北魏墓志銘選

當然可以，只要與你要表達的主題相符就行。

紀錄人的一輩子。。。。。。

通常有：抬頭、正文、落款三部分組成。

1、抬頭

抬頭主要寫死者的生前職務和職業(yè)等，有的也可以省去不寫。

2、正文

正文主要寫明立碑者對死者的稱謂及姓名。如“先考王君××大人之墓”。

3、落款

落款寫明立碑人的身份和姓名。立碑時間可寫可不寫。

墓志銘的文體風格

墓志銘用于埋葬死者時，刻在石上，埋于墓中。一般由志和銘兩部分組成。志多用散文撰寫，敘述死者的姓名、籍貫、生平事略；銘則用韻文概括全篇，贊揚死者的功業(yè)成就，表示悼念和安慰。

但也有只有志或只有銘的。可以是自己生前寫的（偶爾），也可以是別人寫的（大多）。主要是對死者一生的評價。

墓志銘在寫作上的要求是敘事概要，語言溫和，文字簡約。撰寫墓志銘，有兩大特點不可忽視，一是概括性，二是獨創(chuàng)性。墓志銘因受墓碑空間的限制，篇幅不能冗長，再說簡潔明了的文字，也便于讀者閱讀與記憶。

因此，不論用什么文章樣式來撰寫墓志銘，均要求作者有很強的概括力。漢朝大將韓信的墓聯(lián)為：“生死一知已；存亡兩婦人?！绷攘仁畟€字，高度概括出韓信一生的重大經(jīng)歷。

孝心不錯嘛現(xiàn)在會寫這個的東西的人不多了，我也不知道什么格式，但我抄了一篇范文供你參考：

龔公暨德配張孺人墓志



公諱西漢，大庸謝家埡龔氏，祖籍江西，生于一九四七年，歿于一九九九年，享年五十二。德配孺人張氏，生于一九五四年，歿于二OO一年，享年四十七。脈生二子，長子福勝，入城務工；次子福軍，工程師。



父一生崎嶇坎坷，幼過繼其伯父，爾后退回，十二歲輟學務農(nóng)，廿八立室。母一生亦甚為清苦。父母一世躬耕于窮山僻壤，讀書甚少。不學則愚，未謀世面則寡，屢受人之欺亦不怪矣。



如此平庸，何以記之？不敬宗族何談愛國愛民族？此忠也；不齊家何以治國平天下？此義也；無父母之撫育何以成就今日之事業(yè)？此孝也。

興亡誰人定，盛衰豈無憑。于是為父母立碑于老屋崗東坡，寄望后人敬睦宗族，團結互助，成就正業(yè)，帶其功德于此前，增輝祖上，添彩宗族。龔氏后人定興也。





次子 福軍 拜撰

公元二OO四年十二月十七日

寫在死者墓碑上的文字，一般都是死者一生的寫照或者是其信念，或者是別人對死者的敬仰等等

墓志銘
墓志銘是中國古代一種悼念性的文體。

埋葬死者時，刻在石上，埋于墳前。一般由志和銘兩部分組成。志多用散文撰寫，敘述死者的姓名、籍貫、生平事略；銘則用韻文概括全篇，贊揚死者的功業(yè)成就，表示悼念和安慰。但也有只有志或只有銘的。

墓志銘在寫作上的要求是敘事概要，語言溫和，文字簡約。墓志銘一般是銘主死后由別人撰寫，偶有銘主本人生前撰寫的。

墓志銘為在墳墓中或墳墓上，以死者生平事跡所寫的一份簡介，尤其對于偉大或值得紀念的人其墓經(jīng)常有墓志銘，在中國和西方都有這種習俗的存在，但是近代中國已不流行寫墓志銘。

一般而言，墓志銘使用韻文寫作，中西方皆然，但也有例外，如韓愈的《柳子厚墓志銘》為無韻散文。

墓志銘是中國古代一種悼念性的文體。



埋葬死者時，刻在石上，埋于墳前。一般由志和銘兩部分組成。志多用散文撰寫，敘述死者的姓名、籍貫、生平事略；銘則用韻文概括全篇，贊揚死者的功業(yè)成就，表示悼念和安慰。但也有只有志或只有銘的。



墓志銘在寫作上的要求是敘事概要，語言溫和，文字簡約。墓志銘一般是銘主死后由別人撰寫，偶有銘主本人生前撰寫的。



墓志銘為在墳墓中或墳墓上，以死者生平事跡所寫的一份簡介，尤其對于偉大或值得紀念的人其墓經(jīng)常有墓志銘，在中國和西方都有這種習俗的存在，但是近代中國已不流行寫墓志銘。



一般而言，墓志銘使用韻文寫作，中西方皆然，但也有例外，如韓愈的《柳子厚墓志銘》為無韻散文。

“墓志銘”----中國古代一種悼念性的文體。
埋葬死者時，刻在石上，埋于墳前。一般由志和銘兩部分組成。志多用散文撰寫，敘述死者的姓名、籍貫、生平事略；銘則用韻文概括全篇，贊揚死者的功業(yè)成就，表示悼念和安慰。但也有只有志或只有銘的。
墓志銘在寫作上的要求是敘事概要，語言溫和，文字簡約。墓志銘一般是銘主死后由別人撰寫，偶有銘主本人生前撰寫的。
墓志銘為在墳墓中或墳墓上，以死者生平事跡所寫的一份簡介，尤其對于偉大或值得紀念的人其墓經(jīng)常有墓志銘，在中國和西方都有這種習俗的存在，但是近代中國已不流行寫墓志銘。
一般而言，墓志銘使用韻文寫作，中西方皆然，但也有例外，如韓愈的《柳子厚墓志銘》即為無韻散文。
歐內(nèi)斯特·海明威（1899~1961），美國作家，諾貝爾文學獎獲得者。
他生于醫(yī)生家庭，中學畢業(yè)后當過見習記者。第一次世界大戰(zhàn)時赴意大利前線，身負重傷，戰(zhàn)后返美。因不滿現(xiàn)實，又以駐外記者身份去歐洲，并開始寫作。早期有《在我們的時代里》、《沒有女人的男人》等短篇小說集。后發(fā)表《太陽升起了》、《永別了，武器》，反映戰(zhàn)后知識分子對資本主義制度的絕望心理，被視為“迷惘的一代”的代表作。后又發(fā)表劇本《第五縱隊》、特寫《西班牙的土地》、小說《喪鐘為誰而鳴》，反映西班牙人民的反法西斯斗爭。1952年發(fā)表著名的小說《老人與海》，描寫老漁夫與鯊魚搏斗的故事。1954年，他以“精通敘事藝術”獲諾貝爾文學獎。后因不堪病痛折磨，于1961年在美國愛達荷州自殺而死。
他的作品有獨特的藝術風格，善于刻劃，長于寫景，語言精練，人物對話簡潔，有“電報式”之稱。他自題的墓志銘也表現(xiàn)出他的思想和語言特色恕我不起來啦！
海倫凱勒
一個人如果有了高飛的沖動，就決不甘于在地上爬。
只要朝著陽光，便不會看見陰影。
有時我想，要是人們把活著的每一天都看作是生命的最后一天該有多好??！這就可能顯出生命的價值。
對于凌駕于生命之上的人來說，信心是命運的主宰。
世界上最好和最美的東西是看不到也摸不到的，它們只能被心靈感受到。
成千上萬的小事落在我們的手心里，各式各樣的小機會每天發(fā)生，它都留給我們自用和濫用，而它依舊默默地走它的路
人生要不是大膽地冒險，便是一無所獲。
行動的意志，依行動次數(shù)的頻繁和堅定的程度而增強，而腦力則依意志的使用而增長，便真能產(chǎn)生信仰。
辛棄疾墓立于紹定年間（1228—1233），其側驛路旁有稼軒先生神道金字碑。原碑毀墓殘。清代辛棄疾后裔于墓前又立新碑，今亦斑駁陸離，字跡模糊，碑文上行是“皇清乾隆癸卯年季春月重修”。中間是“顯故考率公稼軒府君之墓”。下行是“廿五代玄玄孫霞溪凌湖東山辜染安北立”，據(jù)考，此為辛棄疾之仲子辛柜之后裔所立。建國后，1959年辛棄疾墓被列為省重點保護文物。1971年和1981年又先后現(xiàn)金次修整。墓系麻石砌就，分四層，頂堆黃土，兩連圍以墳柜。墓高2.5米 ，直徑2.5米 ，占51.5平方米 。墓前有郭沫若題寫的對聯(lián)：“鐵板銅琶繼東坡高唱大江東去，美芹悲黍冀南宋莫隨鴻雁南飛?！?/div>