小學(xué)四年級(jí)演講稿 【把謙讓帶給社會(huì)把仁愛(ài)帶給他人】 怎么寫(xiě) 急求

謙讓，是一種美德，是一種修養(yǎng)，更是一種做人的境界。學(xué)會(huì)謙讓，嘗試謙讓，在謙讓中學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)生存，那么，你會(huì)慢慢領(lǐng)略到:其實(shí)，謙讓也是福。但是在現(xiàn)實(shí)生活中，學(xué)會(huì)在什么時(shí)候謙讓，怎樣謙讓，這是一門(mén)藝術(shù)!孔融讓梨的故事，教育了一代又一代的中國(guó)人，在今天，這個(gè)家喻戶曉的故事所宣揚(yáng)的那種“謙讓”的傳統(tǒng)道德，那種“犧牲”的精神，遇到了商品經(jīng)濟(jì)大潮中競(jìng)爭(zhēng)、交換等價(jià)值觀念的挑戰(zhàn)。在今天，這也是理所當(dāng)然的。試想:在激烈的競(jìng)爭(zhēng)面前，是謙讓還是勇敢面對(duì)?這的確是對(duì)每一個(gè)人的靈魂的考驗(yàn)。



我們說(shuō)，在今天，道德并不僅僅是作為一種外在的規(guī)范來(lái)對(duì)人進(jìn)行各種各樣的約束，更為重要的是，道德應(yīng)該成為每一個(gè)自主的人發(fā)展的內(nèi)在需要。換句話說(shuō)，道德的主要作用并不在于約束，更在在于促進(jìn)自主的人的發(fā)展。如果我們把那些傳統(tǒng)的道德，僅僅看作為一種約束，一種對(duì)自己的自我發(fā)展的約束。那么，我們可以說(shuō)，寧愿不要那樣的約束。



再來(lái)看看需要不需要“謙讓”“犧牲”之類的道德規(guī)范吧。



我們只能說(shuō)，一些傳統(tǒng)的東西，在今天雖然有它的存在價(jià)值，但我們不是在完完全全，原樣原樣的狀態(tài)下來(lái)保持和發(fā)揚(yáng)的。如果我們今天仍然一味得拘泥于孔融讓梨式的 “ 謙讓 ” 與 “ 犧牲 ” ，那我們就恐怕會(huì)被它所束縛，我們的手腳就會(huì)被它所捆住，我們就得不到應(yīng)有的發(fā)展。比如，今天的大中專畢業(yè)生，在面對(duì)有限的各種崗位時(shí)，就存在著激烈的競(jìng)爭(zhēng)。尤其是當(dāng)幾個(gè)人競(jìng)爭(zhēng)一個(gè)崗位的時(shí)候，如果仍然象孔融當(dāng)年那樣，把崗位讓給他人，自己再去另外的地方尋找，那你恐怕永遠(yuǎn)也會(huì)處在崗位的尋找之中。以這種保守的態(tài)度去“謙讓”，去“犧牲”，不論是對(duì)自己還是對(duì)他人，都是一種迂腐的行為。



從自己本人來(lái)說(shuō)，那無(wú)疑可能會(huì)失去了一個(gè)發(fā)展自己的機(jī)會(huì)，展示自己才華的機(jī)會(huì)，這樣的“謙讓”，這樣的“犧牲”是不值得的。相反，如果勇敢面對(duì)，憑自己的真才實(shí)學(xué)，在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中，擊敗了對(duì)手，順利地拿到了 “ 入場(chǎng)券 ” ，那才是我們今天所需要的道德和素質(zhì)。



而在另一些場(chǎng)合，在另一些領(lǐng)域，“謙讓”與“犧牲”，則會(huì)贏來(lái)他人贊許的目光。這主要是指在日常生活的領(lǐng)域。在日常生活當(dāng)中，與他人交往，與他人打交道的時(shí)候，有時(shí)候，“謙讓”與“犧牲”就是一種美德。比如在公共汽車上，給老人、病人，給抱小孩的乘客讓座，這是大家所公認(rèn)的美德。在家庭生活中，小孩如果眼睛里只有自己，把什么東西都占為己有，往往會(huì)被大人所詬病，所指責(zé)。



所以，在我們今天的學(xué)校教育語(yǔ)中，孔融讓梨永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)。我們所需要提醒孩子的是，不要過(guò)分的拘泥于這些傳統(tǒng)的道德，心目中應(yīng)該既有自己，也有他人。一味的“孔融讓梨”，那是只有他人而惟獨(dú)沒(méi)有自己的體現(xiàn)，就會(huì)失去了自我，失去了機(jī)遇，對(duì)自己的成長(zhǎng)與發(fā)展不利;一味的以自己為中心，什么時(shí)候都把自己的個(gè)人利益放在首位，目中無(wú)人，“拔一毫利天下而不為”，那是自私的表現(xiàn)。這應(yīng)該是我們當(dāng)前學(xué)校教育必須解決的問(wèn)題。



長(zhǎng)期以來(lái)，我們過(guò)分地局限于“孔融讓梨”式的道德教育，主張“謙讓”，提倡“犧牲”，倡導(dǎo)“毫無(wú)利己，專門(mén)利人”，結(jié)果，我們卻培養(yǎng)了一批道德上的“兩面人”:在老師面前，在家長(zhǎng)面前，可能規(guī)規(guī)矩矩，一旦走出了校門(mén)、家門(mén)，可能就是另一副面孔了。



當(dāng)然，話也得說(shuō)回來(lái)，如果我們培養(yǎng)的人，個(gè)個(gè)都是虎狼之心，只懂得競(jìng)爭(zhēng)，那對(duì)社會(huì)也是一種危害。



所以，我們當(dāng)前的學(xué)校教育，就是應(yīng)該教育孩子:該“謙讓”時(shí)才“謙讓”，學(xué)會(huì)謙讓的藝術(shù)!