貫口相聲同仁堂于謙

難度高。貫口，又名趟子，是相聲、評(píng)書表演術(shù)語，《同仁堂》是由相聲表演藝術(shù)家高鳳山先生所創(chuàng)作，該說詞的篇幅較長，并且要求流暢清晰、節(jié)奏明快，難度高、所以不能說，容易出錯(cuò)。

可以選擇與游戲相匹配的好的音樂教學(xué)

這是關(guān)于《同仁堂》的一點(diǎn)新聞。

啊!!!???!!!

由某文化公司投資，由趙老師主演的六集電視劇“同仁堂”將于近日開機(jī)，現(xiàn)在前期錄音準(zhǔn)備期。

11月29日，我看過戲后，攆也攆不走地跟趙老師到做服裝的地方，定做“同仁堂”一劇中大奶奶的服裝。

······大家討論著服裝的樣式、顏色，當(dāng)說到發(fā)型時(shí)，化妝師說“如果怎么怎么著就好看了”(我沒聽清楚，就聽見:)趙老師聞聽，就說“那就把前邊一圈兒頭發(fā)都剃了，再帶上大奶奶的假發(fā)不就好看了嘛!”化妝師說:“如果您把頭剃了，那肯定帶上大奶奶的頭套就好看了!”“那就剃唄!”趙老師還這么說!!我聽了，裂著大嘴在一旁呆看!在場(chǎng)的所有人，也很驚訝!“沒關(guān)系，剃了，我這頭發(fā)長得快!” 我嘴裂得更大了!

量完服裝回來的路上，我問趙老師:“您真把頭剃了啊?”她說:“需要就剃!”我說:“那您如果參加春節(jié)晚會(huì)之類的咋辦啊?”她說:“帶假發(fā)唄!”我只能說:“I服了You!!”介，介，介個(gè)算為藝術(shù)獻(xiàn)身么?

這回電視劇的“同仁堂”，內(nèi)容上有不少擴(kuò)充，演員上也有不少變化，劇中人物也有所增多，程派李海燕在劇中也有角色，飾演留洋回來的“賽金花”。

據(jù)說同仁堂一劇將在春節(jié)期間播放!(別介，別介，可別介，春節(jié)偶不在家啊!)

當(dāng)然啦，趙老師要剃頭這件事情還未成現(xiàn)實(shí)，不過也許再過幾天我再見到她，她為了這戲真就把頭剃了，我在這兒就跟大家念叨念叨，其實(shí)就是為她這敬業(yè)精神感動(dòng)啊!



電視劇《風(fēng)雨同仁堂》照片幾幾張張 2007-06-29 13:21:44

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標(biāo)簽:京劇 趙葆秀 風(fēng)雨同仁堂

拍電視劇版的《風(fēng)雨同仁堂》時(shí)，是在年末，趙老師住在劇組一個(gè)月時(shí)間，我和“維康戲迷論壇”的老大翡冷翠逃班去探班的那天，寒風(fēng)呼嘯，我很崇拜我們倆人!!



與這張照片類似的很多穿著大奶奶不同樣式衣服的照片都是在午飯后，趁著幾十分鐘的休息時(shí)間拍下來的。

大家看看照片中那些整齊地歪著身子的小樹兒，就知道那天的風(fēng)有多大了。

風(fēng)大，天冷，為了把所有服裝都能照下，趙老師就一趟一趟小跑著往返于花園和宿舍之間，那叫一個(gè)忙活和辛苦...



我們到達(dá)劇組時(shí)正好趕上他們一上午都在拍大東家“臨終”前的那場(chǎng)戲。

我和老翡不得進(jìn)入屋內(nèi)，便找了個(gè)有太陽的地方，就著寒風(fēng)，嚼著從城里超市買的蛋糕，所以說，如果，有一天，要是有人說我們倆對(duì)“八珍湯”孫淑琳饑餓難耐的流浪于寒風(fēng)刺骨的大街上的這場(chǎng)戲理解的很到位，那多半感覺來自于這次的生活體驗(yàn)...



等了老半天，總算休息了片刻，我一頭我就扎進(jìn)了房間內(nèi)，給幾位主角兒來張合影吧。各位看看，除了“大奶奶”“樂老八”的表情很投入外，那父子二人好像很滿不在乎“大東家”即將撒手人寰了似的...尤其要說大東家，都快不行了，還不忘再搶個(gè)鏡頭啥的...



“全家?！崩玻@表情還都算認(rèn)真哦~~~~



下午拍得是在藥鋪的鏡頭，劇組的人員都在緊張的準(zhǔn)備著，在這間屋的隔壁還有間屋，我本想進(jìn)那屋躲著看他們拍戲，結(jié)果，我站哪兒都覺得礙事兒，而且，還居然很臉大地問攝像師傅“我要蹲這柜子邊礙事兒么?”

攝像師傅態(tài)度很和藹地告訴我:“挺礙事兒的!”



照片中，左一是圍著軍大衣的“大奶奶”，左二是導(dǎo)演，左三左四瘰著而坐的是大東家父子，右一和右二是“樂八爺”和導(dǎo)演擺了個(gè)說戲的造型...



戲開拍，我就不能在屋里呆著里，趙老師把她宿舍鑰匙給我，讓我們?nèi)ニ奚崂锱痛糁ァ?br>
出了屋了，看了看滿院子的老北京物景兒，有點(diǎn)兒意思!其間有旅游團(tuán)來參觀游覽，還有人趴在“大奶奶”他們拍戲的房間門口看著里面的一舉一動(dòng)，只是，剛看了一下，就被劇組工作人員勸開了。恩，確實(shí)是比較影像拍戲的。



和老翡站在大風(fēng)天里，一人站一老物景兒前留了張頭發(fā)狂沖天翻動(dòng)著的影兒，隨后，嘿嘿，我們倆回到宿舍，干了件至今趙老師不知道的事情哦~~

哈哈哈哈哈哈哈哈~~

是一家，全國各地都有分店

程門立雪

遠(yuǎn)在北宋時(shí)期,福建將東縣有個(gè)叫楊時(shí)的進(jìn)士,他特別喜好鉆研學(xué)問,到處尋師訪友,曾就學(xué)于洛陽著名學(xué)者程顥門下.程顥死后,又將楊時(shí)
推薦到其弟程頤門下,在洛陽伊川所建的伊川書院中求學(xué).
楊時(shí)那時(shí)已四十多歲,學(xué)問也相當(dāng)高,但他仍謙虛謹(jǐn)慎,不驕不躁,尊師敬友,深得程頤的喜愛,被程頤視為得意門生,得其真?zhèn)?
一天,楊時(shí)同一起學(xué)習(xí)的游酢向程頤請(qǐng)求學(xué)問,卻不巧趕上老師正在屋中打盹兒.楊時(shí)便勸告游酢不要驚醒老師,于是兩人靜立門口,等老師
醒來.一會(huì)兒,天飄起鵝毛大雪,越下越急,楊時(shí)和游酢卻還立在雪中,游酢實(shí)在凍的受不了,幾次想叫醒程頤,都被楊時(shí)阻攔住了.
直到程頤一覺醒來,才赫然發(fā)現(xiàn)門外的兩個(gè)雪人!從此,程頤深受感動(dòng),更加盡心盡力教楊時(shí),楊時(shí)不負(fù)重望,終于學(xué)到了老師的全部學(xué)問.
之后,楊時(shí)回到南方傳播程氏理學(xué),且形成獨(dú)家學(xué)派,世稱“龜山先生”.
后人便用“程門立雪”這個(gè)典故,來贊揚(yáng)那些求學(xué)師門,誠心專志,尊師重道的學(xué)子.

謙讓，是一種美德，是一種修養(yǎng)，更是一種做人的境界。學(xué)會(huì)謙讓，嘗試謙讓，在謙讓中學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)生存，那么，你會(huì)慢慢領(lǐng)略到:其實(shí)，謙讓也是福。但是在現(xiàn)實(shí)生活中，學(xué)會(huì)在什么時(shí)候謙讓，怎樣謙讓，這是一門藝術(shù)!孔融讓梨的故事，教育了一代又一代的中國人，在今天，這個(gè)家喻戶曉的故事所宣揚(yáng)的那種“謙讓”的傳統(tǒng)道德，那種“犧牲”的精神，遇到了商品經(jīng)濟(jì)大潮中競(jìng)爭(zhēng)、交換等價(jià)值觀念的挑戰(zhàn)。在今天，這也是理所當(dāng)然的。試想:在激烈的競(jìng)爭(zhēng)面前，是謙讓還是勇敢面對(duì)?這的確是對(duì)每一個(gè)人的靈魂的考驗(yàn)。



我們說，在今天，道德并不僅僅是作為一種外在的規(guī)范來對(duì)人進(jìn)行各種各樣的約束，更為重要的是，道德應(yīng)該成為每一個(gè)自主的人發(fā)展的內(nèi)在需要。換句話說，道德的主要作用并不在于約束，更在在于促進(jìn)自主的人的發(fā)展。如果我們把那些傳統(tǒng)的道德，僅僅看作為一種約束，一種對(duì)自己的自我發(fā)展的約束。那么，我們可以說，寧愿不要那樣的約束。



再來看看需要不需要“謙讓”“犧牲”之類的道德規(guī)范吧。



我們只能說，一些傳統(tǒng)的東西，在今天雖然有它的存在價(jià)值，但我們不是在完完全全，原樣原樣的狀態(tài)下來保持和發(fā)揚(yáng)的。如果我們今天仍然一味得拘泥于孔融讓梨式的 “ 謙讓 ” 與 “ 犧牲 ” ，那我們就恐怕會(huì)被它所束縛，我們的手腳就會(huì)被它所捆住，我們就得不到應(yīng)有的發(fā)展。比如，今天的大中專畢業(yè)生，在面對(duì)有限的各種崗位時(shí)，就存在著激烈的競(jìng)爭(zhēng)。尤其是當(dāng)幾個(gè)人競(jìng)爭(zhēng)一個(gè)崗位的時(shí)候，如果仍然象孔融當(dāng)年那樣，把崗位讓給他人，自己再去另外的地方尋找，那你恐怕永遠(yuǎn)也會(huì)處在崗位的尋找之中。以這種保守的態(tài)度去“謙讓”，去“犧牲”，不論是對(duì)自己還是對(duì)他人，都是一種迂腐的行為。



從自己本人來說，那無疑可能會(huì)失去了一個(gè)發(fā)展自己的機(jī)會(huì)，展示自己才華的機(jī)會(huì)，這樣的“謙讓”，這樣的“犧牲”是不值得的。相反，如果勇敢面對(duì)，憑自己的真才實(shí)學(xué)，在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中，擊敗了對(duì)手，順利地拿到了 “ 入場(chǎng)券 ” ，那才是我們今天所需要的道德和素質(zhì)。



而在另一些場(chǎng)合，在另一些領(lǐng)域，“謙讓”與“犧牲”，則會(huì)贏來他人贊許的目光。這主要是指在日常生活的領(lǐng)域。在日常生活當(dāng)中，與他人交往，與他人打交道的時(shí)候，有時(shí)候，“謙讓”與“犧牲”就是一種美德。比如在公共汽車上，給老人、病人，給抱小孩的乘客讓座，這是大家所公認(rèn)的美德。在家庭生活中，小孩如果眼睛里只有自己，把什么東西都占為己有，往往會(huì)被大人所詬病，所指責(zé)。



所以，在我們今天的學(xué)校教育語中，孔融讓梨永遠(yuǎn)不會(huì)過時(shí)。我們所需要提醒孩子的是，不要過分的拘泥于這些傳統(tǒng)的道德，心目中應(yīng)該既有自己，也有他人。一味的“孔融讓梨”，那是只有他人而惟獨(dú)沒有自己的體現(xiàn)，就會(huì)失去了自我，失去了機(jī)遇，對(duì)自己的成長與發(fā)展不利;一味的以自己為中心，什么時(shí)候都把自己的個(gè)人利益放在首位，目中無人，“拔一毫利天下而不為”，那是自私的表現(xiàn)。這應(yīng)該是我們當(dāng)前學(xué)校教育必須解決的問題。



長期以來，我們過分地局限于“孔融讓梨”式的道德教育，主張“謙讓”，提倡“犧牲”，倡導(dǎo)“毫無利己，專門利人”，結(jié)果，我們卻培養(yǎng)了一批道德上的“兩面人”:在老師面前，在家長面前，可能規(guī)規(guī)矩矩，一旦走出了校門、家門，可能就是另一副面孔了。



當(dāng)然，話也得說回來，如果我們培養(yǎng)的人，個(gè)個(gè)都是虎狼之心，只懂得競(jìng)爭(zhēng)，那對(duì)社會(huì)也是一種危害。



所以，我們當(dāng)前的學(xué)校教育，就是應(yīng)該教育孩子:該“謙讓”時(shí)才“謙讓”，學(xué)會(huì)謙讓的藝術(shù)!

北有同仁堂，南有御坊堂。

沒有哪個(gè)比哪個(gè)好的說法
各有各的突出點(diǎn)
從創(chuàng)建時(shí)間上看，鶴年堂要比同仁堂早264年。