墓志銘古文

紀(jì)錄人的一輩子。。。。。。

通常有：抬頭、正文、落款三部分組成。

1、抬頭

抬頭主要寫(xiě)死者的生前職務(wù)和職業(yè)等，有的也可以省去不寫(xiě)。

2、正文

正文主要寫(xiě)明立碑者對(duì)死者的稱(chēng)謂及姓名。如“先考王君××大人之墓”。

3、落款

落款寫(xiě)明立碑人的身份和姓名。立碑時(shí)間可寫(xiě)可不寫(xiě)。

墓志銘的文體風(fēng)格

墓志銘用于埋葬死者時(shí)，刻在石上，埋于墓中。一般由志和銘兩部分組成。志多用散文撰寫(xiě)，敘述死者的姓名、籍貫、生平事略；銘則用韻文概括全篇，贊揚(yáng)死者的功業(yè)成就，表示悼念和安慰。

但也有只有志或只有銘的?？梢允亲约荷皩?xiě)的（偶爾），也可以是別人寫(xiě)的（大多）。主要是對(duì)死者一生的評(píng)價(jià)。

墓志銘在寫(xiě)作上的要求是敘事概要，語(yǔ)言溫和，文字簡(jiǎn)約。撰寫(xiě)墓志銘，有兩大特點(diǎn)不可忽視，一是概括性，二是獨(dú)創(chuàng)性。墓志銘因受墓碑空間的限制，篇幅不能冗長(zhǎng)，再說(shuō)簡(jiǎn)潔明了的文字，也便于讀者閱讀與記憶。

因此，不論用什么文章樣式來(lái)撰寫(xiě)墓志銘，均要求作者有很強(qiáng)的概括力。漢朝大將韓信的墓聯(lián)為：“生死一知已；存亡兩婦人?！绷攘仁畟€(gè)字，高度概括出韓信一生的重大經(jīng)歷。

孝心不錯(cuò)嘛現(xiàn)在會(huì)寫(xiě)這個(gè)的東西的人不多了，我也不知道什么格式，但我抄了一篇范文供你參考：

龔公暨德配張孺人墓志



公諱西漢，大庸謝家埡龔氏，祖籍江西，生于一九四七年，歿于一九九九年，享年五十二。德配孺人張氏，生于一九五四年，歿于二OO一年，享年四十七。脈生二子，長(zhǎng)子福勝，入城務(wù)工；次子福軍，工程師。



父一生崎嶇坎坷，幼過(guò)繼其伯父，爾后退回，十二歲輟學(xué)務(wù)農(nóng)，廿八立室。母一生亦甚為清苦。父母一世躬耕于窮山僻壤，讀書(shū)甚少。不學(xué)則愚，未謀世面則寡，屢受人之欺亦不怪矣。



如此平庸，何以記之？不敬宗族何談愛(ài)國(guó)愛(ài)民族？此忠也；不齊家何以治國(guó)平天下？此義也；無(wú)父母之撫育何以成就今日之事業(yè)？此孝也。

興亡誰(shuí)人定，盛衰豈無(wú)憑。于是為父母立碑于老屋崗東坡，寄望后人敬睦宗族，團(tuán)結(jié)互助，成就正業(yè)，帶其功德于此前，增輝祖上，添彩宗族。龔氏后人定興也。





次子 福軍 拜撰

公元二OO四年十二月十七日

寫(xiě)在死者墓碑上的文字，一般都是死者一生的寫(xiě)照或者是其信念，或者是別人對(duì)死者的敬仰等等

墓志銘
墓志銘是中國(guó)古代一種悼念性的文體。

埋葬死者時(shí)，刻在石上，埋于墳前。一般由志和銘兩部分組成。志多用散文撰寫(xiě)，敘述死者的姓名、籍貫、生平事略；銘則用韻文概括全篇，贊揚(yáng)死者的功業(yè)成就，表示悼念和安慰。但也有只有志或只有銘的。

墓志銘在寫(xiě)作上的要求是敘事概要，語(yǔ)言溫和，文字簡(jiǎn)約。墓志銘一般是銘主死后由別人撰寫(xiě)，偶有銘主本人生前撰寫(xiě)的。

墓志銘為在墳?zāi)怪谢驂災(zāi)股?，以死者生平事跡所寫(xiě)的一份簡(jiǎn)介，尤其對(duì)于偉大或值得紀(jì)念的人其墓經(jīng)常有墓志銘，在中國(guó)和西方都有這種習(xí)俗的存在，但是近代中國(guó)已不流行寫(xiě)墓志銘。

一般而言，墓志銘使用韻文寫(xiě)作，中西方皆然，但也有例外，如韓愈的《柳子厚墓志銘》為無(wú)韻散文。

墓志銘是中國(guó)古代一種悼念性的文體。



埋葬死者時(shí)，刻在石上，埋于墳前。一般由志和銘兩部分組成。志多用散文撰寫(xiě)，敘述死者的姓名、籍貫、生平事略；銘則用韻文概括全篇，贊揚(yáng)死者的功業(yè)成就，表示悼念和安慰。但也有只有志或只有銘的。



墓志銘在寫(xiě)作上的要求是敘事概要，語(yǔ)言溫和，文字簡(jiǎn)約。墓志銘一般是銘主死后由別人撰寫(xiě)，偶有銘主本人生前撰寫(xiě)的。



墓志銘為在墳?zāi)怪谢驂災(zāi)股希运勒呱绞论E所寫(xiě)的一份簡(jiǎn)介，尤其對(duì)于偉大或值得紀(jì)念的人其墓經(jīng)常有墓志銘，在中國(guó)和西方都有這種習(xí)俗的存在，但是近代中國(guó)已不流行寫(xiě)墓志銘。



一般而言，墓志銘使用韻文寫(xiě)作，中西方皆然，但也有例外，如韓愈的《柳子厚墓志銘》為無(wú)韻散文。

“墓志銘”----中國(guó)古代一種悼念性的文體。
埋葬死者時(shí)，刻在石上，埋于墳前。一般由志和銘兩部分組成。志多用散文撰寫(xiě)，敘述死者的姓名、籍貫、生平事略；銘則用韻文概括全篇，贊揚(yáng)死者的功業(yè)成就，表示悼念和安慰。但也有只有志或只有銘的。
墓志銘在寫(xiě)作上的要求是敘事概要，語(yǔ)言溫和，文字簡(jiǎn)約。墓志銘一般是銘主死后由別人撰寫(xiě)，偶有銘主本人生前撰寫(xiě)的。
墓志銘為在墳?zāi)怪谢驂災(zāi)股?，以死者生平事跡所寫(xiě)的一份簡(jiǎn)介，尤其對(duì)于偉大或值得紀(jì)念的人其墓經(jīng)常有墓志銘，在中國(guó)和西方都有這種習(xí)俗的存在，但是近代中國(guó)已不流行寫(xiě)墓志銘。
一般而言，墓志銘使用韻文寫(xiě)作，中西方皆然，但也有例外，如韓愈的《柳子厚墓志銘》即為無(wú)韻散文。
歐內(nèi)斯特·海明威（1899~1961），美國(guó)作家，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者。
他生于醫(yī)生家庭，中學(xué)畢業(yè)后當(dāng)過(guò)見(jiàn)習(xí)記者。第一次世界大戰(zhàn)時(shí)赴意大利前線，身負(fù)重傷，戰(zhàn)后返美。因不滿現(xiàn)實(shí)，又以駐外記者身份去歐洲，并開(kāi)始寫(xiě)作。早期有《在我們的時(shí)代里》、《沒(méi)有女人的男人》等短篇小說(shuō)集。后發(fā)表《太陽(yáng)升起了》、《永別了，武器》，反映戰(zhàn)后知識(shí)分子對(duì)資本主義制度的絕望心理，被視為“迷惘的一代”的代表作。后又發(fā)表劇本《第五縱隊(duì)》、特寫(xiě)《西班牙的土地》、小說(shuō)《喪鐘為誰(shuí)而鳴》，反映西班牙人民的反法西斯斗爭(zhēng)。1952年發(fā)表著名的小說(shuō)《老人與?！?，描寫(xiě)老漁夫與鯊魚(yú)搏斗的故事。1954年，他以“精通敘事藝術(shù)”獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。后因不堪病痛折磨，于1961年在美國(guó)愛(ài)達(dá)荷州自殺而死。
他的作品有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，善于刻劃，長(zhǎng)于寫(xiě)景，語(yǔ)言精練，人物對(duì)話簡(jiǎn)潔，有“電報(bào)式”之稱(chēng)。他自題的墓志銘也表現(xiàn)出他的思想和語(yǔ)言特色恕我不起來(lái)啦！
海倫凱勒
一個(gè)人如果有了高飛的沖動(dòng)，就決不甘于在地上爬。
只要朝著陽(yáng)光，便不會(huì)看見(jiàn)陰影。
有時(shí)我想，要是人們把活著的每一天都看作是生命的最后一天該有多好?。∵@就可能顯出生命的價(jià)值。
對(duì)于凌駕于生命之上的人來(lái)說(shuō)，信心是命運(yùn)的主宰。
世界上最好和最美的東西是看不到也摸不到的，它們只能被心靈感受到。
成千上萬(wàn)的小事落在我們的手心里，各式各樣的小機(jī)會(huì)每天發(fā)生，它都留給我們自用和濫用，而它依舊默默地走它的路
人生要不是大膽地冒險(xiǎn)，便是一無(wú)所獲。
行動(dòng)的意志，依行動(dòng)次數(shù)的頻繁和堅(jiān)定的程度而增強(qiáng)，而腦力則依意志的使用而增長(zhǎng)，便真能產(chǎn)生信仰。
辛棄疾墓立于紹定年間（1228—1233），其側(cè)驛路旁有稼軒先生神道金字碑。原碑毀墓殘。清代辛棄疾后裔于墓前又立新碑，今亦斑駁陸離，字跡模糊，碑文上行是“皇清乾隆癸卯年季春月重修”。中間是“顯故考率公稼軒府君之墓”。下行是“廿五代玄玄孫霞溪凌湖東山辜染安北立”，據(jù)考，此為辛棄疾之仲子辛柜之后裔所立。建國(guó)后，1959年辛棄疾墓被列為省重點(diǎn)保護(hù)文物。1971年和1981年又先后現(xiàn)金次修整。墓系麻石砌就，分四層，頂堆黃土，兩連圍以墳柜。墓高2.5米 ，直徑2.5米 ，占51.5平方米 。墓前有郭沫若題寫(xiě)的對(duì)聯(lián)：“鐵板銅琶繼東坡高唱大江東去，美芹悲黍冀南宋莫隨鴻雁南飛?！?/div>