫子王江寧”。因為詩名早著，所以與當時名詩人交游頗多，交誼很深，除上文談到與李白、孟浩然的交游外，還同高適、綦毋潛、李頎、岑參、王之渙、王維、儲光羲、常建等都有交誼。他因數(shù)次被貶，在荒僻的嶺南和湘西生活過，也曾來往于經(jīng)濟較為發(fā)達的中原和東南地區(qū)，并曾遠赴西北邊地，甚至可能去過碎葉（在今吉爾吉斯）一帶。因他有豐富的生活經(jīng)歷和廣泛的交游，對他的詩歌創(chuàng)作大有好處。王昌齡擅長七言絕句，被后世稱為七絕圣手。如《出塞》詩：“秦時明月漢時關(guān)，萬里長征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山?！笨畤@守將無能，意境開闊，感情深沉，有縱橫古今的氣魄，確實為古代詩歌中的珍品，被譽為唐人七絕的壓卷之作。又如《從軍行》等，也都為膾炙人口的名作。反映宮女們不幸遭遇的《長信秋詞》、《西宮春怨》等，格調(diào)哀怨，意境超群，抒寫思婦情懷和少女天真的《閨怨》、《采蓮曲》等，文筆細膩生動，清新優(yōu)美。送別之作《芙蓉樓送辛漸》同樣為千古名作。沈德潛《唐詩別裁》說：“龍標絕句，深情幽怨，意旨微茫，令人測之無端，玩之無盡。”

閻丘曉因忌才而殺害了王昌齡，實在是對我國古代詩歌的一大破壞，是中華民族的千古罪人。

據(jù)叫《舊唐書》本傳和《新唐書·藝文志》，知王昌齡有集五卷，唐時傳世之本，今已難覓，《全唐詩》收王昌齡詩四卷，《全唐文》收其文六篇。目前能看到的王昌齡詩文便只這些了。

鐘樓座落在縣城內(nèi)正街十字街心，四方形，每方寬12米，四層，下層為座，座高8米，全是石料砌筑，設四個拱形門洞，行人可穿梭其中。座上三層。一、二層樓角有四個飛檐，雕梁畫棟，很是氣派。三層有六個飛檐，用雕龍和琉璃瓦裝飾，氣勢雄偉。鐘樓的頂部聳立著三個圓球，遠看像是一個碩大的穿糖葫蘆，使鐘樓顯得越發(fā)秀美和靈氣。每一層的飛檐下都懸有很多風鈴，風吹鈴動，發(fā)出叮鈴叮鈴的脆響。麻雀在樓頂嬉戲跳躍，燕子在檐下筑巢呢喃，令人賞心悅目。鐘樓建筑美觀，結(jié)構(gòu)精致。其始建無考，估計為清乾、嘉時所建。這種鐘樓，舊時漢中各縣城中多有之，然存至今者，僅城固也。