堯舜禹三皇

大部分的意見是燧人氏、伏羲氏、神農(nóng)氏稱為“三皇”，黃帝、顓頊、帝嚳、堯帝、舜帝稱為“五帝”，這些說法起源于春秋戰(zhàn)國。 三皇代表是古華夏的三個最初階段，燧人氏代表起源，伏羲氏是繁殖，神農(nóng)氏是部落文明的興盛。五帝為三皇時代后五個華夏部落首領(lǐng)，由前者禪讓給后者。 直到舜禪讓給治水有功的大禹后，大禹劃分神州為九州，加強了統(tǒng)治。待禹死后，雖然禪讓給伯益，但天下歸心的是禹的兒子（天子）啟，因此伯益又禪讓給啟，啟建立中國首個奴隸制國家——夏。因此，禹也被視為夏的首個帝王。 大概如下圖吧： 燧人氏—→伏羲氏—→神農(nóng)氏—→黃帝—→顓頊—→帝嚳—→堯帝—→舜帝—→禹帝（夏）

堯舜禹是古代中國歷史中，自黃帝之后，黃河流域又先后出現(xiàn)了三位部落聯(lián)盟首領(lǐng)。傳說中堯又稱陶唐氏，發(fā)祥地在今山西汾河流域的運城和臨汾（古稱河?xùn)|地區(qū)）。

山西臨汾市南的伊村有“帝堯茅茨土階”碑，堯廟村有堯廟，臨汾縣有堯陵、神居洞。他的生活非常簡樸，古書說他“茅茨不剪，采椽不斫，糲粢之食，藜藿之羹，冬日裘，夏日葛衣”，也就是說，他住的是用沒有修剪過的茅草蘆葦、沒有刨光過的椽子蓋起來的簡陋房子，吃的是粗糧，喝的是野菜湯，冬天披塊鹿皮，夏天穿件粗麻衣。

舜又稱有虞氏，出生在姚墟。他擔(dān)任部落聯(lián)合體首領(lǐng)后，都蒲坂（今蒲州鎮(zhèn)），看來他的活動中心在山西的西南部。

大禹，姒姓夏后氏，名文命，字高密，號禹，后世尊稱大禹，夏后氏首領(lǐng)。

都是上古帝王，禪讓，舜的孝順，大禹治水，三過家門而不入。

1、婚鹿仙女

鹿仙女是個肌白貌美而心地善良的仙女，曾為百姓的安全和鹿群的生存而制服了潛伏在其仙洞溝附近的黑龍?zhí)吨械暮邶?，并將它變?yōu)樽约厚{乘的坐騎。

一天，帝堯偶遇被稱姑射神女的鹿仙女，并被鹿仙女擊退由黑虎仙幻化而成的巨蟒而救下，之后兩人互相傾訴衷情，擇期成婚。

新婚夜，雙方喜結(jié)連理于仙洞之中，以洞為新房，對面的蠟燭山上光華將南仙洞照得如同白晝一般，于是新婚夜也被稱為“洞房花燭夜”。

兩人婚后第二年，鹿仙女生下兒子“朱”。后鹿仙女于是尾隨那只在牧馬灘吞食牧民的惡蟒，趁其不備用劍將其刺死，而黑虎仙逃脫，后來那里留下了巨蟒窟。

自此，黑虎仙愈加嫉恨鹿仙女，想方設(shè)法要加害鹿仙女，鹿仙女防不勝防，只得向天帝告發(fā)。天帝派天兵天將捉拿黑虎仙，并將其壓在乎陽東南的山丘之下，是為臥虎山。

同時，天帝罰鹿仙女與帝堯斬斷塵緣，鹿仙女只能將幼年的朱兒送還帝堯，從此隱居深山。帝堯派人四處查找鹿仙女無果后親上姑射山去找，苦苦尋找而不得，只能另娶散宜氏女為妻。

朱兒后被封于丹地（浮山），故稱丹朱邑。后來人們感念鹿仙女功德，在南仙洞黑龍洞左旁的一個小洞窟中為鹿仙女塑像紀念，千百年來香火不絕。

2、大禹斬龍

相傳舜帝死后，他的兩個妃子千里尋夫，奔赴三峰石下，哭死在舜帝墓前。舜帝墓后有個石匣子，上刻有“舜封”字樣。二妃死后，她們的侍女捧著石匣回京交給了禹王。

禹王打開石匣，拿出里面的遺書，上寫著，三十年前，禹鑿龍門之時，有一條蛟龍東逃，潛入天湖池清水巖中，這條龍角尖直立，角上長有綠毛。舜曾等了三年沒見它。

這龍故而中毒死去。舜囑禹一定要除掉這條蛟龍。大禹看完遺書，氣憤填膺。立即令火神伯益布下天羅地網(wǎng)，大力神應(yīng)龍下天湖池去擒蛟。可恨那蛟龍就是不出洞。

大禹急令用火燒。于是，大火燒了七天七夜，燒死了老蛟龍。青石巖也燒成了紫紅色，在陽光下，如同西天彩霞一樣美。激戰(zhàn)過后，伯益想收回他的天羅地網(wǎng)，誰知繩子解不開了。

那天河、北斗、游龍、獅子、麒麟等都留在了洞壁上。所以，紫霞巖的石壁上，有金龍戲水、玉鳳朝陽、七星布斗、紫微排罡、犀牛望月、麒麟呈祥等奇觀，巖洞口的石壁上有條綠角龍頭。

龍口里傾瀉出天河泉水。據(jù)說，這就是跑到洞口被燒死的老蛟龍。那蛟龍死后，皮肉化成了肥土，腸子掉到紫霞洞底，彎彎曲曲，盤旋九轉(zhuǎn),變成了一條陰河。

河水嘩嘩奔流,清而不濁,這是因為龍喝的是天湖池里的天河水，人稱為“九曲黃河”。那龍骨,碎成顆顆骨珠,被山風(fēng)吹進洞底，滾進九曲黃河之中。

被河水浸蝕打磨，變成了潔白晶瑩、五棱六角的小石子，黑暗中，拿燈籠一照，像顆顆紅透了的楊梅，故謂之為楊梅石。

3、三過家門而不入

傳說禹與涂山氏女嬌新婚不久，就離開妻子，踏上治水的道路。后來，他路過家門口，聽到妻子生產(chǎn)，兒子呱呱墜地的聲音，但一想到開山導(dǎo)流刻不容緩，便顧不上回家，又走上了治水一線。

第三次經(jīng)過家鄉(xiāng)的時候，其子啟正被母親抱在懷里，他已經(jīng)懂得叫爸爸，揮動小手，和禹打招呼，禹只是向妻兒揮揮手，表示自己看到他們了，還是沒有停下來。

4、涂山之會

夏建立后，大禹在涂山盡早召開諸侯大會，以檢討自己的過失。這次涂山之會一般被認為是中國夏王朝建立的標志性事件。

到了正式大會的日子，大禹穿了法服，手執(zhí)玄圭，站在臺上，四方諸侯按著他國土的方向兩面分列，齊向大禹稽首為禮，大禹在臺上亦稽首答禮。

禮畢之后，夏禹大聲向諸侯說道：“我德薄能鮮，不足以服眾，召集大家開這個大會，為的是希望大家明白懇切的責(zé)備、規(guī)戒、勸喻，使我知過，使我改過。

我胼手胝足，平治水土，雖略有微勞，但生平所最兢兢自戒的是個驕字。先帝亦常以此來告誡我說：‘汝惟不矜，天下莫與汝爭能；汝惟不伐，天下莫與汝爭功’。

如果我有驕傲矜伐之處，請大家當(dāng)面告知，否則就是教我不仁?。Υ蠹业慕陶d，我將洗耳恭聽。”大家都明白禹受命于天。

原本對大禹有意見的諸侯看到大禹這種態(tài)度，也都表示敬重佩服，消除了原先的疑慮。史書記載“禹會諸侯于涂山，執(zhí)玉帛者萬國”。

5、堯王牧馬坡

傳說上古姑射山北仙洞一帶有堯王牧馬坡。山頭綠草如茵，山坡灌木叢生，溝下一片林海。春天草木萌發(fā)，生機勃勃，夏天樹木茂盛，山花爛漫，秋天楓葉紅似火，冬天松柏傲霜雪。

傳說這里“樹為堯王栽”，是堯王的放馬山，那里北有生馬莊，南有牧馬灘，生馬、二駒的村名都是堯王時留傳下來的名稱。

《臨汾縣志》中以此地為臨汾八景之一。山下汾水西邊的東馬柵、西馬柵傳為堯王的牧馬場，鹿仙女與堯王婚后，還在這一帶管理過馬場哩。

人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允執(zhí)厥中?！边@十六個字便是儒學(xué)乃至中國文化傳統(tǒng)中著名的“十六字心傳”。古文《尚書·大禹謨》中有所記載，《荀子·解蔽篇》中也有類似的引注，稱：“《道經(jīng)》曰：‘人心之危．道心之傲。’危微之幾，惟明君子而后能知之?！睋?jù)傳，這十六個字源于堯舜禹禪讓的故事。當(dāng)堯把帝位傳給舜以及舜把帝位傳給禹的時候，所托付的是天下與百姓的重任，是華夏文明的火種；而諄諄囑咐代代相傳的便是以“心”為主題的這十六個漢字?？梢娖渲性⒁馍羁?，意義非凡。