寓言式小說(shuō)是什么?

當(dāng)一個(gè)作家以“提取意象”作為他的主要?jiǎng)?chuàng)作方法，同時(shí)他的意象又統(tǒng)一地指證、影射著現(xiàn)實(shí)世界，他的作品就相當(dāng)可能地偏向于“寓言”的特質(zhì)。

由于寓言必然要以歸納的手法達(dá)到“揭示道理”、“鞭撻勸戒”的目的，文本背后的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)往往數(shù)言即能蔽之，因此在某種意義上來(lái)說(shuō)，普通的寓言只是小說(shuō)的低級(jí)狀態(tài)，它往往只在“故事”的層面上符合了小說(shuō)的需求。不過(guò)，一個(gè)真正的小說(shuō)家自然不會(huì)滿足于自己小說(shuō)的“寓言性”。尤其是作為生長(zhǎng)于富有思辯傳統(tǒng)、講究精密求證的德意志民族的小說(shuō)家，他們確定目標(biāo)之后，絲毫不忽視過(guò)程。他們往往會(huì)以生動(dòng)的語(yǔ)言，真實(shí)可觸的細(xì)節(jié)，音樂(lè)般敏感的節(jié)奏，甚至節(jié)外生枝的情節(jié)，突破最初“目的”的藩籬，使小說(shuō)在現(xiàn)實(shí)世界具有明確的指向之外，還具備著凝重的豐富。

通過(guò)小說(shuō)家們的努力，“寓言式小說(shuō)”使其在本質(zhì)上完全區(qū)別于寓言，它們不再使文本的結(jié)果——用以“訓(xùn)誡”的“道理”或意象——隔離于“故事”、亦即世界之外，而使其整體成為世界本身，以宣告寓言是世界的一部分。

《香水》就是這種“寓言式小說(shuō)”的經(jīng)典；聚斯金德也是創(chuàng)作這種小說(shuō)的高手。亦真亦幻、但曲折動(dòng)人的故事，維系著現(xiàn)實(shí)，又游離于現(xiàn)實(shí)之外。同樣的例子還有納博科夫的《洛麗塔》。它們本身就揭示了世界先前一直未被發(fā)覺的某一真相：對(duì)美的追求往往必須以掠奪與殺戮為代價(jià)，當(dāng)然也以毀滅為終結(jié)。

卡爾維諾的《看不見的城市》，史蒂芬·米爾豪瑟的《小王國(guó)》和博爾赫斯的《迷宮》都是探究“時(shí)間”魔鏡的寓言式小說(shuō)。博爾赫斯的《巴比倫彩票》，有人說(shuō)它通篇都是對(duì)時(shí)間的探尋，對(duì)空間的追問(wèn)。