《詩經(jīng)_魏風(fēng)_伐檀》

檀的全文翻譯

我不怎么了解

奴隸們勞動的辛勞。解析：見一樓

坎坎——象聲詞，砍樹的聲音。伐——砍，檀——檀樹，泛指樹木，兮——語氣助詞，無語意。大概就是
咔嚓咔嚓的砍樹
的意思。

秦將伐魏魏王聞之文言文翻譯如下：

秦王將要討伐魏國，魏王聽說后，夜里緊急拜會了孟嘗君。對他說：“秦國就要攻打魏國，你為我想想策略，該怎么辦？”孟嘗君回答說：“如果有諸侯國來救援，那么魏國就不會有危險了?！蔽和跽f：“我希望你去辦好這件事。”魏王為孟嘗君隆重地準(zhǔn)備了一百輛車。

孟嘗君到了趙國，對趙王說：“我希望從您這借兵用來救助魏國之危。”趙王說：“我不會應(yīng)允。”孟嘗君說：“我之所以敢向您借兵，是因為我忠于大王您啊?！?/p>

趙王說：“能說給我聽聽嗎？”孟嘗君說：“趙國的軍隊，并不比魏國的強(qiáng)；魏國的軍隊也不比趙國的弱。

但趙國的疆域每年不受到危脅，百姓也沒有因戰(zhàn)事而死；而魏國的疆域年年受到危脅，百姓也每年都有因戰(zhàn)事而死的，這是因為什么？是因為魏國在趙國的西側(cè)為趙國豎了一道屏障。

現(xiàn)在趙國不救援魏國，魏國就不得不與秦國歃血結(jié)盟，趙國也就將與強(qiáng)大的秦國接界了，疆域也就將年年受到危脅，百姓也將年年有因戰(zhàn)事而死的。因此我說我這樣做是忠于大王您啊?！?/p>

趙王于是答應(yīng)了孟嘗君的請求，為魏國出兵十萬，戰(zhàn)車三百輛。

其實"伐檀"伐輻""伐輪"\"縣貆""縣特""縣鶉"\"不素餐""不素食""不素飧"意思相差無幾,只不過是簡單的重復(fù).
<詩經(jīng)>中的詩就是古代的歌曲.所以都是一個曲調(diào)反復(fù)吟哦的.

砍伐檀樹叮叮當(dāng)當(dāng)，把它放在河岸上，河水清清泛起皺紋。你們既不播種田又不收割，為什么拿走三百畝的莊稼？一年到頭不打獵，為什么院子里掛滿獾豬？那些“君子”呀，可不白吃飯哪！
砍伐車輻叮叮當(dāng)當(dāng)，把它放在河邊上。河水清清不見波瀾。你們既不播種田又不收割，為什么拿走三百畝的莊稼？一年到頭不打獵，為什么院子里掛滿獾豬？那些“君子”呀，可不白吃飯哪！
砍伐車輪叮叮當(dāng)當(dāng)，把它放在河邊上。河水清清旋起波紋。你們既不播種田又不收割，為什么拿走三百畝的莊稼？一年到頭不打獵，為什么院子里掛滿獾豬？那些“君子”呀，可不白吃飯哪！

坎坎伐檀兮，寘之河之干兮，河水清且漣猗。不稼不穡，胡取禾三百廛兮？ 不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮？彼君子兮，不素餐兮！
坎坎伐輻兮，寘之河之側(cè)兮，河水清且真猗。不稼不穡，胡取禾三百億兮？ 不狩不獵，胡瞻爾庭有縣特兮？彼君子兮，不素食兮！
坎坎伐輪兮，寘之河之漘兮，河水清且淪猗。不稼不穡，胡取禾三百囷兮？ 不狩不獵，胡瞻爾庭有縣鶉兮？彼君子兮，不素飧兮！

坎坎伐檀兮，置之河之干兮。河水清且漣猗。不稼不穡，胡取禾三百廛兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮？彼君子兮，不素餐兮！

坎坎伐輻兮，置之河之側(cè)兮。河水清且直猗。不稼不穡，胡取禾三百億兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣特兮？彼君子兮，不素食兮！

坎坎伐輪兮，置之河之漘兮。河水清且淪猗。不稼不穡，胡取禾三百囷兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣鶉兮？彼君子兮，不素飧兮！

《漢書·朱云傳》曰：“今朝廷大臣；上不能匡主；下亡以益民；皆尸位素餐?！比缃癯⒋蟪迹瑢ι喜荒芸锓鼍?；對下不能有益于百姓。都是尸位素餐之人。由此，“尸位素餐”成語流傳至今，喻指空占著職位而不做事，白吃飯。而“素餐”一詞的起源更早，應(yīng)追溯于《詩經(jīng)》。

唱詠民歌的主人公是一些辛勤的伐木之人，“坎坎伐檀兮，置之河之干兮”、“坎坎伐輻兮，置之河之側(cè)兮”、“坎坎伐輪兮，置之河之漘兮”，他們一邊勞作，依和著一起一落的斧頭唱歌。這與前一首的《十畝之間》基調(diào)不同，《十》是閑適的以苦為樂的勞動之歌，而這首卻體會不出任何樂趣。關(guān)鍵區(qū)別在于主動和被動。“伐檀”、“伐輻”與“伐輪”，用來做車輪的。那時像他們這些底層勞動者是沒有資格坐車的，只有貴族才可以安心享受。制作和享用之間就存在了極大的不平等了。因此，不滿之情在伐檀聲中漸漸升級。

“不稼不穡，胡取禾三百廛兮？”“不稼不穡，胡取禾三百億兮？”“不稼不穡，胡取禾三百囷兮？”稼為耕種，穡為收割?！安会鞑猾C，胡瞻爾庭有縣貆兮？”“不狩不獵，胡瞻爾庭有縣特兮”“不狩不獵，胡瞻爾庭有縣鶉兮”，狩為冬獵，獵為夜里打獵。稼穡狩獵，四個動詞前，很肯定地冠之以“不”，強(qiáng)調(diào)這四種行為絲毫不會出現(xiàn)，那個時代，重視農(nóng)耕，崇尚武德，而這二者都并非輕易所得，必須要付出很多辛苦，方可收獲，而這些人根本沒有染指，卻可以收獲大量糧食，卻可以得到豐厚的獵物，他們的生活可以有糧食，有肉吃，過得美滋美味。為何會這樣呢？接下來就是質(zhì)問，也是反問，因為他們的幸福是建立在窮苦勞動人的血汗之上。

地位和貧富差距懸殊，不平之氣自然就升騰，這一點也不意外，心有憤懣，但人們依然沒有停下手中的勞作，怎能沒有無奈呢？

在等級不平的社會中，人與人之間的差別從降生那一刻就已經(jīng)注定了。鮑照《擬行路難》：“瀉水置平地，各自東西南北流。人生亦有命，安能行嘆復(fù)坐愁？酌酒以自寬，舉杯斷絕歌路難。心非木石豈無感？吞聲躑躅不敢言。”士族與庶族有著天然的溝壑，盡管你有天大的不滿和委屈，也無法跨越。

“彼君子兮，不素餐兮”、“彼君子兮，不素食兮”、“彼君子兮，不素飧兮”，何為“君子”？《論語》中多次將“君子”與“小人”對比，坦坦蕩蕩，品德高尚可謂君子，而如此不勞而獲、坐享其成之人可以嗎？終于，不平、憤懣爆發(fā)成直接的質(zhì)問了。

而那些“君子”整日高高在上，無視他人辛勞，無動于衷，又理所當(dāng)然，他們又常常自詡清流，都是在自欺欺人，最終會被自己的懶惰自大害死的。“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”，這是亙古不變的規(guī)律。

當(dāng)然掌權(quán)者不一定都必須要事必躬親，但是必須心中有人，心中憂民，在其位，謀其職，也要認(rèn)真做好自己份內(nèi)的工作，仰不負(fù)天，俯不負(fù)民，如此才可以“不覆舟”?！爱?dāng)官不為民做主，不如回家賣紅薯”，七品芝麻官的經(jīng)典話語時刻敲打著古今大小官吏，《詩經(jīng)?伐檀》也為那些懶政的不求有功，但求無過的官員警鐘長鳴。

不勞而獲終可恥！