土家族舞蹈

流行于湘西的土家族祭祀舞蹈——八寶銅鈴舞，是土老司祭祀、祭奠亡靈、解錢時(shí)所跳。舞者著八幅羅裙，戴鳳冠，右手持牛角號(hào)(或舞師刀)，左手持銅鈴，邊舞邊吹，邊舞邊唱，還不時(shí)與圍觀者對(duì)唱。八寶銅鈴舞有兩種：坐堂與行堂。坐堂時(shí)土老司坐在凳上用手來完成動(dòng)作，動(dòng)作較少。行堂則要求舞者不停地行走舞蹈，動(dòng)作繁多。唱詞多為固定的唱詞，有喂馬、逗馬、上馬、跨鞍、奔馬、下馬、跳水坑、跑馬搖鈴、過門坎、打神堂、蓮花跳等程序。舞蹈粗獷古撲。

土家人的祭祀性舞蹈。在老人去世后，鄂西土家人以跳喪、湘西土家人以打喪歌、跳牌來祭奠老人，其間所跳舞蹈，均為跳喪舞。跳喪舞以鄂西的跳喪舞最有特點(diǎn)。它通常為一人在靈前擊鼓領(lǐng)唱，其余二人或四人成雙成對(duì)邊歌邊舞，跳喪者多為男子。內(nèi)容有表現(xiàn)歷史、生產(chǎn)、愛情等，大都是即興自編歌詞演唱。動(dòng)作多模擬飛禽走獸和人類的勞動(dòng)、戰(zhàn)爭(zhēng)、常如燕兒銜泥，猛虎下山、美女梳頭。頭、手、肩、腰、胯、臂、腳齊動(dòng)，還可以邊跳邊唱邊飲。主要?jiǎng)幼饕笫前俗植?，繞手，哈腰、曲膝、擺胯。動(dòng)作夸張、古樸粗獷，有陽剛之美，所塑造的形象生動(dòng)逼真。跳喪舞唱腔時(shí)而高昂激越，時(shí)而低沉舒緩，但整個(gè)舞蹈音樂歡暢、無悲戚感。

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解析：

土家族的傳統(tǒng)舞蹈有“擺手舞”“八寶銅鈴舞”及歌舞“茅古斯”。

我們中華民族是各個(gè)民族的大家庭，其中土族有屬于自己的舞蹈，請(qǐng)欣賞土族舞蹈。

1、開門紅舞蹈是秧歌民族舞蹈。2、秧歌是中國(guó)（主要在北方地區(qū)）廣泛流傳的一種極具群眾性和代表性的民間舞蹈的類稱，不同地區(qū)有不同稱謂和風(fēng)格樣式。在民間，對(duì)秧歌的稱謂分為兩種：踩蹺表演的稱為“高蹺秧歌”，不踩蹺表演的稱為“地秧歌”。近代所稱的“秧歌”大多指“地秧歌”。秧歌歷史悠久，南宋周密在《武林舊事》中介紹的民間舞隊(duì)中就有“村田樂”的記載，清代吳錫麟的《新年雜詠抄》中明文記載了現(xiàn)存秧歌與宋代“村田樂”的源流關(guān)系。

白族是我國(guó)西南邊疆歷史悠久，文化比較發(fā)達(dá)的民族之一。關(guān)于它的族源，有以文獻(xiàn)為據(jù)的“甘、青氐羌遷徙說”，有按考古發(fā)掘論斷的“土著說”，有根據(jù)民族形成過程的“遷徙、土著融合弊乎說”，雖無定論，但都說明白族是個(gè)古老的民族。白族自稱“白子”、“白尼”，他稱較多。兩漢時(shí)的“昆明”和三國(guó)、兩晉以后的“叟”都與白族有淵源關(guān)系。唐宋史籍白蠻”，元明稱“白人”，明清以后稱“民家”。中華人民共和國(guó)建立后，根據(jù)白族人民的意愿，1956年11月正式確定以“白族”作為本民族的統(tǒng)一族稱。
白族，語言屬漢藏語系藏緬語族，語支未定。無書面文字，在民歌、大本曲、戲曲和民間歌舞的唱詞中，多借用漢字記白語。
白族主要聚居在云南省大理白族自治州。湖南桑植縣，四川西昌地區(qū)和貴州華節(jié)地區(qū)也有少量分布。
大理是云南最早的文化發(fā)祥地之一，是唐代南詔，宋代大理國(guó)的都城。相傳早在漢武帝時(shí)，葉榆(今大理)人張叔、盛覽曾向乎洞司馬相如習(xí)經(jīng)學(xué)賦。唐開元二十五年(公元737年)，南詔擊滅五詔，攻占大厘城，在唐王朝的扶持下，大理地區(qū)建立起南詔歲卜枯政權(quán)。此后，南詔向唐王朝頻繁派遣友好使者及送子弟到成都學(xué)習(xí)漢文化，大量傳入了中原的文化典籍。唐朝李白、杜甫、白居易等，吟詠過南詔的歷史。

喜慶場(chǎng)合和休閑時(shí)表演的一種慶祝和娛樂性舞蹈。無伴奏，不化妝，男女雙雙上場(chǎng)，手持手帕、小扇對(duì)舞而歌。內(nèi)容主要是歌唱愛情，歌詞可即興演唱，也有傳統(tǒng)的唱段如《十愛》《十想》、《探郎》、《正月里是新春》等。整個(gè)舞蹈舞姿輕盈，配合精彩的唱詞，舞者用手作出各種滑稽的動(dòng)作，氣氛活躍而熱烈。