伐檀拼音版全文

奴隸們勞動的辛勞。解析：見一樓

檀的全文翻譯

坎坎——象聲詞，砍樹的聲音。伐——砍，檀——檀樹，泛指樹木，兮——語氣助詞，無語意。大概就是
咔嚓咔嚓的砍樹
的意思。

其實"伐檀"伐輻""伐輪"\"縣貆""縣特""縣鶉"\"不素餐""不素食""不素飧"意思相差無幾,只不過是簡單的重復.
<詩經(jīng)>中的詩就是古代的歌曲.所以都是一個曲調(diào)反復吟哦的.

砍伐檀樹叮叮當當，把它放在河岸上，河水清清泛起皺紋。你們既不播種田又不收割，為什么拿走三百畝的莊稼？一年到頭不打獵，為什么院子里掛滿獾豬？那些“君子”呀，可不白吃飯哪！
砍伐車輻叮叮當當，把它放在河邊上。河水清清不見波瀾。你們既不播種田又不收割，為什么拿走三百畝的莊稼？一年到頭不打獵，為什么院子里掛滿獾豬？那些“君子”呀，可不白吃飯哪！
砍伐車輪叮叮當當，把它放在河邊上。河水清清旋起波紋。你們既不播種田又不收割，為什么拿走三百畝的莊稼？一年到頭不打獵，為什么院子里掛滿獾豬？那些“君子”呀，可不白吃飯哪！

我不怎么了解

紫檀色的拼音。

坎坎伐檀兮，寘之河之干兮，河水清且漣猗。不稼不穡，胡取禾三百廛兮？ 不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮？彼君子兮，不素餐兮！
坎坎伐輻兮，寘之河之側(cè)兮，河水清且真猗。不稼不穡，胡取禾三百億兮？ 不狩不獵，胡瞻爾庭有縣特兮？彼君子兮，不素食兮！
坎坎伐輪兮，寘之河之漘兮，河水清且淪猗。不稼不穡，胡取禾三百囷兮？ 不狩不獵，胡瞻爾庭有縣鶉兮？彼君子兮，不素飧兮！

坎坎伐檀兮，置之河之干兮。河水清且漣猗。不稼不穡，胡取禾三百廛兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮？彼君子兮，不素餐兮！

坎坎伐輻兮，置之河之側(cè)兮。河水清且直猗。不稼不穡，胡取禾三百億兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣特兮？彼君子兮，不素食兮！

坎坎伐輪兮，置之河之漘兮。河水清且淪猗。不稼不穡，胡取禾三百囷兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣鶉兮？彼君子兮，不素飧兮！

《漢書·朱云傳》曰：“今朝廷大臣；上不能匡主；下亡以益民；皆尸位素餐?！比缃癯⒋蟪?，對上不能匡扶君主；對下不能有益于百姓。都是尸位素餐之人。由此，“尸位素餐”成語流傳至今，喻指空占著職位而不做事，白吃飯。而“素餐”一詞的起源更早，應追溯于《詩經(jīng)》。

唱詠民歌的主人公是一些辛勤的伐木之人，“坎坎伐檀兮，置之河之干兮”、“坎坎伐輻兮，置之河之側(cè)兮”、“坎坎伐輪兮，置之河之漘兮”，他們一邊勞作，依和著一起一落的斧頭唱歌。這與前一首的《十畝之間》基調(diào)不同，《十》是閑適的以苦為樂的勞動之歌，而這首卻體會不出任何樂趣。關(guān)鍵區(qū)別在于主動和被動?！胺ヌ础?、“伐輻”與“伐輪”，用來做車輪的。那時像他們這些底層勞動者是沒有資格坐車的，只有貴族才可以安心享受。制作和享用之間就存在了極大的不平等了。因此，不滿之情在伐檀聲中漸漸升級。

“不稼不穡，胡取禾三百廛兮？”“不稼不穡，胡取禾三百億兮？”“不稼不穡，胡取禾三百囷兮？”稼為耕種，穡為收割?！安会鞑猾C，胡瞻爾庭有縣貆兮？”“不狩不獵，胡瞻爾庭有縣特兮”“不狩不獵，胡瞻爾庭有縣鶉兮”，狩為冬獵，獵為夜里打獵。稼穡狩獵，四個動詞前，很肯定地冠之以“不”，強調(diào)這四種行為絲毫不會出現(xiàn)，那個時代，重視農(nóng)耕，崇尚武德，而這二者都并非輕易所得，必須要付出很多辛苦，方可收獲，而這些人根本沒有染指，卻可以收獲大量糧食，卻可以得到豐厚的獵物，他們的生活可以有糧食，有肉吃，過得美滋美味。為何會這樣呢？接下來就是質(zhì)問，也是反問，因為他們的幸福是建立在窮苦勞動人的血汗之上。

地位和貧富差距懸殊，不平之氣自然就升騰，這一點也不意外，心有憤懣，但人們依然沒有停下手中的勞作，怎能沒有無奈呢？

在等級不平的社會中，人與人之間的差別從降生那一刻就已經(jīng)注定了。鮑照《擬行路難》：“瀉水置平地，各自東西南北流。人生亦有命，安能行嘆復坐愁？酌酒以自寬，舉杯斷絕歌路難。心非木石豈無感？吞聲躑躅不敢言。”士族與庶族有著天然的溝壑，盡管你有天大的不滿和委屈，也無法跨越。

“彼君子兮，不素餐兮”、“彼君子兮，不素食兮”、“彼君子兮，不素飧兮”，何為“君子”？《論語》中多次將“君子”與“小人”對比，坦坦蕩蕩，品德高尚可謂君子，而如此不勞而獲、坐享其成之人可以嗎？終于，不平、憤懣爆發(fā)成直接的質(zhì)問了。

而那些“君子”整日高高在上，無視他人辛勞，無動于衷，又理所當然，他們又常常自詡清流，都是在自欺欺人，最終會被自己的懶惰自大害死的?！皯n勞可以興國，逸豫可以亡身”，這是亙古不變的規(guī)律。

當然掌權(quán)者不一定都必須要事必躬親，但是必須心中有人，心中憂民，在其位，謀其職，也要認真做好自己份內(nèi)的工作，仰不負天，俯不負民，如此才可以“不覆舟”?！爱敼俨粸槊褡鲋鳎蝗缁丶屹u紅薯”，七品芝麻官的經(jīng)典話語時刻敲打著古今大小官吏，《詩經(jīng)?伐檀》也為那些懶政的不求有功，但求無過的官員警鐘長鳴。

不勞而獲終可恥！

《禮記.檀弓》一則：

孔子(kǒngzǐ)過(guò)泰山(tàishān)側(cè)(cè)，有(yǒu)婦人(fùrén)哭(kū)于(yú)墓(mù)者(zhě)而(ér)哀(āi)。夫子(fūzǐ)式(shì)而(ér)聽(tīng)之(zhī),使(shǐ)子(zǐ)路(lù)問(wèn)之(zhī),曰(yuē)：“子(zǐ)之(zhī)哭(kū)也(yě)，壹(yī)似(sì)重(zhòng)有(yǒu)憂(yōu)者(zhě)?！倍?ér)曰(yuē)：“然(rán)。昔(xī)者(zhě)吾(wú)舅(jiù)死(sǐ)于(yú)虎(hǔ)，吾(wú)夫(fū)又(yòu)死(sǐ)焉(yān)，今(jīn)吾(wú)子(zǐ)又(yòu)死(sǐ)焉(yān)?！狈蜃?fūzǐ)曰(yuē)：“何(hé)為(wéi)不(bù)去(qù)也(yě)？”曰(yuē)：“無苛政?！狈蜃?fūzǐ)曰(yuē)：“小子(xiǎozi)識(shí)之(zhī)，苛(kē)政(zhèng)猛(měng)于(yú)虎(hǔ)也(yě)?！?/p>

二則：

齊(qí)大(dà)饑(jī)。黔(qián)敖為(áowéi)食(shí)于(yú)路(lù)，以(yǐ)待(dài)餓(è)者(zhě)而(ér)食(shí)之(zhī)。有(yǒu)餓(è)者(zhě)，蒙(méng)袂(mèi)輯(jí)屨(jù)，貿(mào)(mào)貿(mào)然(màorán)而(ér)來(lái)。黔(qián)敖左奉(áozuǒfèng)食(shí)，右(yòu)執(zhí)(zhí)飲(yǐn)，曰(yuē)：“嗟(jiē)！來(lái)食(shí)！”揚(yáng)其(qí)目(mù)而(ér)視(shì)之(zhī)，曰(yuē)：“予(yǔ)惟(wéi)不(bù)食(shí)嗟來之食(jiēláizhīshí)，以至于(yǐzhìyú)斯(sī)也(yě)！”從而(cóngér)謝(xiè)焉(yān)，終(zhōng)不(bù)食(shí)而(ér)死(sǐ)。曾(céng)子(zǐ)聞(wén)之(zhī)，曰(yuē)：”微(wēi)與(yǔ)！其(qí)嗟(jiē)與(yǔ)，可(kě)去(qù)，其(qí)謝(xiè)也(yě)，可(kě)食(shí)。