評書楊露禪

楊露禪，又名楊?？?，1799年-1875年。梅花拳傳人，“太極拳派”開創(chuàng)人之一。

有的寫為楊祿禪、楊祿躔。（有的書譜、資料里記載的楊先生的名字都是“祿躔”二字。）

根據(jù)《李瑞東先生序》文中，王蘭亭明言“老師已于光緒初年逝世”一語，可知楊祿禪卒于1875年，享年77歲。

楊露禪，直隸省廣平府人（今河北省邯鄲永年區(qū)），在《永年太極拳志》載楊露禪“自幼習洪拳，有一身拳腳功夫”，在“紀念一代梅花拳宗師賈虎臣誕辰120周年專輯”《塞外梅花精武魂》的一份傳承表中有“楊露禪”的名字。

楊露禪的兒子楊班候，傳梅花拳于石盤亮，石盤亮傳武祥。

據(jù)說，楊露禪年少時，在邯鄲廣平府西關(guān)大街中藥鋪“太和堂”中找到一份差事干活。 這藥店為陳家溝人陳德瑚所開。偶見藥店掌柜之拳技，竭誠求教，得知河南陳家溝陳長興精此拳術(shù)。而后推薦楊露禪到陳家溝陳長興做傭工，兼習武藝。

據(jù)1923年出版《近今北方健者傳》記述，楊露禪第三次下河南，求教于趙堡陳清平。

據(jù)說，陳長興（1771—1853）在晚年時，與子陳耕耘加盟北京“得勝鏢局”。，可能在1833年以后，去了京城。

在此期間，楊露禪在邯鄲老家結(jié)婚生子：楊露禪的次子班侯生于道光十七年（1837），三子健侯生于道光十九年（1839）。他的長子鳳侯生年已不可考，按班侯、健侯的年齡差來推算，鳳侯約生于道光十五年（1835）。楊祿禪從小生活在陳家溝，壯年返籍后才娶妻生子，根據(jù)鳳侯的生年，楊祿禪返回永年的時間大約在道光十二、三年，就是1833年左右。

《近今北方健者傳》又名《拳勇見聞錄》，其中記載：“楊由河南歸，述之武禹襄，武至河南值陳清平病，半身不遂，然亦詳細傳之。李載堂述之甚祥，載堂聞之陳秀峰，陳秀峰廣平人班侯弟子也”。

楊露禪回到邯鄲后，經(jīng)永年武氏的推薦，到當時北京東安市場北面有一家“天義順”醬菜園為教師，后又被薦引給王府管家王蘭亭，進入王府教拳。楊露禪在京城所傳第一個套路“太極拳六十四式老架”，由楊露禪大弟子王蘭亭傳給李瑞東及周玉祥。

在京城的楊露禪開闊了武藝眼界，于是，依據(jù)《王宗岳太極拳論》，融合所知所學，與武禹襄一起創(chuàng)編出了“太極拳”，于是，“八門五步功”聞名于世，從此武林中有了“太極拳派”，奉張三豐為太極拳祖師。

《王宗岳太極拳論》中有“右系武當山張三峯老帥遺論，欲天下豪杰延年益壽，不徒作技藝之末也”之句。

楊氏太極拳由于從學者眾，影響后世甚巨。因而也衍生了許多楊氏的支派，最為著名的有王氏太極（王壯弘）、鄭子太極拳（鄭曼青）、熊式太極拳（熊養(yǎng)和）、董氏太極（董英杰）、田式太極（田兆麟）、李氏太極拳（李瑞東）、府內(nèi)派等。

楊露禪是中國歷史上有記載的第一個將太極武術(shù)傳播并發(fā)揚光大的人。

貢獻一；使太極拳首次在廣大的武林中亮相，并以獨立的門派站定腳跟。1840年前后，楊露禪在河南陳家溝跟隨太極宗師陳長興發(fā)學習太極拳。學藝成后，他先在家鄉(xiāng)永年教授太極拳，后被人推薦去北京授徒。在楊露禪進北京傳拳之前，中國武林拳派已經(jīng)很多，最著名的有“少林拳”、“八卦掌”等，而沒有太極拳這一門派。是楊露禪進北京后打遍武林無敵手，被人譽為“楊無敵”，從而開創(chuàng)了“太極門”，讓整個中國武術(shù)界刮目相看，因而對中國武術(shù)的豐富和發(fā)展作出巨大的貢獻。

貢獻一；太極拳傳向世界的第一人。他在北京授拳時，因弟子多為王公大臣，貝勒貴族，生活奢侈而體弱多病，又不耐艱苦。楊露禪考慮到這些人的身體素質(zhì)和保健需要，將自己所學太極拳中的一些高難度功架簡化，使姿勢較為簡單，動作柔和易練。既適合穿長衫、留辮子的人練習，又有益于健身。從爾使太極拳得到廣泛傳播。

太極拳有陳式、楊式、孫式、吳式、武式以及武當、趙堡等多種流派。據(jù)說明末清初，河南溫縣陳家溝的老拳師陳王庭初創(chuàng)太極拳，世代相傳。河北永年人楊露禪從學于陳家溝陳長興，并與其子楊健侯、其孫楊澄甫等人在陳式太極拳的基礎(chǔ)上，創(chuàng)編發(fā)展了“楊式太極拳”。清末河北永年人武禹襄在楊露禪從陳家溝返鄉(xiāng)后，深愛其術(shù)，從學楊于陳式老架太極拳，后又從陳清平學趙堡架，經(jīng)過修改，創(chuàng)造了“武式太極拳”。河北完縣人孫祿堂，從師李魁垣學形意拳，繼而學于李魁垣的師傅郭云深，又從師于程廷華學八卦掌。后又從師郝為真學太極拳，之后參合八卦、形意、太極三家拳術(shù)的精義，融合一體而創(chuàng)“孫式太極拳”，所謂“太極腰、八卦步、形意勁”即此。 隨著歷史的發(fā)展，武術(shù)逐漸從戰(zhàn)場搏殺轉(zhuǎn)為體育健身，太極拳正是如此。 100多年前，太極拳家在《十三勢行功歌》中就有“詳推用意終何在，益壽延年不老春”的提法。太極拳經(jīng)過長期流傳，演變出許多流派，其中流傳較廣或特點較顯著的有以下5派。 河北永年人楊露禪(1800 ～ 1873)，幼時在河南溫縣陳家溝陳姓家為雇工，學習太極拳，壯年返里傳習太極拳，因他能避開并制服強硬之力，當時人稱他的拳為“沾綿拳”、“軟拳”、“化拳”。楊露禪去北京教拳，清朝的王公貴族多向他學習。他武技高超，當時人稱“楊無敵”。后來，楊露禪為了適應一般練拳人的需要，逐漸刪改原有發(fā)勁、縱跳、震足和難度較高的動作，又經(jīng)其孫楊澄甫一再修訂，遂定型為楊式大架子，由于練法平正簡易，故成為現(xiàn)代最為流行的楊式太極拳。楊氏祖孫 3代，在北京負有盛名。楊露禪有兩子，楊班侯和楊健侯，各有所長。班侯脾氣火暴，偏重太極拳的技擊作用，實戰(zhàn)中下手較狠，多次與人交手將對方打殘打傷，因此承父“楊無敵”之稱號，在北京名噪一時，客觀上為太極拳樹立了威名并推動了太極拳在全國的快速普及和傳播。但也因其性格偏執(zhí)極少授徒，所以傳承者很少,目前聞者有河北齊德居的八十一式大功架。健侯性格溫和，更重太極拳的健身作用，且授徒眾多，當今流傳的太極拳大多數(shù)為健侯一枝。1928年后，健侯之子楊澄甫到南京、上海、杭州、廣州、漢口等地授徒，其拳式遂流傳于全國各大城市。楊式大架子的特點是舒展簡潔，動作和順，剛?cè)醿?nèi)含，輕沉自然，鍛煉步驟由松入柔，積柔成剛，剛?cè)嵯酀?，能自然地表現(xiàn)出氣派大，形象美的獨特風格。其架式也有高、中、低之分?？梢园凑諏W拳者不同年齡、性別、體力條件和不同的要求適當調(diào)整運動量。因之，它既適用于療病保健，又適用于體力較好者用來增強體質(zhì)，提高技術(shù)。 1957年根據(jù)楊式太極拳整理成《太極拳運動》（88式），1963年又出版了《楊式太極拳》一書。楊式小架太極拳和二路炮錘僅在少數(shù)傳人中練習，主要是技擊作用。
3.吳式太極拳 滿族人全佑，清末河北大興人，初從楊露禪學太極拳大架子，后來拜楊露禪次子為師學小架子，以善于柔化著名。其子始從漢族改姓吳，名鑒泉。吳鑒泉繼承和傳授的拳式連綿不斷，不縱不跳，適應性較廣泛。由于吳氏對拳式有所修改，后人就稱之為吳式小架子。成為現(xiàn)代流傳較廣的吳式太極拳。 吳鑒泉在北京、上海傳拳較久，他打拳式正招圓，舒松自然， 雖架式小巧， 但有大架功底，由開展而緊湊，在緊湊中自具舒展，推手時端正嚴密，細膩熨貼。1958年曾出版《吳式太極拳》一書。 清末河北永年人武禹襄，從楊露禪學太極拳，得其大概，后又學新架太極拳，并在舞陽縣得《太極拳譜》，于是以練拳心得歸納鍛煉要領(lǐng)為《身法十要》。武式太極拳特點為身法謹嚴，姿勢緊湊，動作舒緩，步法嚴格，虛實分明，胸部、腹部的進退旋轉(zhuǎn)始終保持中正，用動作的虛實轉(zhuǎn)換和“內(nèi)氣潛轉(zhuǎn)”來支配外形，左右手各管半個身體，出手不過足尖。武式太極拳于民國初年傳入北京，后又傳入南京、上海。1963年曾出版《武式太極拳》一書。武式太極拳葛順成傳人的說法如下：武禹襄家族在永年是望族，其家是翰墨家庭，但武禹襄本人嗜武如命，終身不仕。陳家溝陳氏族人在永年縣的生意，租用的是武禹襄家的房產(chǎn)。武禹襄見陳氏族人練習一種高明的拳術(shù)，非常喜愛，但因自己身份、地位問題無法去拜師學藝，于是委托同鄉(xiāng)好友楊露禪（已有相當高的武功基礎(chǔ)）赴陳家溝，拜陳長興為師學藝，回來后交給自己，自己則出自供養(yǎng)楊露禪全家。楊露禪先后三赴陳家溝學藝，每次回來都對武禹襄傾囊以授。最終武禹襄還不滿足于楊露禪所學，親赴陳家溝請教。陳長興當時已年邁，介紹他去陳青萍處學拳。后果有大成。武禹襄的主要傳人早期有楊班侯（楊露禪之子，跟武禹襄本是學文，后武藝大成，遠超其文化水平），還有自己的兩個外甥，人稱李大先生、李二先生。李大先生、李二先生傳郝為真、葛順成等人。郝為真武藝最高，他的拳佳經(jīng)其后人修改后被國家定為武式太極拳標準拳架。葛順成等人傳下的全家仍保留了原始風格。
李圣端、陳蘭亭、郝中天、鄭月南、王老延、陳固安、吳文翰等都是武式太極拳高手。 中華人民共和國成立后推行的簡易太極拳套路。為了便于在廣大群眾中推廣太極拳﹐1956在楊式太極拳的基礎(chǔ)上﹐刪去繁難和重復的動作﹐選取24式﹐編成“簡化太極拳”。20多年來﹐簡化太極拳已盛行于國內(nèi)外﹐深受人們喜愛?！逗喕珮O拳》的掛圖和書籍出版了數(shù)百萬冊(張)。僅北京一地﹐1980年就建立了 140多處太極拳輔導站﹐舉辦過 800多期太極拳訓練班﹐參加活動者達 4萬人次以上﹐這些輔導站傳授的主要是簡化太極拳。
為了滿足群眾練拳的需要﹐中華人民共和國體育運動委員會在1979年又吸取陳式﹑楊式﹑吳式和武式太極拳之長﹐編成“48式簡化太極拳”。
國家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，2006年5月20日，該遺產(chǎn)經(jīng)國務院批準列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2007年6月5日，經(jīng)國家文化部確定，河北省永年縣的楊振河和韓會明為該文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人，并被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目226名代表性傳承人名單。
太極拳，早期曾稱為“長拳”、“棉圈”、“十三勢”、“軟手”。清朝乾隆年間，山西人王宗岳著《太極拳論》，才確定了太極拳的名稱?！疤珮O”一詞 源出《周易。系詞》：“易有太極，是生兩儀?！焙兄粮?、至極、絕對、唯 一之意。 趙堡太極拳形成于河南溫縣趙堡鎮(zhèn)，它的起源有兩種說法。一種相傳是由武當太極拳創(chuàng)始人張三豐所創(chuàng)，由武當太極拳外傳，祖師王宗岳傳蔣法。蔣法又傳邢喜懷，傳張楚臣，傳陳敬伯，傳張宗禹，傳張彥，傳陳清萍，傳張敬芝，傳陳英明，傳王慶升，等歷代傳人經(jīng)數(shù)百年的辨理、習技傳下來的趙堡太極拳。另一種說法是陳式太極拳新架的一種套路，是由陳有本的弟子陳青萍創(chuàng)編的，特點是小巧緊湊，動作緩慢，練會后逐漸加圈，以至極為復雜。因為是在河南溫縣趙堡鎮(zhèn)首先傳開的，故人們稱為“趙堡架”。趙堡太極拳無論拳架或理論、著作都是有師傅口傳和身教。理論有：王宗岳師尊的專著《九要論》《太極行功歌》《捷要論》《運天機輪》《五字訣》《撒手法》還有《論推手》《論擒拿法》和《論卸骨法》等著作在太極拳花園中趙堡太極拳是民間流傳的一門太極真功，有著獨特的技擊特點和顯著特征。 趙堡太極拳有拳架七十二式，式式皆為立式畫圓，走立式化圓，是本拳種的核心與特征，整個拳架是從先轉(zhuǎn)大圈后小圈，猶如春蠶抽絲連綿不斷，里有順圈逆圈組成，以身而言，有：以手化圓，以肘化圓，以胸腹化圓，以膀化圓和以胯化圓。丹田轉(zhuǎn)動，此乃一圓化太極。 拳架的演練遵循（三直）（四順）（六合）和（意貫四梢）等規(guī)則，（三直）即頭直、身直、小腿直、（四順）即腿順、腳順、手順、身法順，六合即手與足合、膀與胯合、肘與膝合此乃外三合，內(nèi)三合有心與意合、氣與力合、筋與骨合。（四梢）為牙為骨梢，舌為肉梢，發(fā)為血梢，毛孔為氣梢。 趙堡太極拳架輕靈圓活，動作舒展大方，演練時，步活圈圓，環(huán)環(huán)相扣，無明顯發(fā)力動作，套路貫穿，有柔有剛，在掌握套路后，即逐步化圓為圈、由簡到繁，提高技巧、難度。 趙堡太極拳，在走技方面擅長拿、跌、擲、打、靠諸藝，又有各種擒拿與反擒拿動作，融于套路中，使其技擊特點甚為突出。
上述 8式太極拳的風格、姿勢雖不相同，但套路結(jié)構(gòu)和動作順序基本一致，練拳目的皆為健身治病。 8式太極拳除拳套外，又各有推手和器械套路練法，如太極劍、太極刀等。