阿帛男主小說

『包含有“帛”字的成語』

“帛”字開頭的成語：無

第二個字是“帛”的成語：(共1則) [b] 布帛菽粟　

第三個字是“帛”的成語：無

“帛”字結(jié)尾的成語：(共7則) [c] 垂名竹帛　[h] 化干戈為玉帛　[m] 名垂竹帛　[s] 束發(fā)封帛　[y] 永垂竹帛　[z] 子女玉帛　著于竹帛

帛書《相馬經(jīng)》是中國古代動物學(xué)、畜牧學(xué)的重要古代文獻(xiàn)，是早已失傳的《相馬經(jīng)》的抄本。內(nèi)容包括經(jīng)、傳、故訓(xùn)三部分，側(cè)重于從頭部相馬。

上部象征著天上的境界。右上角繪一輪紅日，日中有一只黑色的鳥，應(yīng)為“金烏”。其下有一扶桑樹，枝葉間掛有八個小太陽。左上角繪一彎新月，月上有一只口銜流云的蟾蜍，還有一只玉兔。月下有一女子雙手托月，似在飛舞，應(yīng)為嫦娥奔月。在兩邊的日月之下，各有一條巨龍，二龍龍首相對，張口吐舌。日月之間，繪有一個人首蛇身的神，披發(fā)危坐，紅色的長尾自環(huán)于周圍，而交于身下，兩旁有五只鳥正曲頸向上。在畫面上部的最下邊，對立著兩個橫座的柱子，形成一個門道，門柱上各有一只小豹子，柱間有二人衣冠楚楚，頭帶“爵弁”，拱手對坐，可能就是天門的守門神。其上有兩個騎偶蹄動物的異獸，異獸各執(zhí)繩索牽著一只環(huán)鈕的特鐘，鐘的兩銑系有組帶。異獸所騎動物，身著白地花衣，頭和四足皆赤。鐘的上面又有兩只展翅俯瞰的鳥，與人首蛇身的神人兩旁的鳥相似。　　帛畫上部的畫面，內(nèi)容既有日月、神人，又有天門和門神，應(yīng)適當(dāng)是封建統(tǒng)治階級夢想死后“升遐”所到的“天國”圖景。

在戰(zhàn)國時期，有一種用帛作為書寫材料的書體——帛書，帛是白色的絲織品，漢代總稱絲織品為帛或繒，或合稱繒帛，所以帛書也叫繒書。中國目前現(xiàn)存最早的帛畫是20世紀(jì)30年代在長沙的楚墓中發(fā)現(xiàn)的。近些年又出土了大批的竹木簡。如1951年湖南長沙五理碑，1954年長沙仰天湖古墓，1954年長沙楊家灣古墓，1957年河南信陽臺古墓，1975年湖北云夢睡地秦墓，1980年四川青川郝家坪土墓，發(fā)掘了大量的戰(zhàn)國時代的竹木簡。另外還有1942年長沙楚墓出土帛書（1945年流入美國），又山西侯馬盟書等。無論是寫在竹木簡還是絲織品上的書體，都是戰(zhàn)國時代的手跡。這些簡與波帛書墨跡，不僅是珍貴的文物，尤其對于研究書法史有著重要的史料價值。

四帛書又稱楚繒書，內(nèi)容共分三部分分，即天象、災(zāi)變、四時運轉(zhuǎn)和月令禁忌，其內(nèi)容豐富龐雜，不僅載錄了楚地流傳的神話傳說和風(fēng)俗，而且還包含陰陽五行、天人感應(yīng)等方面的思想。在文字的四周繪的12個怪異的神像，帛書四角有用青紅白黑四色描繪的樹木。

就帛書的書法藝術(shù)而言，其排行大體整齊，間距基本相同，在力求規(guī)范整齊之中又現(xiàn)自然恣放之色。其字體扁平而穩(wěn)定，均衡而對稱，端正而嚴(yán)肅，介于篆隸之間，其筆法圓潤流暢，直有波折，曲有挑勢，于粗細(xì)變化之中顯其秀美，在點畫頓挫中展其清韻，充分展示作者將文字藝術(shù)化的刻意追求。

帛書的畫像列于文字的四圍，先以細(xì)線勾描，然后平涂色彩，看似漫不經(jīng)心隨意繪出，卻將12個神錄描繪得姿態(tài)各異，活靈活現(xiàn)，他們或立或臥，或奔走或跳躍，個個栩栩如生。同時所繪神靈像又顯示出很強的寫實性，如一些神像身上的斑紋，描繪得細(xì)致真切，仿佛從虎豹身上揭來。特別是帛書四周所畫的樹木，隨物賦形，繁枝搖曳，依像圖貌，茂肚婆娑，可謂用筆之工、描繪之細(xì)分毫不爽。楚帛書不僅力中國古代藝術(shù)中的珍品，也是世界藝術(shù)史上的瑰寶、珍奇。

沒有以帛開頭的成語

有帛字的成語有

化干戈為玉帛 比喻使戰(zhàn)爭轉(zhuǎn)變?yōu)楹推健?/p>

名垂竹帛 比喻好名聲永遠(yuǎn)流傳。

垂名竹帛 垂名：傳名。竹帛：古代供書寫用的竹簡和白絹，借指典籍、史冊。名字被載入史冊，流傳后世。

束發(fā)封帛 指婦女忠貞不渝。

永垂竹帛 竹帛：竹簡和絹，古時用來寫字，因借指典籍。指人的姓名、事跡、功名記載于史書上，永遠(yuǎn)傳于后世。

魚帛狐篝（gōu） 指借助鬼神制造輿論，以便起事。

魚帛狐聲 指借助鬼神制造輿論，以便起事。

魚書雁帛 泛指書信。

著于竹帛 著：寫作。竹帛：竹簡和絹。在竹簡和絹上寫作。指把事物或人的功績等寫入書中。

子女玉帛 原指人民與財產(chǎn)。后用以泛指財物、美女。