土家族民歌擺手舞

土風舞一詞是由英文 Folk Dance 翻譯而來，其字義為富有鄉(xiāng)土風味之舞蹈。其意義則指自然形成的、受地理、地形、氣候、生活習慣、風俗民情、歷史背景等影響的、為地區(qū)人民深愛與地區(qū)民族傳統(tǒng)文化有密切關聯(lián)的、有自己獨樹與獨特舞姿的舞蹈。在羅馬尼亞，圓形舞（Circle Dance, also known as Hora）最為普遍。

土家族民間傳說的特點是：土家先民在特定的歷史條件下，對宇宙萬物和日常生活各種神奇事物所作的解釋，是原始人對社會和自然觀點的總的反映。

1、主要內容有人類起源神話、戰(zhàn)勝洪水、人類再造、民族來源以及氏族祖先生活神話等等。

2、它反映了土家先民們的生活方式和宗教信仰，也體現(xiàn)了他們原始樸素的心理結構和思維方式即借助于想像對社會和自然進行不自覺的藝術加工。

3、土家族民間文學是反映土家族人民生活、生產(chǎn)和斗爭的情況，是土家族勞動人民千百年來智慧的結晶，土家族民間文學的特點體現(xiàn)著武陵山區(qū)土家人的社會生活形態(tài)的獨特的發(fā)展和變化。也表現(xiàn)了土家人愛憎分明的民族性格。

4、土家族神話既具有一般神話的特征，還有自身的特點。

（1）帶有濃厚的民族和地方特色，如竹子、豇豆等植物，如多溶洞等的地貌特征等等。

（2）兩類或朵類神話合一，構成復合型神話。如射日神話和解釋神話的合一等。

（3）具有明顯的文化交流的特點。土家族神話中包含了許多的漢族的神話色彩，如漢族神話中的觀音，玉帝等也被用到了土家族神話中，這種交流對豐富和發(fā)展土家族神話起一定的促進作用。

（4）土家族神話與民間傳說、故事也有相融合的現(xiàn)象。如《八部大神》就有傳說和故事的因素包含其中，這種現(xiàn)象到后來越為明顯。

擴展資料：

1、土家族民間故事中，關于人類起源神話主要有《衣羅娘娘》和《水杉的傳說》等。

2、《衣羅娘娘》說的是衣羅娘娘造人的故事，它不同于中外有泥做人的神話，而是以植物造人，用竹子做骨架，荷葉做肝肺，豇豆做腸子，葫蘆做腦袋，在腦袋上開七個孔，吹口仙氣，人就做成了。

這則神話表現(xiàn)的文化和象征意蘊，一是在原始人的眼中，世上一切皆為人所造，神造植物，植物又造人類，這也就是自然地聯(lián)想。二是土家族先民崇拜女神，衣羅娘娘是女神，世上的人是衣羅娘娘所造，反映了土家族同樣經(jīng)歷了漫長的母系社會時期。

3、《水杉的傳說》是說在古時候出現(xiàn)大冰凍，天地是一片冰山雪海。而水杉卻青枝綠葉，直達天庭，覃阿土希和覃阿土貞兩兄妹便沿水杉向上爬，越上越暖和，從而保得性命。

冰雪解凍后，萬物凍僵，唯獨水杉還活著。觀音菩薩讓兄妹成親，生下一個紅球，紅球飛到天上炸成無數(shù)小塊，落在地上，變成了人，這則神話保留了植物崇拜的遺跡，也說明生長在武陵山區(qū)的水杉，為冰川時期孑遺，被稱為“生物的活化石”是有其歷史根源的。?

在文軒網(wǎng)搜索了兩本供參考：

成都向左重慶向右*(樸實幽默的畫風將成渝兩地風土人情描繪得淋漓盡致，引發(fā)網(wǎng)友熱議)

胡飛，林萬姝 2010年01月 重慶出版社

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中國風土人情

程麻 2008年09月 商務印書館

本書以平易的語言介紹中國基本的社會風貌和世俗人情，除緒論外，共分為上中下三編：上編“中國的民俗”主要介紹中華飲食、民居建筑、民族服飾；中編“中國的家族”主要介紹中國人的家庭意識、中國的宗

在文軒網(wǎng)搜索了兩本供參考： 成都向左重慶向右*(樸實幽默的畫風將成渝兩地風土人情描繪得淋漓盡致，引發(fā)網(wǎng)友熱議) 胡飛，林萬姝 2010年01月 重慶出版社 從何時起，成都和重慶之間的爭論變得風生水起呢？　　成都和重慶自古以來就是相距很近的兄弟城市，但他們卻有著截然不同的性格。

一個柔弱，一個火爆；一個崇文，一個尚武；一個休閑，一個實干重慶 中國風土人情 程麻 2008年09月 商務印書館 本書以平易的語言介紹中國基本的社會風貌和世俗人情，除緒論外，共分為上中下三編：上編“中國的民俗”主要介紹中華飲食、民居建筑、民族服飾；中編“中國的家族”主要介紹中國人的家庭意識、中國的宗

C E

解析：

土家族的傳統(tǒng)舞蹈有“擺手舞”“八寶銅鈴舞”及歌舞“茅古斯”。