禪派評書

隋唐時期，佛教興盛，寺院林立，從教者眾。而且此時佛教出現(xiàn)許多的分派，諸如天臺宗、惟識宗、華嚴(yán)宗、律宗、凈土宗、密宗等，其中以禪宗的影響最大。

太極拳有陳式、楊式、孫式、吳式、武式以及武當(dāng)、趙堡等多種流派。據(jù)說明末清初，河南溫縣陳家溝的老拳師陳王庭初創(chuàng)太極拳，世代相傳。河北永年人楊露禪從學(xué)于陳家溝陳長興，并與其子楊健侯、其孫楊澄甫等人在陳式太極拳的基礎(chǔ)上，創(chuàng)編發(fā)展了“楊式太極拳”。清末河北永年人武禹襄在楊露禪從陳家溝返鄉(xiāng)后，深愛其術(shù)，從學(xué)楊于陳式老架太極拳，后又從陳清平學(xué)趙堡架，經(jīng)過修改，創(chuàng)造了“武式太極拳”。河北完縣人孫祿堂，從師李魁垣學(xué)形意拳，繼而學(xué)于李魁垣的師傅郭云深，又從師于程廷華學(xué)八卦掌。后又從師郝為真學(xué)太極拳，之后參合八卦、形意、太極三家拳術(shù)的精義，融合一體而創(chuàng)“孫式太極拳”，所謂“太極腰、八卦步、形意勁”即此。 隨著歷史的發(fā)展，武術(shù)逐漸從戰(zhàn)場搏殺轉(zhuǎn)為體育健身，太極拳正是如此。 100多年前，太極拳家在《十三勢行功歌》中就有“詳推用意終何在，益壽延年不老春”的提法。太極拳經(jīng)過長期流傳，演變出許多流派，其中流傳較廣或特點較顯著的有以下5派。 河北永年人楊露禪(1800 ～ 1873)，幼時在河南溫縣陳家溝陳姓家為雇工，學(xué)習(xí)太極拳，壯年返里傳習(xí)太極拳，因他能避開并制服強硬之力，當(dāng)時人稱他的拳為“沾綿拳”、“軟拳”、“化拳”。楊露禪去北京教拳，清朝的王公貴族多向他學(xué)習(xí)。他武技高超，當(dāng)時人稱“楊無敵”。后來，楊露禪為了適應(yīng)一般練拳人的需要，逐漸刪改原有發(fā)勁、縱跳、震足和難度較高的動作，又經(jīng)其孫楊澄甫一再修訂，遂定型為楊式大架子，由于練法平正簡易，故成為現(xiàn)代最為流行的楊式太極拳。楊氏祖孫 3代，在北京負有盛名。楊露禪有兩子，楊班侯和楊健侯，各有所長。班侯脾氣火暴，偏重太極拳的技擊作用，實戰(zhàn)中下手較狠，多次與人交手將對方打殘打傷，因此承父“楊無敵”之稱號，在北京名噪一時，客觀上為太極拳樹立了威名并推動了太極拳在全國的快速普及和傳播。但也因其性格偏執(zhí)極少授徒，所以傳承者很少,目前聞?wù)哂泻颖饼R德居的八十一式大功架。健侯性格溫和，更重太極拳的健身作用，且授徒眾多，當(dāng)今流傳的太極拳大多數(shù)為健侯一枝。1928年后，健侯之子楊澄甫到南京、上海、杭州、廣州、漢口等地授徒，其拳式遂流傳于全國各大城市。楊式大架子的特點是舒展簡潔，動作和順，剛?cè)醿?nèi)含，輕沉自然，鍛煉步驟由松入柔，積柔成剛，剛?cè)嵯酀?，能自然地表現(xiàn)出氣派大，形象美的獨特風(fēng)格。其架式也有高、中、低之分。可以按照學(xué)拳者不同年齡、性別、體力條件和不同的要求適當(dāng)調(diào)整運動量。因之，它既適用于療病保健，又適用于體力較好者用來增強體質(zhì)，提高技術(shù)。 1957年根據(jù)楊式太極拳整理成《太極拳運動》（88式），1963年又出版了《楊式太極拳》一書。楊式小架太極拳和二路炮錘僅在少數(shù)傳人中練習(xí)，主要是技擊作用。
3.吳式太極拳 滿族人全佑，清末河北大興人，初從楊露禪學(xué)太極拳大架子，后來拜楊露禪次子為師學(xué)小架子，以善于柔化著名。其子始從漢族改姓吳，名鑒泉。吳鑒泉繼承和傳授的拳式連綿不斷，不縱不跳，適應(yīng)性較廣泛。由于吳氏對拳式有所修改，后人就稱之為吳式小架子。成為現(xiàn)代流傳較廣的吳式太極拳。 吳鑒泉在北京、上海傳拳較久，他打拳式正招圓，舒松自然， 雖架式小巧， 但有大架功底，由開展而緊湊，在緊湊中自具舒展，推手時端正嚴(yán)密，細膩熨貼。1958年曾出版《吳式太極拳》一書。 清末河北永年人武禹襄，從楊露禪學(xué)太極拳，得其大概，后又學(xué)新架太極拳，并在舞陽縣得《太極拳譜》，于是以練拳心得歸納鍛煉要領(lǐng)為《身法十要》。武式太極拳特點為身法謹嚴(yán)，姿勢緊湊，動作舒緩，步法嚴(yán)格，虛實分明，胸部、腹部的進退旋轉(zhuǎn)始終保持中正，用動作的虛實轉(zhuǎn)換和“內(nèi)氣潛轉(zhuǎn)”來支配外形，左右手各管半個身體，出手不過足尖。武式太極拳于民國初年傳入北京，后又傳入南京、上海。1963年曾出版《武式太極拳》一書。武式太極拳葛順成傳人的說法如下：武禹襄家族在永年是望族，其家是翰墨家庭，但武禹襄本人嗜武如命，終身不仕。陳家溝陳氏族人在永年縣的生意，租用的是武禹襄家的房產(chǎn)。武禹襄見陳氏族人練習(xí)一種高明的拳術(shù)，非常喜愛，但因自己身份、地位問題無法去拜師學(xué)藝，于是委托同鄉(xiāng)好友楊露禪（已有相當(dāng)高的武功基礎(chǔ)）赴陳家溝，拜陳長興為師學(xué)藝，回來后交給自己，自己則出自供養(yǎng)楊露禪全家。楊露禪先后三赴陳家溝學(xué)藝，每次回來都對武禹襄傾囊以授。最終武禹襄還不滿足于楊露禪所學(xué)，親赴陳家溝請教。陳長興當(dāng)時已年邁，介紹他去陳青萍處學(xué)拳。后果有大成。武禹襄的主要傳人早期有楊班侯（楊露禪之子，跟武禹襄本是學(xué)文，后武藝大成，遠超其文化水平），還有自己的兩個外甥，人稱李大先生、李二先生。李大先生、李二先生傳郝為真、葛順成等人。郝為真武藝最高，他的拳佳經(jīng)其后人修改后被國家定為武式太極拳標(biāo)準(zhǔn)拳架。葛順成等人傳下的全家仍保留了原始風(fēng)格。
李圣端、陳蘭亭、郝中天、鄭月南、王老延、陳固安、吳文翰等都是武式太極拳高手。 中華人民共和國成立后推行的簡易太極拳套路。為了便于在廣大群眾中推廣太極拳﹐1956在楊式太極拳的基礎(chǔ)上﹐刪去繁難和重復(fù)的動作﹐選取24式﹐編成“簡化太極拳”。20多年來﹐簡化太極拳已盛行于國內(nèi)外﹐深受人們喜愛。《簡化太極拳》的掛圖和書籍出版了數(shù)百萬冊(張)。僅北京一地﹐1980年就建立了 140多處太極拳輔導(dǎo)站﹐舉辦過 800多期太極拳訓(xùn)練班﹐參加活動者達 4萬人次以上﹐這些輔導(dǎo)站傳授的主要是簡化太極拳。
為了滿足群眾練拳的需要﹐中華人民共和國體育運動委員會在1979年又吸取陳式﹑楊式﹑吳式和武式太極拳之長﹐編成“48式簡化太極拳”。
國家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，2006年5月20日，該遺產(chǎn)經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2007年6月5日，經(jīng)國家文化部確定，河北省永年縣的楊振河和韓會明為該文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人，并被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目226名代表性傳承人名單。
太極拳，早期曾稱為“長拳”、“棉圈”、“十三勢”、“軟手”。清朝乾隆年間，山西人王宗岳著《太極拳論》，才確定了太極拳的名稱。“太極”一詞 源出《周易。系詞》：“易有太極，是生兩儀?！焙兄粮?、至極、絕對、唯 一之意。 趙堡太極拳形成于河南溫縣趙堡鎮(zhèn)，它的起源有兩種說法。一種相傳是由武當(dāng)太極拳創(chuàng)始人張三豐所創(chuàng)，由武當(dāng)太極拳外傳，祖師王宗岳傳蔣法。蔣法又傳邢喜懷，傳張楚臣，傳陳敬伯，傳張宗禹，傳張彥，傳陳清萍，傳張敬芝，傳陳英明，傳王慶升，等歷代傳人經(jīng)數(shù)百年的辨理、習(xí)技傳下來的趙堡太極拳。另一種說法是陳式太極拳新架的一種套路，是由陳有本的弟子陳青萍創(chuàng)編的，特點是小巧緊湊，動作緩慢，練會后逐漸加圈，以至極為復(fù)雜。因為是在河南溫縣趙堡鎮(zhèn)首先傳開的，故人們稱為“趙堡架”。趙堡太極拳無論拳架或理論、著作都是有師傅口傳和身教。理論有：王宗岳師尊的專著《九要論》《太極行功歌》《捷要論》《運天機輪》《五字訣》《撒手法》還有《論推手》《論擒拿法》和《論卸骨法》等著作在太極拳花園中趙堡太極拳是民間流傳的一門太極真功，有著獨特的技擊特點和顯著特征。 趙堡太極拳有拳架七十二式，式式皆為立式畫圓，走立式化圓，是本拳種的核心與特征，整個拳架是從先轉(zhuǎn)大圈后小圈，猶如春蠶抽絲連綿不斷，里有順圈逆圈組成，以身而言，有：以手化圓，以肘化圓，以胸腹化圓，以膀化圓和以胯化圓。丹田轉(zhuǎn)動，此乃一圓化太極。 拳架的演練遵循（三直）（四順）（六合）和（意貫四梢）等規(guī)則，（三直）即頭直、身直、小腿直、（四順）即腿順、腳順、手順、身法順，六合即手與足合、膀與胯合、肘與膝合此乃外三合，內(nèi)三合有心與意合、氣與力合、筋與骨合。（四梢）為牙為骨梢，舌為肉梢，發(fā)為血梢，毛孔為氣梢。 趙堡太極拳架輕靈圓活，動作舒展大方，演練時，步活圈圓，環(huán)環(huán)相扣，無明顯發(fā)力動作，套路貫穿，有柔有剛，在掌握套路后，即逐步化圓為圈、由簡到繁，提高技巧、難度。 趙堡太極拳，在走技方面擅長拿、跌、擲、打、靠諸藝，又有各種擒拿與反擒拿動作，融于套路中，使其技擊特點甚為突出。
上述 8式太極拳的風(fēng)格、姿勢雖不相同，但套路結(jié)構(gòu)和動作順序基本一致，練拳目的皆為健身治病。 8式太極拳除拳套外，又各有推手和器械套路練法，如太極劍、太極刀等。

齊白石評價：“李苦禪學(xué)吾不似吾”。
齊白石題李苦禪的畫《清供鋒裂圖》道：“李苦禪也超過我了”。
郝左春評價：“李苦禪是藝術(shù)界革命的前驅(qū)”。
《晨報》評價：“李苦禪是中國北方藝壇上創(chuàng)造派的先鋒”。
徐悲鴻題李苦禪的畫道：“天趣洋溢銀或閉，活色生香”。
劇作家曹禺評價：“李苦禪是一個傳奇式的人物。人生短促，藝術(shù)長團悄存。這并不是說任何藝術(shù)，而是人民所肯定的藝術(shù)。李苦禪的畫就是這樣的藝術(shù)”。