孟子的離婁上

孟子離婁上名句的意思
1個回答2023-02-08 22:55
仁,人之安宅也;義,人之正路也。
《孟子·離婁》 第十章
孟子曰:“自暴者,不可與有言也;自棄者,不可與有為也。言非禮義,謂之自暴也;吾身不能居仁由義,謂之自棄也。仁,人之安宅也;義,人之正路。曠安宅而弗居,舍正路而不由,哀哉!”
譯文:仁是人們最安全的住所,義是人們最正確的道路。
孟子 離婁上 譯文
2個回答2023-02-04 01:51
【原文】
孟子曰:“大人者,言不必信,行不必果,惟義所在?!?br/>【譯文】
孟子說:“通達(dá)的人說話不一定句句守信,做事不一定非有結(jié)
果不可,只要合乎道義就行?!?br/>【讀解】
在《論語?子路》里,孔子與子貢討論士的標(biāo)準(zhǔn)時已經(jīng)說過:
“言必信,行必果,任任然小人哉!”這是從反面來否定“言必信,
行必果”的行為。孟子這里則是從正面來告訴我們“言不必信,行
不必果?!笨梢?,孟子的學(xué)說在很多方面都的確是與孔子一脈相承
的。
關(guān)于“大信”與“小信”的問題,亦即“信”的通權(quán)達(dá)變問
題,我們在《論語》的有關(guān)讀解中已說得很多。這里只作簡單重
申,即,一方面,“信”是儒學(xué)的核心觀念之一,最典型的強(qiáng)調(diào)就
是孔子所說“人而無信,不知其可也?!保ā墩撜Z?為政》)但另一
方面,又不能拘泥固執(zhí)于“信”而不知變通。用我們所說的最為
極端的情況就是,難道對你的敵人也要講“信用”嗎?所以.要
根據(jù)具體情況而通權(quán)達(dá)變。通權(quán)達(dá)變的標(biāo)準(zhǔn)就是孟子這里所說的
“惟義所在”。這是最基本的不能放棄的東西,也是指導(dǎo)我們在實
際生活中掌握的原則。
有了原則,當(dāng)然就要好辦得多了。
孟子·離婁上的譯文
1個回答2022-11-18 08:02

淳于髡說:“男女間不親手遞接?xùn)|西,這是禮制嗎?”
孟子說:“是禮制?!?br/>淳于髡說:“嫂嫂掉入水中,要伸手去救援她嗎?”
孟子說:“嫂嫂掉入水中而不救她,是豺狼。男女間不親手遞接?xùn)|西,是守禮制;嫂嫂掉入水中伸手去救,這是權(quán)宜時的變通辦法。”
淳于髡說:“現(xiàn)今整個天下都掉入水中了,先生不去救援,為什么呢?”
孟子說:“天下掉入水中,只能用道來救援。嫂嫂掉入水中,是用手去救援的,你想用手去救援天下嗎?” 樂正子跟隨王子敖來到齊國。
樂正子去見孟子。孟子說:“你是來見我的嗎?”
樂正子說:“先生為什么說這樣的話呢?”
孟子說:“你來了有幾天了?”
樂正子說:“昨天到的?!?br/>孟子說:“既是昨天,那么我說這樣的話,不應(yīng)該嗎?”
樂正子說:“因為之前住處沒有安定下來?!?br/>孟子說:“你聽說過,住所安定了然后才去拜見長者的嗎?”
樂正子說:“我錯了?!?孟子說:“整個天下都非??鞓返匾獊須w順自己,把整個天下快樂地歸順自己看得如同草芥一般,只有舜能做到這樣。得不到父母的歡心,不能夠做人。不順從父母,不能夠做兒子。舜盡心盡力地侍奉父母,使父親瞽瞍高興,瞽瞍高興而感化了整個天下,瞽瞍高興而給天下的父子確定了倫常的范例,這叫做大孝?!?/p>

孟子 離婁下 翻譯
1個回答2023-01-04 08:34
孟子曰:君子所以異于常人也...
孟子說:君子之所以不同于一般人,
是因為他保存在心里的思想不同。君子把仁保存在心里,把禮保存在心里。仁人愛人,有禮的人尊敬人。愛人的人,別人就一直愛他。尊敬人的人,別人就一直尊敬他。
孟子離婁上翻譯
2個回答2022-10-05 12:40
自己損害自己的人,不能和他談出有價值的言語;自己拋棄自己(對自己極不負(fù)責(zé)任)的人,不能和他做出有價值的事業(yè)。說話詆毀禮義,這叫自己戕害自己;自認(rèn)為不能守仁行義,這叫自己拋棄自己。仁是人安適的精神住宅;義是人正確的光明大道。把此等住宅空置不住、此等大道舍棄不走,著實可悲!
“離婁”是誰
1個回答2024-03-01 19:43
離婁:相傳是黃帝時一個視力特別好的人
《孟子`離婁上》中“行有不得者,皆反求諸己”什么意思
4個回答2023-05-03 06:12
"行有不得,反求諸己。" 這句話出自《孟子·離婁上》,它的含義是:事情做不成功,遇到了挫折和困難,或者人際關(guān)系處得不好,就要自我反省,一切從自己身上找原因。而我們平時的做法卻往往與圣人背道而馳。有了問題,不是怨天尤人,而是反躬自省。
《孟子`離婁上》中“行有不得者,皆反求諸己”什么意思
2個回答2022-12-15 01:45
孟子說:“愛人不親,反其仁;治人不治,反其智,禮人不答,反其敬。行有不得,皆反求諸己”。
意思是說,我愛別人而別人不親近我,應(yīng)反問自己的仁愛之心夠不夠;我管理別人而未能管理好,應(yīng)反問自己的知識能力夠不夠;我禮貌地對待人而得不到回應(yīng),要反問自己態(tài)度夠不夠恭敬;任何行為得不到預(yù)期效果,都應(yīng)反躬自問,好好檢查自己。
孟子離婁上全篇翻譯
1個回答2022-10-11 06:06
(二十八)孟子曰:“天下大悅而將歸己,視天下悅而歸己,猶草芥也,惟舜為然。不得乎親,不可以為人;不順乎親,不可以為子。舜盡事親之道而瞽瞍厎豫①,瞽瞍厎豫而天下化,瞽瞍厎豫而天下之為父子者定。此之謂大孝?!?孟子說:“天下的人都很高興地要來歸附自己,把這種情景看得如同草芥的,只有舜是這樣。不能得到父母的歡心,不可以做人;不能順從父母的心意,不能做兒子。舜竭盡全力按侍奉父母的道理去做,終于使他的父親瞽瞍高興了;瞽瞍高興了,天下的人由此受到感化;瞽瞍高興了,天下父子之間應(yīng)有的關(guān)系就確定了。這叫作大孝。”
孟子 離婁下·第十八章的譯文
1個回答2022-11-27 00:35
徐僻問:"孔子經(jīng)常推崇水,說'水啊!水啊!‘,請問水有什么可取之處?”孟子回答說:“有源泉的水都是滾滾而來,不分晝夜,先注滿溝渠再前進(jìn),最終到達(dá)了大海。有根源的事物都是這樣的,所以可取。如果沒有根源,就象七八月時的雨水,一時也能注滿溝渠;但是馬上就干涸了,也就是站著等一下那點時間。所以做學(xué)問若是名過其實,真正的君子都認(rèn)為是可恥的事。