兒童英語童謠賞析

小雪花，小雪花
飄在空中像朵花
小雪花，小雪花
飄在窗上變窗花
小雪花，小雪花
飄在手上不見了

席慕蓉《長城謠》賞析

長城謠 ——席慕蓉

盡管城上城下爭戰(zhàn)了一部歷史

盡管奪了焉支又還了焉支

多少個(gè)隘口有多少次悲歡啊

你永遠(yuǎn)是個(gè)無情的建筑

蹲踞在荒莽的山巔

冷眼看人間恩怨



為什么唱你時(shí)總不能成聲

寫你不能成篇

而一提起你便有烈火焚起

火中有你萬里的軀體

有你千年的面容

有你的云 你的樹 你的風(fēng)



敕勒川 陰山下

今宵月色應(yīng)如水

而黃河今夜仍然要從你身旁流過

流進(jìn)我不眠的夢中



長城，是中華民族歷史的見證；長城，就是一部中華民族爭戰(zhàn)的歷史；長城，就是偉大中華民族歷史的象征。席慕蓉的《長城謠>》是一首詠物抒情詩。在這首詩中，詩人運(yùn)用了唯一的，最能抒發(fā)自己情感的意象——長城，詩人通過采用聯(lián)想、擬人、排比等手法，對長城形象進(jìn)行勾勒，抒發(fā)了詩人對故國家園的濃郁的思念與熱愛之情。全詩采用民間歌謠的形式，語言質(zhì)樸，感情真摯，意境悠遠(yuǎn)，體現(xiàn)了詩人深深的愁思。

詩人的思維很開闊，詩歌一開始，詩人便站在歷史的角度，遙望長城，由長城聯(lián)想開去，聯(lián)想到長城的歷史，民族爭戰(zhàn)的歷史，由長城上的隘口聯(lián)想到民族的悲歡，從而引發(fā)了詩人深厚的民族歷史感。繼而，詩人對長城的形象進(jìn)行了勾勒：“你永遠(yuǎn)是個(gè)無情的建筑／蹲踞在荒蕪的山巔／冷眼看人間恩怨”。“無情”、“蹲踞”、“冷眼”是對長城的刻畫，詩人通過擬人的手法，使長城人格化。長城仿佛是歷史的旁觀者，然而長城的本身卻是一部歷史的演進(jìn)史，有著曲折的經(jīng)歷。長城，見證著歷史的短暫與無情。接著，詩人抒發(fā)了自己的感慨，表達(dá)了詩人凝聚于長城的熾烈如火的民族情感?！败|體”、“面容”是對長城意象化的描寫，使長城的形象更加鮮明凸顯；“有你的云，你的樹，你的風(fēng)”采用了排比的手法，加強(qiáng)了詩人的感情表達(dá)：故鄉(xiāng)的一草一木都在思念之中，這種思念日趨強(qiáng)烈。在最后一節(jié)中，詩人對故鄉(xiāng)，對長城進(jìn)行了遐想：“敕勒川，陰山下／今宵夜色應(yīng)如水”，勾勒了一副恬靜明遠(yuǎn)的意境。月色如水，黃河入夢，詩人在這里吟唱的是思鄉(xiāng)的深情。

變異與跳躍性性的運(yùn)用是這首詩的一個(gè)特點(diǎn)。在詩歌的第一節(jié)里，“你永遠(yuǎn)是個(gè)無情的建筑／蹲踞在荒蕪的山巔”這兩句詩運(yùn)用了變異性語言寫法，按照正常的語序應(yīng)為“你永遠(yuǎn)是個(gè)蹲踞在荒蕪的山巔的無情的建筑”。詩人通過語序的顛倒，造成句子成分的錯(cuò)位，使詩歌形成一種質(zhì)感，一種張力，使長城的“無情”、“蹲踞”形象更加鮮明。再如在詩歌的第三節(jié)，“敕勒川，陰山下”，詩人在這里運(yùn)用了跳躍性語言寫法，省略了介詞“在、、、、、、”。通過這種省略，造成了詩歌的空間跳躍性。

作為一首抒情詩，抒情是這首詩的一個(gè)最大的特點(diǎn)。長城作為詩人的抒情意象，凝聚著民族歷史和民族精神，凝聚著中華文化傳統(tǒng)，同時(shí)也凝聚著詩人獨(dú)特的個(gè)人情感。因此，在第二節(jié)詩里，詩人的這種感情得到宣瀉：“為什么唱你時(shí)總不能成聲／寫你不能成篇／而一提你便有烈火焚起“。詩人為何會(huì)這樣？這是因?yàn)樵娙嗽缫寻验L城融進(jìn)了自己的生命。長城厚重的歷史，曲折的經(jīng)歷，使得詩人對長城寄托了自己深沉的感情。這種感情牽動(dòng)了遠(yuǎn)離故土的詩人的思鄉(xiāng)之情，于是，在第三節(jié)中，詩人的真摯的思鄉(xiāng)之情得以抒發(fā)：“敕勒川，陰山下／今宵夜色應(yīng)如水／而黃河今夜仍然要從你身旁流過／流進(jìn)我不眠的夢中”。盡管民族爭戰(zhàn)的歷史已過去，但是仍然觸動(dòng)著詩人的心弦。在這不眠的夜里，詩人的思緒拉得很遠(yuǎn)，由遐想到敕勒川，陰山下皎潔如水的月光，在長城邊流動(dòng)的黃河，一下子回到現(xiàn)實(shí)中，不由生發(fā)出深深的愁思，而詩人期待，這愁思將隨著黃河一起流進(jìn)自己的夢中。在夢中，會(huì)見到那魂?duì)繅羲鞯墓枢l(xiāng)。

夢是不眠的，思念也是不眠的。



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小雪花，小雪花
飄在空中像朵花
小雪花，小雪花
飄在窗上變窗花
小雪花，小雪花
飄在手上不見了

小雪花，小雪花
飄在空中像朵花
小雪花，小雪花
飄在窗上變窗花
小雪花，小雪花
飄在手上不見了

廣州有羊城、仙城、穗城等多種別名，所有這些稱謂，都來自同一個(gè)神仙典故。

據(jù)廣州舊志記載，周惠王令楚熊子惲統(tǒng)治嶺南，南海臣服于楚，作楚庭以朝，所以廣州又稱楚庭。

據(jù)傳，周夷王八年（公元前887年），廣州曾一度出現(xiàn)連年災(zāi)荒，田野荒蕪，農(nóng)業(yè)失收，人民不得溫飽。

忽 然有一天，南海的天空忽然傳來一陣悠揚(yáng)的音樂，并出現(xiàn)五朵彩色祥云，上有五位仙人，身穿五色彩衣，分別騎著不同毛色的山羊，羊口銜著一莖六出的優(yōu)良稻穗， 降臨楚庭。老百姓只當(dāng)是?？蛠淼剑紦砩锨叭ビ?。仙人們把種子交給他們，又傳授種植稻谷的技術(shù)，并祝福：“愿這塊地方永遠(yuǎn)沒有饑荒”。祝罷仙人騰空飛 逝，五只仙羊化成了彩色的石頭。從此，廣州便成了嶺南最富庶的地方。

為永久紀(jì)念這些傳播優(yōu)良谷種的仙人與羊，人們在五羊化石的地方修建了一座五仙觀，觀內(nèi)有五仙塑像，分持粳稻黍稷；那五只仙羊毛色絢麗，或立或蹲，身邊還各有一塊酷似羊形的彩石，相傳即五只仙羊化成的石頭。

宋人郭祥正《五仙謠》云：

番禹五仙人，騎羊各一色。

手持六穗，翱翔繞城壁。

翩然去乘云，諸羊化為石。

至今留空祠，異像猶可識。

宋代以后，五仙觀輾轉(zhuǎn)遷移，至明代時(shí)遷至今廣州惠福西路坡山，迄令仍是羊城名勝，游人接踵，只可惜那五塊羊化彩石已隨著歲月的流逝失蹤了。

后來，在廣州的越秀山又重新塑起五羊雕像，似乎是在告知人們“羊城”的來歷；正中的領(lǐng)頭羊口銜谷穗，自然也就是廣州以“穗”為代號的根據(jù)了。五羊頦下飄灑著秀美的胡須，昂首南天，仿佛在告訴人們這段美麗的故事。

聞里謠效古歌 [唐代] 李紳

鄉(xiāng)里兒，桑麻郁郁禾黍肥，冬有襤襦夏有絺。 兄鋤弟耨妻在機(jī)，夜犬不吠開蓬扉。鄉(xiāng)里兒，醉還飽， 濁醪初熟勸翁媼。鳴鳩激喊拂羽知年好，齊和楊花踏春草。 勸年少，樂耕桑。使君為我剪荊棘，使君為我驅(qū)豺狼。 林中無虎山有鹿冊鉛逗，水底無蛟魚有魴。父漁子獵日歸暮， 月明處處舂黃粱。鄉(xiāng)里兒，東家父老為爾言， 鼓腹那知生育恩？莫令太守馳朱轓，懸鼓一鳴盧鵲喧。 惡聲主吏噪爾門，唧唧力力烹雞豚。鄉(xiāng)里兒，莫悲咤。 上有明王頒詔下，重選賢良恤孤寡州賣。春日遲遲驅(qū)五馬， 留犢投錢以為謝。鄉(xiāng)里兒，終爾詞。我無工巧唯無私， 舉手一揮臨路岐。

童年是一首歌，在每個(gè)人的童年記憶里，承載著天真美好的記憶，讓人回想起來，覺得快樂，親切，童年隨著我們成長，金色的童年快樂的時(shí)光讓我們回味無窮。

一般詩人寫舟子，很可能寫成一個(gè)劈波斬浪的弄潮兒形象，戴望舒突出了“沉浮在奇跡海蟒間”的舟子作為“游子”的側(cè)面，著重寫他的鄉(xiāng)愁。
本詩以游子的情感構(gòu)成往復(fù)不已的循環(huán)：鄉(xiāng)愁不斷地萌生，又不斷地被理智所抑制。詩人巧妙地抓住了這種循環(huán)，從而細(xì)微地展現(xiàn)了游子的內(nèi)心世界：他既有堅(jiān)強(qiáng)的意志，又有不以意志為轉(zhuǎn)移的情緒波瀾。
這首詩發(fā)表時(shí)戴望舒正處在苦悶彷徨中：一方面他繼續(xù)堅(jiān)持人生探求，另一方面又有著無法擺脫的茫然若失，悵惘疲憊的情緒。這些復(fù)雜的情懷在這首詩中便有所流露。
第一節(jié)寫游子鄉(xiāng)愁的觸發(fā)：海上微風(fēng)乍起，碧海像一朵“青色的薔薇”。游子觸景生情，想起了家園。
第二節(jié)以三個(gè)排比句表現(xiàn)家園的衰頹冷落，游子的家園變成了“蜘蛛的家”、“薜荔的家”、“鳥雀的家”，從一系列的對比中透出深深的嘆惋。
第四節(jié)“比薔薇更清麗”的形容，有意與引起鄉(xiāng)愁的海上薔薇相比較、相對應(yīng)，表示“旅伴”有可能轉(zhuǎn)移、銷溶游子的鄉(xiāng)愁。而最后一節(jié)以“旅伴”為“家園”，說明鄉(xiāng)愁并未因“旅伴”而消除。

第三節(jié)寫“游子卻連鄉(xiāng)愁也沒有”，并非否定了一、二節(jié)中游子的鄉(xiāng)愁。
而是游子的鄉(xiāng)愁不斷地萌生，又不斷地被理智所抑制。體現(xiàn)其堅(jiān)強(qiáng)的意志。

原文　　《全唐詩》
　　唐.李賀
　　上林胡蝶小，試伴漢家君。
　　飛向南城去，誤落石榴裙。
　　脈脈花滿樹，翾翾燕繞云。
　　出門不識路，羞問陌頭人。
作者簡介
　　唐代詩人李賀（790～816）注音：lǐ hè
　　世稱：李長吉、鬼才、詩鬼、李昌谷、李奉禮，與李白、李商隱三人并稱唐代“三李”
　　自稱：隴西長吉、龐眉書客、唐諸王孫李長吉
　　李賀，字長吉。祖籍隴西，生于福昌縣昌谷（今河南洛陽宜陽縣）。唐宗室鄭王李亮后裔。雖家道沒落，但李賀勤奮苦學(xué)，博覽群書。憑借著出眾的才華，順利通過河南府試，獲得“鄉(xiāng)貢進(jìn)士”的資格。但李賀的競爭者誹謗他，說他父名晉肅，當(dāng)避父諱，不得舉進(jìn)士。韓愈曾為之作《諱辯》，對無恥的奧步進(jìn)行了有力的駁斥，“考之于經(jīng)，質(zhì)之于律，稽之于國家之典”，指出李賀舉進(jìn)士無可厚非，并尖銳地諷刺“父名晉肅，子不得舉進(jìn)士；若父名仁，子不得為人乎？”但無奈“闔扇未開逢猰犬。那知堅(jiān)都相草草”（《仁和里雜敘皇甫湜》），禮部官員昏庸草率，李賀終不得登第。一生愁苦抑郁，體弱多病，只做過3年奉禮郎，因病27歲卒。他的詩作想象豐富，立意新奇，構(gòu)思精巧，用詞瑰麗，也有傷感情緒的流露，有很高的藝術(shù)價(jià)值。



大概是講上林的蝴蝶嬌小，陪伴著漢家君，飛到南城，翩然落在少女的石榴裙上，繁花榮盛，生于樹枝，嗷嗷雛燕飛繞云層，少女邁著小碎步，走出門外，卻不認(rèn)識道路，嬌羞脈脈，詢問路上的人