茅山后裔有聲小說(shuō)周

茅山后裔周鐵有聲小說(shuō)喜馬拉雅可以聽(tīng)。通過(guò)查詢喜馬拉雅的搜索框得知，茅山后裔周鐵有聲小說(shuō)喜馬拉雅可以聽(tīng)。《茅山后裔》是一本描述中國(guó)傳統(tǒng)秘術(shù)茅山道術(shù)的小說(shuō)，故事說(shuō)的是張國(guó)忠、張毅城父子運(yùn)用茅山道術(shù)踏足天下的故事。喜馬拉雅，是中國(guó)領(lǐng)先的音頻分享平臺(tái)。用聲音分享人類智慧，用聲音服務(wù)美好生活，做一家人一輩子的精神食糧，是平臺(tái)的使命和初心。

茅山道術(shù)是中國(guó)傳說(shuō)中神秘的道術(shù)，施展開來(lái)能夠驅(qū)鬼、降魔，令人心生敬畏。時(shí)至今日，偶爾出現(xiàn)的所謂茅山法門多見(jiàn)于附道外道的民間巫術(shù)。茅山道士多是以捉鬼降妖而名聞?dòng)谑赖模獠恢┥阶诘慕塘x精華卻跟這些毫無(wú)瓜葛。之所以會(huì)這樣的名聲，一則是后世弟子為了騙吃騙喝，而愚弄鄉(xiāng)民所至，二則是那些無(wú)知信徒們夸大其詞，以訛傳訛造成的結(jié)果。

道教與佛教截然不同。而道教在民間卻有著更深層的意義。驅(qū)邪、鎮(zhèn)鬼、避禍、通天神地鬼乃至起

茅山法本

回生。隨著中國(guó)數(shù)千年的發(fā)展道教也演變成不同的體系‘宿土、麻衣、眾閣、全真、茅山’。宿土主修工程修繕、建都立基，后世的一些風(fēng)水學(xué)理論大多起源于宿土；麻衣則主修預(yù)測(cè)、占卜，大家比較熟悉的麻衣神像實(shí)際上就是麻衣理論的沿襲；全真想必看過(guò)神雕俠侶的人都知道楊過(guò)最開始就被送往全真教，主修武學(xué)與修身；眾閣也主修武學(xué)修身，但與全真不同的是眾閣更注重長(zhǎng)生不老，得道成仙。根據(jù)《漢書：道德傳》記載，早在漢初，道教便分離出了眾閣與全真的雛形，年過(guò)三百卻看似三十、移形幻影、飛檐走壁、點(diǎn)石成金之能有如螻蟻之聚，后世的武當(dāng)，便是道教全真的分支。

　　其中茅山道術(shù)最為世人尊崇，也是道教體系最神秘難修的一派。 茅山道術(shù)又稱茅山術(shù)，主要是以“驅(qū)”為主，以“降”為佐，主要原理是激發(fā)人體的潛能并借助一些符咒的力量驅(qū)散、降服或者封印妖魔鬼怪。茅山術(shù)講究一切妖魔概無(wú)誅滅之理，其行雖惡自有天譴。許多茅山術(shù)的傳人并非道士，就像麻衣的算命先生大多也不是道士一樣，只不過(guò)通曉道術(shù)罷了。真正的茅山術(shù)博大精深，而真的茅山術(shù)傳人不但要精通自家的茅山術(shù)更要通曉宿土，麻衣的理論以及全真的修身。茅山術(shù)也是道教諸派集為一體的體系。修煉茅山道術(shù)的真人所付出的艱辛努力不遜于佛教祖師釋迦牟尼。但亦“不是坊間江湖術(shù)士”所稱“十載寒窗、刻苦修煉”，就能“無(wú)師自通”的。

哥們，我也沒(méi)有

容量太大

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《茅山后裔》是2013年百花洲文藝出版社出版的懸疑小說(shuō)，作者是大力金剛掌。該小說(shuō)講述了張國(guó)忠、張毅城父子運(yùn)用茅山道術(shù)1踏足天下的故事。

這本書無(wú)中生有的虛擬了一個(gè)茅山道術(shù)，說(shuō)這種茅山道術(shù)的后人張國(guó)忠、張毅城父子運(yùn)用道術(shù)在天下人間為民伸冤、揭破千古謎團(tuán)的故事。小說(shuō)中的人物跨越各種地域，經(jīng)歷各種文化，把這種所謂的茅山道術(shù)發(fā)揮到及至。小說(shuō)茅山后裔一出現(xiàn)就得到很多年輕人的追捧，這部小說(shuō)參加了2006年新浪讀書舉辦的原創(chuàng)文學(xué)大賽，得到了大家的認(rèn)可。茅山后裔奇跡登載的比較全，但也不是很完整，這是作者和版權(quán)所屬網(wǎng)站事先約定的，主要是怕盜版。 看過(guò)茅山后裔全文后，會(huì)對(duì)這本小說(shuō)有一個(gè)比較全面的了解。盡管作者一再說(shuō)本書純屬虛構(gòu)，但還是有人追問(wèn)小說(shuō)的真實(shí)性，甚至有人追問(wèn)秘術(shù)茅山后裔現(xiàn)在的傳人，因?yàn)楹芏嗳寺?tīng)說(shuō)過(guò)中國(guó)有茅山派。為了防止出現(xiàn)意外，作者一再?gòu)?qiáng)調(diào)不要模仿故事中的陣法、動(dòng)作，否則后果自負(fù)。不論事情怎么發(fā)展，能夠把故事說(shuō)得讓很多人相信也是作者的一種功夫。

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