米小圈成語(yǔ)一諾千金

《米小圈上學(xué)記》共一萬(wàn)多字，共八冊(cè)。

米小圈上學(xué)記內(nèi)容簡(jiǎn)介：

《米小圈上學(xué)記：好朋友鐵頭》介紹了米小圈在小學(xué)里，總是既快樂(lè)又煩惱的，就像他日記里的故事一樣。你是否也在為學(xué)習(xí)成績(jī)、嚴(yán)厲的老師、家長(zhǎng)的管教、刁蠻的同桌和一批調(diào)皮搗蛋的同學(xué)所苦惱呢？

別擔(dān)心，一切都會(huì)好起來(lái)的教你一個(gè)很好的方法，你可以把這些事都寫在你的日記里，然后祈禱不好的事情馬上過(guò)去，開(kāi)心的事趕快都來(lái)吧。相信他，你一定會(huì)變得更快樂(lè)。

米小圈上學(xué)記讀后感：

寫作思路及要點(diǎn)：真情實(shí)感的表達(dá)

米小圈長(zhǎng)大了，要去上小學(xué)了，他不會(huì)永遠(yuǎn)待在幼兒園，雖然這是他的夢(mèng)想。小學(xué)和幼兒園大不一樣，這里長(zhǎng)的像奧特曼的老師，有整天與他作對(duì)的同桌，有必須完成家庭作業(yè)和讓他頭痛的英文單詞?？傊?，這里有各種新奇好玩的事兒！

米諾斯人主要以從事海外貿(mào)易為主。他們的文化在約前1700年之前顯現(xiàn)出高度的組織性，與繼后以軍事貴族統(tǒng)治為特點(diǎn)的文化相迥。許多歷史學(xué)家和考古學(xué)家相信米諾斯人在青銅時(shí)期重要的錫交易中扮演了重要的角色：錫與產(chǎn)自塞浦路斯的銅的合金被用來(lái)制造青銅。而隨后青銅工具逐漸由性能更優(yōu)的鐵器所取代的過(guò)程，似乎與米諾斯文明的衰落相吻合。此外，米諾斯人還進(jìn)行番紅花的貿(mào)易，這是一種產(chǎn)自愛(ài)琴地區(qū)的自然基因變種。很難找到這種貿(mào)易的實(shí)物證據(jù)，不過(guò)在圣托里尼有一幅著名的壁畫“番紅花采集者”。這種貿(mào)易形式可能在米諾斯文明之前就存在，作為對(duì)乳香，或更晚地，對(duì)辣椒的交換。考古學(xué)家傾向于強(qiáng)調(diào)更耐用的交易品：陶、銅、錫，以及大量的金銀奢侈品。
各地發(fā)現(xiàn)的米諾斯制造的物品顯示，它有一個(gè)與希臘本土（邁錫尼文明）、塞浦路斯、敘利亞、安納托利亞、埃及、西班牙及美索不達(dá)米亞通商的網(wǎng)絡(luò)。

成語(yǔ)一諾千金：指許下的一個(gè)諾言有千金的價(jià)值。比喻說(shuō)話算數(shù)，極有信用。也叫千金一諾。其中，諾：許諾。相當(dāng)于俗語(yǔ)‘一字值千金’的意思。

一、一諾千金成語(yǔ)解釋

詳解形容說(shuō)話算數(shù)，非常講信用，言而有信，言出必行，說(shuō)到做到。比喻自己說(shuō)過(guò)的話，答應(yīng)別人的事情，就如同千金般貴重，通俗一點(diǎn)的理解為：一個(gè)人說(shuō)話要算話，不能出爾反爾。在當(dāng)今的社會(huì)，無(wú)論你做人或做事，從事什么行業(yè)，“一諾千金”，顯得尤為重要。

二、成語(yǔ)典故

西漢·司馬遷《史記·季布欒布列傳》：“得黃金百斤，不如得季布一諾。”唐代李白《敘舊贈(zèng)江陽(yáng)宰陸調(diào)》詩(shī)：“一諾許他人，千金雙錯(cuò)刀?！卞e(cuò)刀：古錢名。

三、同義詞

1、言而有信

“言而有信”，成語(yǔ)，意思是說(shuō)話靠得住，有信用。出處： 《論語(yǔ)·學(xué)而》第七章：子夏曰：“賢賢易色；事父母能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣?！?/p>

2、一言九鼎

一言九鼎是一個(gè)漢語(yǔ)成語(yǔ)，形容說(shuō)的話分量大，起決定作用。鼎：古代烹煮用的器物，一般是三足兩耳。九鼎：古代國(guó)家的寶器，象征九州。出處：漢·司馬遷《史記·平原君列傳》：“毛先生一至楚,而使趙重于九鼎大呂。毛先生以三寸之舌，強(qiáng)于百萬(wàn)之師。勝不敢復(fù)相士。”

3、言必信，行必果

言必信，行必果是一個(gè)漢語(yǔ)成語(yǔ)，意思是指說(shuō)出的事一定足以信任，說(shuō)到做到，為自己言行負(fù)責(zé)的人。出處：《論語(yǔ)·子路》：子貢問(wèn)曰：“何如斯可謂之士矣？”
子曰：“行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂上矣?！?
曰：“敢問(wèn)其次?！痹唬骸白谧宸Q孝焉，鄉(xiāng)黨稱弟焉。”
曰：“敢問(wèn)其次。”曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑 亦可以為次矣?！?br/>子路問(wèn)孔子，什么樣的人可以稱為士？孔子回答：上等的士，是了知禮義廉恥，為國(guó)家做事，不辱使命的人。次等的是在宗族鄉(xiāng)鄰中都稱贊為孝悌忠信的人。再次等的是說(shuō)到做到，生硬不懂權(quán)變只為自己言行負(fù)責(zé)的人。
通過(guò)上下文，我們可以了解到孔子對(duì)于知識(shí)分子的標(biāo)準(zhǔn)要求，最上等的懂廉恥，一心一意為國(guó)家不辱使命。次等的國(guó)事做不了，但父母鄉(xiāng)鄰都稱孝悌，言必信，行必果，是言而有信是對(duì)知識(shí)分子的最低要求。我們現(xiàn)在的人可能連這個(gè)最低的要求也做不到了。