男主是道明寺的小說

聞名海內外的清代著名寺廟---天龍寺（遺址）就坐落在鄉(xiāng)政府院內。今天的天龍寺（遺址）前仍有兩棵碩大的枝干橫斜、蒼郁古樸的古樹，它斑駁的老干、巨大的樹冠歷經風雨近千年，而今依然郁郁蔥蔥、傲然挺立；旁邊高高的水泥柱懸掛著一口古鐘，鐘口鑄有八卦圖形，中間有蒙古文字，“風調雨順、國泰民安”八個大字奕奕生輝，敲擊此鐘，如雷貫耳，聲聞百馀里。

早在康熙四十年，也就是公元一七○一年，有位禪師遠從大陸福建渡海來臺，只為成就一圓滿的因緣：在此島播一佛種子。禪師來臺之后，憑著特有的靈感，直接來到了南臺灣，且在山明水秀，林木婆娑的赤山龍湖巖駐錫，此禪師日日念彌陀，日日不忘尋山遍野，盼修覓至一處立命之所在?；侍觳回摽嘈娜?，于半年后，在一偶然的機會，踏遍大仙寺現(xiàn)址白河鎮(zhèn)的仙草里，只見此山相貌奇異，隱隱中透著一份靈秀之氣，福至心靈，立刻決定在此結廬為居，并請祀龍湖邊觀音佛祖的香火，虔誠的修行，日久信徒增加，香火日盛，在因緣聚成之下，籌資興建寺廟，即為今日的大仙寺，而這位禪師就是開山祖師參徹老禪師。

關于獨樂寺寺名的由來有三種說法。其一，因觀音塑像內部支架是一棵參天而立的大杜梨樹，以“杜梨”的諧音而取名；其二，佛家清心寡欲，恪守戒律，獨以普度眾生為樂，故名獨樂寺；其三，獨樂寺為安祿山起兵叛唐誓師之地。獨樂之名，亦安祿山所命，蓋安祿山思獨樂而不與民同樂，故而命名。而最后一種說法流傳最為廣泛。

據碑刻記載，早在宋代大理國統(tǒng)治此地時期，這里是一片茂密的森林，常見一只鹿出沒其間。一天，有人逐鹿至林中，鹿忽不知去向，只有一異人前來，指著森林對眾人說：“鹿居此久矣，汝輩為何取它？”言畢，亦復不見。眾人皆驚詫，以為遇到神人仙鹿，便立小廟，繪塑神像以祀。許愿求神者認為靈驗，香火日盛。

《中國地名大辭典》的記載，所依據的就是上文所列清代黃靜御的這篇文章。茲照錄于后：
山慎困東四女祠記 黃始【靜御】
丙辰十月，出都門，畏陸行之勞悴也，舍而之舟。舟行六七日，將至黃河崖。過一村，風急不得行，遂泊舟。人曰：“此四女鎮(zhèn)也?！背跷丛斔呐我悦２瓷匍g，風息。臥舟中，悶甚。起行崖岸間，一望荒沙，市人皆閉戶，無憩立所。迄市尾一古祠，若無人焉者。入門， 冂如也。庭一碑，藤蘚網布。碑前古樹，半無枝葉，禿而龍身。右轉得一徑，進則老屋三楹而已。中座像二，一老翁，龐眉而古衣冠，一老媼，白發(fā)高髻，咸非近世飾。獨兩旁侍坐者四人，雖儒衣儒冠，而修眉皓齒，皎若好女子。心頗疑遲虧之，無從詢其說。乃捫藤剝蘚，拭其文讀之，蓋明成化碑也。碑載漢景帝時，地有傅姓長者，好善，年五十，無子，生四女，皆明慧知禮。壽日觴父，父曰：“吾五十無子，奚壽為？”四女愀然曰：“父期于子者，為終養(yǎng)計也。兒即女，亦可代子職養(yǎng)父母，父母其勿憂?！泵魅眨愀哪凶友b，四女共矢不嫁，以侍其親。時佛未入中國，唯讀五經百家周秦以上書，碼孝神博覽奧義如大儒。間則行善事，德化洽于鄉(xiāng)里。庭前古柏樹，葉生龍爪，樹身生鱗，金色燦然。鄉(xiāng)里咸駭異，以為孝感所致。如是者三十年。一日，天神鼓樂降于庭，樹化為龍，載翁媼及女上升而去。里人感之，遂建為祠，今所樹址，遺跡也。
嗚呼！自漢景帝至今，不知千幾百年，及遍考東國輿圖紀載，都無所謂“四女祠”者，而孝感之報，徒得之于荒煙蔓草中。乃知古人軼事，其湮沒不傳者概不乏云。
以上所錄，是康熙年間成書的《虞初新志》所載。據這本書的主編人張潮“自敘”所署，為康熙癸亥，這一年，是康熙二十二年，亦即公元一六八三年。田雯的出生年份是一六三五年，這本書成書、出版的時候，田雯是一位四十八歲的中年人了。
這篇文章傳達出的信息是：
1、至少在明朝成化年間，四女寺已經建祠、樹碑、塑像祭奠四女仙姑與傅公傅母。而且成為一方名勝，影響了一方民俗。因為“立碑”是一樁牽動地方政要和聞人的盛事明典，如果不是在當?shù)睾苡杏绊懖⒋蟮萌诵?，就絕不會發(fā)生立碑問題！這比田雯的出生年月早出了近二百年！而這種風氣始于何時？現(xiàn)有資料不能確定。應該說，從漢景帝以后到明成化年間的一千六百二十一年中漸次形成，四女祠的初創(chuàng)時間，可以是這其中的任何一年。
2、這個時候，“四女鎮(zhèn)”只有這一塊碑，只有四女仙姑與傅公傅母這一種傳說！

法喜寺求姻緣最靈驗，很多人都慕名前來。

法喜寺是現(xiàn)在的上天竺寺。杭州有天竺三寺，稱“上天竺寺、中天竺寺、下天竺寺”，曾用名分別為：法喜寺、法凈寺、法鏡寺。

法華寺

據《廬山高賢傳》記，法志門徒曇翼，七歲入寺學法，成為佛教史上著名高僧，曾在此山誦《法華經》十有二載，遂感普賢菩薩現(xiàn)法相，凌其空?？ぬ孛瞎勥_于朝，故上勅建法華寺以表之。

相關典故

據傳說，普賢菩薩為了考驗曇翼的道行，曾幻化成美女，深夜入寺去“調戲”過他呢。這故事遠近流傳，還被融入宋元之間無名氏的小說《月明和尚度柳翠》之中。

宋建炎間，高宗駕幸西溪，改賜法華寺為龍歸寺。后寺廢。明隆慶、萬歷年間(公元1567～1619年)，云棲寺高僧蓮池大師弟子云間青蓮居士鄭昭服變賣住宅家產在法華寺舊址重建寺宇，號稱云棲別院。蓮池大師命其弟子濟舟住持，為當時西溪最大佛院。

放生活動

崇禎時(公元1628～1644年)又改名古法華寺，修繕得極為壯觀，設施相當完備。設有放生池，隔月有一次放生活動。

名人事跡

著名佛教領袖趙樸初先生2000年5月21日因病在北京逝世，享年93歲。其靈塔位于杭州北高峰北麓法華寺。

規(guī)模之大

原法華寺于1958年傾毀，1999年經省佛教協(xié)會和原東岳村委會籌資復建，2003年建成。重修后的法華寺占地百畝，由山門、天王殿、大雄寶殿、法堂、藏經樓、祖師堂、鐘樓、鼓樓等組成。

香火日盛

供奉佛像，香火日盛，是杭州西部極為重要的一個宗教活動場所。

《西游記》中的小雷音寺見于西游記第六十五回 妖邪假設小雷音 四眾皆遭大厄難。這并不是真正的廟宇，乃是黃眉大王變化而成專等唐僧來拜以便捉拿他的。
關于小雷音寺書中是這樣寫的：
……真?zhèn)€是——
珍樓寶座，上剎名方。谷虛繁地籟，境寂散天香。青松帶雨遮高閣，翠竹留云護講堂。霞光縹緲龍宮顯，彩色飄祆沙界長。朱欄玉戶，畫棟雕梁。談經香滿座，語箓月當窗。鳥啼丹樹內，鶴飲石泉旁。四圍花發(fā)琪園秀，三面門開舍衛(wèi)光。樓臺突兀門迎嶂，鐘磬虛徐聲韻長。窗開風細，簾卷煙茫。有僧情散淡，無俗意和昌。紅塵不到真仙境，靜土招提好道場。
行者看罷回復道：“師父，那去處是便是座寺院，卻不知禪光瑞靄之中，又有些兇氣何也。觀此景象，也似雷音，卻又路道差池。我們到那廂，決不可擅入，恐遭毒手。”唐僧道：“既有雷音之景，莫不就是靈山？你休誤了我誠心，耽擱了我來意?！毙姓叩溃骸安皇牵皇?！靈山之路我也走過幾遍，那是這路途！”八戒道：“縱然不是，也必有個好人居住。”沙僧道：“不必多疑，此條路未免從那門首過，是不是一見可知也?！毙姓叩溃骸拔騼粽f得有理。”
那長老策馬加鞭至山門前，見“雷音寺”三個大字，慌得滾下馬來，倒在地下，口里罵道：“潑猢猻！害殺我也！現(xiàn)是雷音寺，還哄我哩！”行者陪笑道：“師父莫惱，你再看看。山門上乃四個字，你怎么只念出三個來，倒還怪我？”長老戰(zhàn)兢兢的爬起來再看，真?zhèn)€是四個字，乃“小雷音寺”。三藏道：“就是小雷音寺，必定也有個佛祖在內。經上言三千諸佛，想是不在一方。似觀音在南海，普賢在峨眉，文殊在五臺。這不知是那一位佛祖的道場。古人云，有佛有經，無方無寶，我們可進去來?！毙姓叩溃骸安豢蛇M去，此處少吉多兇，若有禍患，你莫怪我?！比氐溃骸熬褪菬o佛，也必有個佛象。我弟子心愿遇佛拜佛，如何怪你。”即命八戒取袈裟，換僧帽，結束了衣冠，舉步前進。
只聽得半空中叮當一聲，撇下一副金鐃，把行者連頭帶足，合在金鐃之內?；诺脗€豬八戒、沙和尚連忙使起鈀杖，就被些阿羅揭諦、圣僧道者一擁近前圍繞。他兩個措手不及，盡被拿了，將三藏捉住，一齊都繩纏索綁，緊縛牢栓。
原來那蓮花座上裝佛祖者乃是個妖王，眾阿羅等都是些小怪。遂收了佛祖體象，依然現(xiàn)出妖身，將三眾抬入后邊收藏，把行者合在金鐃之中永不開放，只擱在寶臺之上，限三晝夜化為膿血?；?，才將鐵籠蒸他三個受用?！?/p>