兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之

劍是兵器中的君子，刀是兵器中的霸王。
也可以說(shuō)是王者

出自《鬼谷子·捭闔第一》

原文：粵若稽古③，圣人之在天地間也，為狀生之先④。觀陰陽(yáng)⑤之開(kāi)闔以命物⑥，知存亡之門戶⑦，籌策⑧萬(wàn)類⑥之終始，達(dá)人心之理，見(jiàn)變化之朕⑩焉，而守司(11)其門戶。故圣人之在天下也，自古至今，其道一也(12)。變化無(wú)窮，各有所歸(13)?；蜿幓蜿?yáng)，或柔或剛，或開(kāi)或閉，或弛或張。

是故圣人一守司其門戶，審察其所先后(14)，度權(quán)量能，校其伎巧短長(zhǎng)。夫賢、不肖、智、愚、勇、怯，有差，乃可捭，乃可闔；乃可進(jìn)，乃可退；乃可賤，乃可貴：無(wú)為以牧(15)之。審定有無(wú)與其實(shí)(16)虛，隨其嗜欲以見(jiàn)其志意，微排其所言，而捭反之，以求其實(shí)，實(shí)得其指(17)，闔而捭之(18)，以求其利(19)?；蜷_(kāi)而示之，或闔而閉之(20)。開(kāi)而示之者，同其情也；闔而閉之者，異其誠(chéng)也。可與不可，明審其計(jì)謀，以原其同異(21)。離合(22)有守(23)，先從其志。

即欲捭之貴周(24)，即欲闔之貴密。周密之貴微(25)，而與道相追(26)。捭之者，料其情(27)也；闔之者，結(jié)其誠(chéng)(28)也。皆見(jiàn)其權(quán)衡輕重(29)，乃為之度數(shù)(30)，圣人因而為之慮。其不中權(quán)衡度數(shù)，圣人因而自為之慮(31)。故捭者，或捭而出之，或捭而納之；闔者，或闔而取之，或捭而去之。捭闔者，天地之道。捭闔者，以變動(dòng)陰陽(yáng)，四時(shí)開(kāi)閉，以化萬(wàn)物(32)。縱橫(33)、反出、反覆(34)、反忤必由此(35)矣。

捭闔者，道之大化，說(shuō)之變(36)也；必豫審其變化，吉兇大命系焉。口者，心之門戶也；心者，神之主也。志意、喜欲、思慮、智謀，此皆由門戶出入，故關(guān)之以捭闔，制之以出入。捭之者，開(kāi)也、言也、陽(yáng)也；闔之者，閉也，謀也、陰也。陰陽(yáng)其和，終始其義(37)。故言長(zhǎng)生、安樂(lè)、富貴、尊榮、顯名、愛(ài)好、財(cái)利、得意、喜欲為陽(yáng)，曰“始”。故言死亡，憂患、貧賤、苦辱、棄損、亡利、失意、有害、刑戮、誅罰為陰，曰“終”。諸言(38)法陽(yáng)之類者，皆日“始”，言善以始其事；諸言法陰之類者，皆日“終”，言惡以終其謀。

捭闔之道，以陰陽(yáng)試之(39)，故與陽(yáng)言者依崇高(40)，與陰言者依卑小。以下求小，以高求大。由此言之，無(wú)所不出，無(wú)所不入，無(wú)所不可(41)?？梢哉f(shuō)人，可以說(shuō)家，可以說(shuō)國(guó)，可以說(shuō)天下。為小無(wú)內(nèi)，為大無(wú)外。益損、去就、倍反，皆以陰陽(yáng)御其事。陽(yáng)動(dòng)而行，陰止而藏；陽(yáng)動(dòng)而出，陰隨而入。陽(yáng)還終始，陰極反陽(yáng)(42)。以陽(yáng)動(dòng)者，德相生也；以陰?kù)o者、形相成也。以陽(yáng)求陰，苞以德也；以陰結(jié)陽(yáng)，施以力也；陰陽(yáng)相求，由捭闔也。此天地陰陽(yáng)之道，而說(shuō)人之法也，為萬(wàn)事之先，是謂“圓方之門戶”。

對(duì)于“君子不器 ”，教科書(shū)上的解釋是：君子不象器具那樣，作用僅僅限于某一方面，用于贊美別人多才多藝。而正確的解釋應(yīng)該是：真正有能力的人不會(huì)去做具體的事情，知識(shí)分子的最高使命是價(jià)值的承擔(dān)者，而不是專業(yè)技術(shù)人員。

深層闡釋
　　如照字面翻成白話就很好笑了——孔子說(shuō)：“君子不是東西?！碧岬竭@個(gè)思想，我常說(shuō)我們中國(guó)人實(shí)在了不起，個(gè)個(gè)懂得哲學(xué)，尤其罵人的時(shí)候更是如此。譬如說(shuō)：“你是什么東西？”拿哲學(xué)來(lái)講，我真不知道我是什么東西，因?yàn)槿说纳烤乖趺椿厥?，還搞不清楚嘛！所以真不知道我是什么東西。
　　但孔子這句話到底是什么意思呢？因?yàn)椤盀檎币ú?，通才就要樣樣懂?！安黄鳌本褪遣⒉怀蔀槟骋粋€(gè)定型的人，一個(gè)為政的人，就要上下古今中外無(wú)所不通。從表面上看，一個(gè)很好的大政治家，好像一個(gè)很好的演員，演什么角色，就是什么角色。當(dāng)演工友的時(shí)候，就是規(guī)規(guī)矩矩掃地倒茶，當(dāng)演大官的時(shí)候，溫溫和和就是作官，干哪一行就是哪一行?！熬硬黄鳌边@個(gè)學(xué)問(wèn)，就是成為了真正的通才，否則只有變成專才、專家。所以君子不器放在《論語(yǔ)》中《為政》篇，就是說(shuō)明為政在這方面的道理，換句話說(shuō)：“允文允武”，也便是“君子不器”的說(shuō)明。

在古代兵器中，劍被稱為百兵之君，槍被稱為百兵之王。