堯舜禹時期

堯，中國古代傳說的圣王，姓尹祁，號放勛。因封于唐，故稱“唐堯”，《尚書》和《史記》都說他名叫放勛，后代又傳說他號陶唐，姓伊祁氏，故亦稱為唐堯。 據(jù)傳說中國上古五帝之一的唐堯出生在順平縣 ( 原完縣 ) 的伊祁山。原居今河北唐縣，后徙居太原。任部落聯(lián)盟首領后再遷至今山西臨汾。

舜，歷來與堯并稱，為傳說中的圣王。傳說舜出生于姚墟，故姓姚氏，名曰“重華”，字都君。但《史記》說舜是“冀州之人”，唐代張守節(jié)特別指出：“蒲州河東縣本屬冀州?！彼普J為舜是河東縣人。唐代蒲州河東縣即今山西永濟市，治所在今蒲州鎮(zhèn)。孟子認為舜是東夷人?！睹献印罚?舜生于諸馮，遷于負夏，卒于鳴條，東夷之人也。"

禹，又稱大禹、夏禹、伯禹等，據(jù)傳姓姒氏，號曰文命。大禹，姓姒，號文命，山西人，生于公元前2277年，卒于公元前2213年，享年64歲。

堯出生在順平縣 ( 原完縣 ) 的伊祁山。原居今河北唐縣，后徙居太原。

舜出生于姚墟，故姓姚氏，名曰“重華”，字都君。但《史記》說舜是“冀州之人”，唐代張守節(jié)特別指出：“蒲州河東縣本屬冀州?！彼普J為舜是河東縣人。唐代蒲州河東縣即今山西永濟市，治所在今蒲州鎮(zhèn)。孟子認為舜是東夷人。《孟子》："舜生于諸馮，遷于負夏，卒于鳴條，東夷之人也。"

禹，又稱大禹、夏禹、伯禹等，據(jù)傳姓姒氏，號曰文命。大禹，姓姒，號文命，山西人，生于公元前2277年，卒于公元前2213年，享年64歲。

他們是繼黃帝以后黃河流域部落聯(lián)盟的三個杰出首領

歷史用鑒今向家都認通選擇析總結(jié)我能未能遇類似選擇問題做確決定習歷史意義站角度重要意義通培養(yǎng)自縱橫歷史觀我握類進展更本質(zhì)規(guī)律再現(xiàn)實模糊復雜迷茫環(huán)境準確認識我能形容態(tài)種態(tài)我順利實現(xiàn)我目標堅定盾解歷史功利性所即我目標緊緊聯(lián)系起 歷史通說五千物眾事件頻仍寫簡史勾勒框架具體情節(jié)具體考證展甚至自想象代久事情已能精確敘述給說家發(fā)展空間代主旋律能虛構(gòu)代關鍵物確確實實我必須清楚知道作知道自土發(fā)事情曾經(jīng)存重要物說種恥辱更種悲哀道理講面轉(zhuǎn)入題 關于古些神象盤古、玉皇帝、三皇、五氏(巢燧伏羲蝸神農(nóng))等盤古創(chuàng)造世界身體部位化世界各組部份玉皇帝則主宰著世界手群屬于道佛兩教各種神靈給擔任文武百官些神物看起難經(jīng)起考證象童故事朋友才熱衷認民族靈魂民族想象力象征少反映我祖先背景文反應丹麥童讓家覺浪漫度所我能些神置理我神基礎添加我自點想象往面補充幾浪漫情故事說定更容易引起更輕共鳴算我祖先想象點補充前事業(yè)種繼承我同起源種理歸位嚴格說我神沒情故事能夠浪漫或者夠詳盡所家興趣 神離我更近些傳說傳說傳說口傳達傳著傳著能讓覺越越信傳少些走我平都體至少比神要給容易說服候沒文字所沒辦寫保存通語言傳達要沒語言前呢恐怕靠畫幾張象形圖表達自事件受沒語言候我能能算真所謂歷史應該物史或者類進化史要理角度析屬于歷史范疇傳說我第王朝叫黃帝王朝王朝五領導比較名稱五帝前面曾提三皇三皇五帝詞指段遙遠歷程籠統(tǒng)代表我民族早期領導 黃帝王朝始部落黃河流域與其同存本萬部落部落群血緣關系聚起共同抵御存風險候環(huán)境惡劣要徹底單身恐怕久所要群居部落間總沖突家都文明塊食物要靠拳說打著打著所謂久合合久漸漸現(xiàn)幾比較部落形寡壟斷局面再叫熊部落其部落都打敗領導--叫姬軒轅男(名字怪古名字都怪象我現(xiàn)倫呀春呀叫順口罵起便)名誰都怕爺尊稱黃帝接著建立黃帝王朝選首都憑借自威信始主持社秩序拉象現(xiàn)美阿我我牛b要聽我呀要互斗阿單極化點處超級警察嘛要義化身錯麻煩 黃帝王朝算我第統(tǒng)吧統(tǒng)比較松散遠沒象我今嚴密政府架構(gòu)組織沒我塊盤原黃河邊沒塊圍繞著少些部落姬軒轅偉今我都樂意說自黃帝孫血緣認同候始 黃帝接班誕呢搞選舉呀候繼父業(yè)候侄繼承血緣相關傳著傳著傳叫伊祁放勛手(名字更怪別誤本候本島恐怕沒野獸沒)呢本身叫唐部落領導現(xiàn)升官拉做帝我非熟悉堯帝據(jù)說腸腸能官現(xiàn)比少見拉堯帝位洪災比較嚴重自沒辦幸手叫姒文命比較治水能耐幫少忙能要臺堯帝世傳位給婿姚重華稱舜帝稱贊第禪讓根據(jù)才能選接班血緣底我知道拉舜帝少功勞搞少改革定少制度 舜帝搞第二禪讓讓治水功勞姒文命做接班歷史稱道禪讓兩拉非血緣關系接班往往看作篡位封建社允許姒文命接班改號叫黃帝王朝改叫夏王朝首都換我都熟悉禹帝禹帝作位間由啟夏王朝再搞禪讓恢復早前父相傳制度堯舜禹故事

傳說黃帝以后，先后出了三個很出名的部落聯(lián)盟首領，名叫堯（音yáo）、舜（音shùn）和禹（音yǔ）。他們原來都是一個部落的首領，后來被推選為部落聯(lián)盟的首領。

那時候，做部落聯(lián)盟首領的，有什么大事，都要找各部落首領一起商量。

堯年紀老了，想找一個繼承他職位的人。有一次，他召集四方部落首領來商議。

堯說出他的打算后，有個名叫放齊的說：“你的兒子丹朱是個開明的人，繼承你的位子很合適?！?

堯嚴肅地說：“不行，這小子品德不好，專愛跟人爭吵?！绷硪粋€叫讙兜（音huāu dōu）的說：“管水利的共工，工作倒做得挺不錯。”

堯搖搖頭說：“共工能說會道，表面恭謹，心里另是一套。

用這號人，我不放心?！?

這次討論沒有結(jié)果，堯繼續(xù)物色他的繼承人。有一次，他又把四方部落首領找來商量，要大家推薦。到會的一致推薦舜。

堯點點頭說：“哦！我也聽到這個人挺好。你們能不能把他的事跡詳細說說？”

大家便把舜的情況說開了：舜的父親是個糊涂透頂?shù)娜?，人們叫他瞽叟（音gǔsǒu，就是瞎老頭兒的意思）。舜的生母早死了，后母很壞。后母生的弟弟名叫象，傲慢得沒法說，瞽叟卻很寵他。舜生活在這樣一個家庭里，待他的父母、弟弟挺好。所以，大家認為舜是個德行好的人。

堯聽了挺高興，決定先把舜考察一下。他把自己兩個女兒娥皇、女英嫁給舜，還替舜筑了糧倉，分給他很多牛羊。那后母和弟弟見了，又是羨慕，又是妒忌，和瞽叟一起用計，幾次三番想暗害舜。

有一回，瞽叟叫舜修補糧倉的頂。當舜用梯子爬上倉頂?shù)臅r候，瞽叟就在下面放起火來，想把舜燒死。舜在倉頂上一見起火，想找梯子，梯子已經(jīng)不知去向。幸好舜隨身帶著兩頂遮太陽用的笠帽。他雙手拿著笠帽，像鳥張翅膀一樣跳下來。笠帽隨風飄蕩，舜輕輕地落在地上，一點也沒受傷。

瞽叟和象并不甘心，他們又叫舜去淘井。舜跳下井去后，瞽叟和象就在地面上把一塊塊土石丟下去，把井填沒，想把舜活活埋在里面，沒想到舜下井后，在井邊掘了一個孔道，鉆了出來，又安全地回家了。

象不知道舜早已脫險，得意洋洋地回到家里，跟瞽叟說：“這一回哥哥準死了，這個妙計是我想出來的?，F(xiàn)在我們可以把哥哥的財產(chǎn)分一分了?！闭f完，他向舜住的屋子走去，哪知道，他一進屋子，舜正坐在床邊彈琴呢。象心里暗暗吃驚，很不好意思地說：“哎，我多么想念您呀！”

舜也裝作若無其事，說：“你來得正好，我的事情多，正需要你幫助我來料理呢?！?

以后，舜還是像過去一樣和和氣氣對待他的父母和弟弟，瞽叟和象也不敢再暗害舜了。

堯聽了大家介紹的舜的事跡，又經(jīng)過考察，認為舜確是個品德好又挺能干的人，就把首領的位子讓給了舜。這種讓位，歷史上稱做“禪讓”（禪音shàn）。其實，在氏族公社時期，部落首領老了，用選舉的辦法推選新的首領，并不是什么稀罕事兒。

舜接位后，也是又勤勞，又儉樸，跟老百姓一樣勞動，受到大家的信任。過了幾年，堯死了，舜還想把部落聯(lián)盟首領的位子讓給堯的兒子丹朱，可是大家都不贊成。舜才正式當上了首領
大禹治水

堯在位的時候，黃河流域發(fā)生了很大的水災，莊稼被淹了，房子被毀了，老百姓只好往高處搬。不少地方還有毒蛇猛獸，傷害人和牲口，叫人們過不了日子。

堯召開部落聯(lián)盟會議，商量治水的問題。他征求四方部落首領的意見：派誰去治理洪水呢？首領們都推薦鯀（音gǔn）。

堯?qū)︴叢淮笮湃?。首領們說：“現(xiàn)在沒有比鯀更強的人才啦，你試一下吧！”堯才勉強同意。

鯀花了九年時間治水，沒有把洪水制服。因為他只懂得水來土掩，造堤筑壩，結(jié)果洪水沖塌了堤壩，水災反而鬧得更兇了。

舜接替堯當部落聯(lián)盟首領以后，親自到治水的地方去考察。他發(fā)現(xiàn)鯀辦事不力，就把鯀殺了，又讓鯀的兒子禹去治水。

禹改變了他父親的做法，用開渠排水、疏通河道的辦法，把洪水引到大海中去。他和老百姓一起勞動，戴著箬帽，拿著鍬子，帶頭挖土、挑土，累得磨光了小腿上的毛。

經(jīng)過十三年的努力，終于把洪水引到大海里去，地面上又可以供人種莊稼了。

禹新婚不久，為了治水，到處奔波，多次經(jīng)過自己的家門，都沒有進去。有一次，他妻子涂山氏生下了兒子啟，嬰兒正在哇哇地哭，禹在門外經(jīng)過，聽見哭聲，也狠下心沒進去探望。

當時，黃河中游有一座大山，叫龍門山（在今山西河津縣西北）。它堵塞了河水的去路，把河水擠得十分狹窄。奔騰東下的河水受到龍門山的阻擋，常常溢出河道，鬧起水災來。禹到了那里，觀察好地形，帶領人們開鑿龍門，把這座大山鑿開了一個大口子。這樣，河水就暢通無阻了。

后代的人都稱頌禹治水的功績，尊稱他是大禹。

舜年老以后，也像堯一樣，物色繼承人。因為禹治水有功，大家都推選禹。到舜一死，禹就繼任了部落聯(lián)盟首領。

這時候，已到了氏族公社后期。生產(chǎn)力發(fā)展了，一個人生產(chǎn)的東西，除了維持自己的生活，還有了剩余。氏族、部落的首領們利用自己的地位，把剩余產(chǎn)品作為自己的私人財產(chǎn)，變成氏族的貴族。有了剩余的產(chǎn)品，部落和部落之間發(fā)生戰(zhàn)爭，捉住了俘虜，不再把他們殺掉，而把他們變成奴隸，為貴族勞動。這樣，就漸漸形成奴隸和奴隸主兩個階級，氏族公社開始瓦解。

由于禹在治水中的功績，提高了部落聯(lián)盟首領的威信和權(quán)力。傳說禹年老的時候，曾經(jīng)到東方視察，并且在會稽山（在今浙江紹興一帶）召集許多部落的首領。去朝見禹的人手里都拿著玉帛，儀式十分隆重。有一個叫做防風氏的部落首領，到會最晚。禹認為怠慢了他的命令，把防風氏斬了。這說明，那時候的禹已經(jīng)從部落聯(lián)盟首領變成名符其實的國王了。禹原來有個助手叫做皋陶（音gāoyáo），曾經(jīng)幫助禹治理政事。皋陶死后，皋陶的兒子伯益也做過禹的助手。按照禪讓的制度，本來是應該讓伯益做禹的繼承人的。但是，禹死以后，禹所在的夏部落的貴族卻擁戴禹的兒子啟繼承了禹的位子。

這樣一來，氏族公社時期的部落聯(lián)盟的選舉制度正式被廢除，變?yōu)橥跷皇酪u的制度。我國歷史上第一個奴隸制王朝——夏朝出現(xiàn)了。

【人非堯舜，誰能盡善】：堯舜：傳說中上古的兩位帝王。一般的人并非堯舜那樣的圣賢，誰能夠盡善盡美呢。比喻人不可能沒有缺點。

【堯趨舜步】：①指如堯舜之行。頌揚帝王的儀容舉止。②指堯舜的德政。比喻政局穩(wěn)定而清明。

【中天之世】：即盛世。用以稱贊帝王功德，古時多稱堯舜禹三世為中天之世。

【祖舜宗堯】：信仰、遵循堯舜之道。

【祖述堯舜，憲章文武】：遵循堯舜之道，效法周文王、周武王之制。