于謙同仁堂相聲

這是關(guān)于《同仁堂》的一點(diǎn)新聞。

啊!!!???!!!

由某文化公司投資，由趙老師主演的六集電視劇“同仁堂”將于近日開(kāi)機(jī)，現(xiàn)在前期錄音準(zhǔn)備期。

11月29日，我看過(guò)戲后，攆也攆不走地跟趙老師到做服裝的地方，定做“同仁堂”一劇中大奶奶的服裝。

······大家討論著服裝的樣式、顏色，當(dāng)說(shuō)到發(fā)型時(shí)，化妝師說(shuō)“如果怎么怎么著就好看了”(我沒(méi)聽(tīng)清楚，就聽(tīng)見(jiàn):)趙老師聞聽(tīng)，就說(shuō)“那就把前邊一圈兒頭發(fā)都剃了，再帶上大奶奶的假發(fā)不就好看了嘛!”化妝師說(shuō):“如果您把頭剃了，那肯定帶上大奶奶的頭套就好看了!”“那就剃唄!”趙老師還這么說(shuō)!!我聽(tīng)了，裂著大嘴在一旁呆看!在場(chǎng)的所有人，也很驚訝!“沒(méi)關(guān)系，剃了，我這頭發(fā)長(zhǎng)得快!” 我嘴裂得更大了!

量完服裝回來(lái)的路上，我問(wèn)趙老師:“您真把頭剃了啊?”她說(shuō):“需要就剃!”我說(shuō):“那您如果參加春節(jié)晚會(huì)之類(lèi)的咋辦啊?”她說(shuō):“帶假發(fā)唄!”我只能說(shuō):“I服了You!!”介，介，介個(gè)算為藝術(shù)獻(xiàn)身么?

這回電視劇的“同仁堂”，內(nèi)容上有不少擴(kuò)充，演員上也有不少變化，劇中人物也有所增多，程派李海燕在劇中也有角色，飾演留洋回來(lái)的“賽金花”。

據(jù)說(shuō)同仁堂一劇將在春節(jié)期間播放!(別介，別介，可別介，春節(jié)偶不在家啊!)

當(dāng)然啦，趙老師要剃頭這件事情還未成現(xiàn)實(shí)，不過(guò)也許再過(guò)幾天我再見(jiàn)到她，她為了這戲真就把頭剃了，我在這兒就跟大家念叨念叨，其實(shí)就是為她這敬業(yè)精神感動(dòng)啊!



電視劇《風(fēng)雨同仁堂》照片幾幾張張 2007-06-29 13:21:44

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標(biāo)簽:京劇 趙葆秀 風(fēng)雨同仁堂

拍電視劇版的《風(fēng)雨同仁堂》時(shí)，是在年末，趙老師住在劇組一個(gè)月時(shí)間，我和“維康戲迷論壇”的老大翡冷翠逃班去探班的那天，寒風(fēng)呼嘯，我很崇拜我們倆人!!



與這張照片類(lèi)似的很多穿著大奶奶不同樣式衣服的照片都是在午飯后，趁著幾十分鐘的休息時(shí)間拍下來(lái)的。

大家看看照片中那些整齊地歪著身子的小樹(shù)兒，就知道那天的風(fēng)有多大了。

風(fēng)大，天冷，為了把所有服裝都能照下，趙老師就一趟一趟小跑著往返于花園和宿舍之間，那叫一個(gè)忙活和辛苦...



我們到達(dá)劇組時(shí)正好趕上他們一上午都在拍大東家“臨終”前的那場(chǎng)戲。

我和老翡不得進(jìn)入屋內(nèi)，便找了個(gè)有太陽(yáng)的地方，就著寒風(fēng)，嚼著從城里超市買(mǎi)的蛋糕，所以說(shuō)，如果，有一天，要是有人說(shuō)我們倆對(duì)“八珍湯”孫淑琳饑餓難耐的流浪于寒風(fēng)刺骨的大街上的這場(chǎng)戲理解的很到位，那多半感覺(jué)來(lái)自于這次的生活體驗(yàn)...



等了老半天，總算休息了片刻，我一頭我就扎進(jìn)了房間內(nèi)，給幾位主角兒來(lái)張合影吧。各位看看，除了“大奶奶”“樂(lè)老八”的表情很投入外，那父子二人好像很滿(mǎn)不在乎“大東家”即將撒手人寰了似的...尤其要說(shuō)大東家，都快不行了，還不忘再搶個(gè)鏡頭啥的...



“全家?！崩玻@表情還都算認(rèn)真哦~~~~



下午拍得是在藥鋪的鏡頭，劇組的人員都在緊張的準(zhǔn)備著，在這間屋的隔壁還有間屋，我本想進(jìn)那屋躲著看他們拍戲，結(jié)果，我站哪兒都覺(jué)得礙事兒，而且，還居然很臉大地問(wèn)攝像師傅“我要蹲這柜子邊礙事兒么?”

攝像師傅態(tài)度很和藹地告訴我:“挺礙事兒的!”



照片中，左一是圍著軍大衣的“大奶奶”，左二是導(dǎo)演，左三左四瘰著而坐的是大東家父子，右一和右二是“樂(lè)八爺”和導(dǎo)演擺了個(gè)說(shuō)戲的造型...



戲開(kāi)拍，我就不能在屋里呆著里，趙老師把她宿舍鑰匙給我，讓我們?nèi)ニ奚崂锱痛糁ァ?br>
出了屋了，看了看滿(mǎn)院子的老北京物景兒，有點(diǎn)兒意思!其間有旅游團(tuán)來(lái)參觀游覽，還有人趴在“大奶奶”他們拍戲的房間門(mén)口看著里面的一舉一動(dòng)，只是，剛看了一下，就被劇組工作人員勸開(kāi)了。恩，確實(shí)是比較影像拍戲的。



和老翡站在大風(fēng)天里，一人站一老物景兒前留了張頭發(fā)狂沖天翻動(dòng)著的影兒，隨后，嘿嘿，我們倆回到宿舍，干了件至今趙老師不知道的事情哦~~

哈哈哈哈哈哈哈哈~~

是一家，全國(guó)各地都有分店

程門(mén)立雪

遠(yuǎn)在北宋時(shí)期,福建將東縣有個(gè)叫楊時(shí)的進(jìn)士,他特別喜好鉆研學(xué)問(wèn),到處尋師訪友,曾就學(xué)于洛陽(yáng)著名學(xué)者程顥門(mén)下.程顥死后,又將楊時(shí)
推薦到其弟程頤門(mén)下,在洛陽(yáng)伊川所建的伊川書(shū)院中求學(xué).
楊時(shí)那時(shí)已四十多歲,學(xué)問(wèn)也相當(dāng)高,但他仍謙虛謹(jǐn)慎,不驕不躁,尊師敬友,深得程頤的喜愛(ài),被程頤視為得意門(mén)生,得其真?zhèn)?
一天,楊時(shí)同一起學(xué)習(xí)的游酢向程頤請(qǐng)求學(xué)問(wèn),卻不巧趕上老師正在屋中打盹兒.楊時(shí)便勸告游酢不要驚醒老師,于是兩人靜立門(mén)口,等老師
醒來(lái).一會(huì)兒,天飄起鵝毛大雪,越下越急,楊時(shí)和游酢卻還立在雪中,游酢實(shí)在凍的受不了,幾次想叫醒程頤,都被楊時(shí)阻攔住了.
直到程頤一覺(jué)醒來(lái),才赫然發(fā)現(xiàn)門(mén)外的兩個(gè)雪人!從此,程頤深受感動(dòng),更加盡心盡力教楊時(shí),楊時(shí)不負(fù)重望,終于學(xué)到了老師的全部學(xué)問(wèn).
之后,楊時(shí)回到南方傳播程氏理學(xué),且形成獨(dú)家學(xué)派,世稱(chēng)“龜山先生”.
后人便用“程門(mén)立雪”這個(gè)典故,來(lái)贊揚(yáng)那些求學(xué)師門(mén),誠(chéng)心專(zhuān)志,尊師重道的學(xué)子.

謙讓?zhuān)且环N美德，是一種修養(yǎng)，更是一種做人的境界。學(xué)會(huì)謙讓?zhuān)瑖L試謙讓?zhuān)谥t讓中學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)生存，那么，你會(huì)慢慢領(lǐng)略到:其實(shí)，謙讓也是福。但是在現(xiàn)實(shí)生活中，學(xué)會(huì)在什么時(shí)候謙讓?zhuān)鯓又t讓?zhuān)@是一門(mén)藝術(shù)!孔融讓梨的故事，教育了一代又一代的中國(guó)人，在今天，這個(gè)家喻戶(hù)曉的故事所宣揚(yáng)的那種“謙讓”的傳統(tǒng)道德，那種“犧牲”的精神，遇到了商品經(jīng)濟(jì)大潮中競(jìng)爭(zhēng)、交換等價(jià)值觀念的挑戰(zhàn)。在今天，這也是理所當(dāng)然的。試想:在激烈的競(jìng)爭(zhēng)面前，是謙讓還是勇敢面對(duì)?這的確是對(duì)每一個(gè)人的靈魂的考驗(yàn)。



我們說(shuō)，在今天，道德并不僅僅是作為一種外在的規(guī)范來(lái)對(duì)人進(jìn)行各種各樣的約束，更為重要的是，道德應(yīng)該成為每一個(gè)自主的人發(fā)展的內(nèi)在需要。換句話說(shuō)，道德的主要作用并不在于約束，更在在于促進(jìn)自主的人的發(fā)展。如果我們把那些傳統(tǒng)的道德，僅僅看作為一種約束，一種對(duì)自己的自我發(fā)展的約束。那么，我們可以說(shuō)，寧愿不要那樣的約束。



再來(lái)看看需要不需要“謙讓”“犧牲”之類(lèi)的道德規(guī)范吧。



我們只能說(shuō)，一些傳統(tǒng)的東西，在今天雖然有它的存在價(jià)值，但我們不是在完完全全，原樣原樣的狀態(tài)下來(lái)保持和發(fā)揚(yáng)的。如果我們今天仍然一味得拘泥于孔融讓梨式的 “ 謙讓 ” 與 “ 犧牲 ” ，那我們就恐怕會(huì)被它所束縛，我們的手腳就會(huì)被它所捆住，我們就得不到應(yīng)有的發(fā)展。比如，今天的大中專(zhuān)畢業(yè)生，在面對(duì)有限的各種崗位時(shí)，就存在著激烈的競(jìng)爭(zhēng)。尤其是當(dāng)幾個(gè)人競(jìng)爭(zhēng)一個(gè)崗位的時(shí)候，如果仍然象孔融當(dāng)年那樣，把崗位讓給他人，自己再去另外的地方尋找，那你恐怕永遠(yuǎn)也會(huì)處在崗位的尋找之中。以這種保守的態(tài)度去“謙讓”，去“犧牲”，不論是對(duì)自己還是對(duì)他人，都是一種迂腐的行為。



從自己本人來(lái)說(shuō)，那無(wú)疑可能會(huì)失去了一個(gè)發(fā)展自己的機(jī)會(huì)，展示自己才華的機(jī)會(huì)，這樣的“謙讓”，這樣的“犧牲”是不值得的。相反，如果勇敢面對(duì)，憑自己的真才實(shí)學(xué)，在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中，擊敗了對(duì)手，順利地拿到了 “ 入場(chǎng)券 ” ，那才是我們今天所需要的道德和素質(zhì)。



而在另一些場(chǎng)合，在另一些領(lǐng)域，“謙讓”與“犧牲”，則會(huì)贏來(lái)他人贊許的目光。這主要是指在日常生活的領(lǐng)域。在日常生活當(dāng)中，與他人交往，與他人打交道的時(shí)候，有時(shí)候，“謙讓”與“犧牲”就是一種美德。比如在公共汽車(chē)上，給老人、病人，給抱小孩的乘客讓座，這是大家所公認(rèn)的美德。在家庭生活中，小孩如果眼睛里只有自己，把什么東西都占為己有，往往會(huì)被大人所詬病，所指責(zé)。



所以，在我們今天的學(xué)校教育語(yǔ)中，孔融讓梨永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)。我們所需要提醒孩子的是，不要過(guò)分的拘泥于這些傳統(tǒng)的道德，心目中應(yīng)該既有自己，也有他人。一味的“孔融讓梨”，那是只有他人而惟獨(dú)沒(méi)有自己的體現(xiàn)，就會(huì)失去了自我，失去了機(jī)遇，對(duì)自己的成長(zhǎng)與發(fā)展不利;一味的以自己為中心，什么時(shí)候都把自己的個(gè)人利益放在首位，目中無(wú)人，“拔一毫利天下而不為”，那是自私的表現(xiàn)。這應(yīng)該是我們當(dāng)前學(xué)校教育必須解決的問(wèn)題。



長(zhǎng)期以來(lái)，我們過(guò)分地局限于“孔融讓梨”式的道德教育，主張“謙讓”，提倡“犧牲”，倡導(dǎo)“毫無(wú)利己，專(zhuān)門(mén)利人”，結(jié)果，我們卻培養(yǎng)了一批道德上的“兩面人”:在老師面前，在家長(zhǎng)面前，可能規(guī)規(guī)矩矩，一旦走出了校門(mén)、家門(mén)，可能就是另一副面孔了。



當(dāng)然，話也得說(shuō)回來(lái)，如果我們培養(yǎng)的人，個(gè)個(gè)都是虎狼之心，只懂得競(jìng)爭(zhēng)，那對(duì)社會(huì)也是一種危害。



所以，我們當(dāng)前的學(xué)校教育，就是應(yīng)該教育孩子:該“謙讓”時(shí)才“謙讓”，學(xué)會(huì)謙讓的藝術(shù)!

北有同仁堂，南有御坊堂。

沒(méi)有哪個(gè)比哪個(gè)好的說(shuō)法
各有各的突出點(diǎn)
從創(chuàng)建時(shí)間上看，鶴年堂要比同仁堂早264年。

是《風(fēng)雨同仁堂》

難度高。貫口，又名趟子，是相聲、評(píng)書(shū)表演術(shù)語(yǔ)，《同仁堂》是由相聲表演藝術(shù)家高鳳山先生所創(chuàng)作，該說(shuō)詞的篇幅較長(zhǎng)，并且要求流暢清晰、節(jié)奏明快，難度高、所以不能說(shuō)，容易出錯(cuò)。