論二人轉(zhuǎn)的

注不注明是自己的事···不會被抓的···除非商業(yè)的靠這個以賺錢為目的那是不行的···

適當?shù)陌参繉Ψ?，注意自埋悉己的表達方式。兜兜旦仿轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)終究還是一個人在進行評論的時候，一定要注意自己的表達方式，可以適當?shù)陌参繉Ψ剑f一些讓對方寬心的話，比如說每個人都彎遲乎是要獨自經(jīng)歷一些事情的，在人生的道路上每個人都是孤獨的。

就是不論時間流轉(zhuǎn)和世事變遷都依然不變

死亡是指生命的離去，離去是一種感覺。 離去，什么離去了? 離去后到哪里去了? 一個有趣的問題，而盡可能不是一個恐懼的問題。 對于兒童來說，死亡作為感覺而存在。一個孩子無論通過何種渠道致使自己觸及到“死亡”都會反映到自己身上，為什么自己會消失了?死亡從來不是老人或是直面死亡者才面對的難題。對于孩子來說，生與死被連接在一起成為他們關(guān)心的基本問題。 我們先從了解孩子的感覺開始。下面是孫瑞雪教育機構(gòu)的張雷雨老師記錄的一個真實的故事。 下午加餐后，許涵背著書包在院子里把我攔住，神情焦急地問:“老師，一百年后，會不會死?” 他好像是在擔憂什么。我蹲下來，把他的小手握在手心:“寶貝，你問的是誰?是誰會不會死?” 他的眼神里布滿著惘然，但很確定地抽回右手，往自己的胸膛一拍:“我，許涵?！蔽夷曋⒆幽樕辖┯驳谋砬楹途o鎖的眉頭，他似乎急需為此刻面臨的問題找到答案。我沉思了一會，堅定地看著他的眼睛，說:“寶貝，我知道你現(xiàn)在很擔心你會死，是嗎?一百年以后，我和你都會死的?！?“啊!為什么要死?!我不想死!我不能死!”他的情緒有些失控，他極度地恐懼，并且不斷地緊握著我的手，一直追問:“老師，一百年之后，我真的要死了嗎?” 這個時候，我真的不忍心再一次將這個事實告訴這個幼小的孩子，我的內(nèi)心在掙扎著。他一定希望我再給他一個新的希望。我沉默了。 “啊，我不想死!老師，一百年到了，我要躲到哪里去呢?!” 我抱住他，緊緊地攬著他。“寶貝，你放心，你現(xiàn)在才四歲八個月，你現(xiàn)在過得很好，爸爸、媽媽、老師都非常愛你。一百年以后，也許不會死?！弊詈蟀刖?，我在不知中就脫口而出。那一刻，我只是感到心痛?？墒牵y道我要跟他解釋，老壽星是可以活到一百零幾歲的嗎?我又陷入了掙扎。 “啊!你說我有可能不會死?這是真的嗎?那你剛才說我要死，是跟我開玩笑的嗎?” 看來我們困在僵局里了。我建議道:“寶貝，我們再請教一下其他的老師，或許他們能給一個更明確的答案。”他松了口氣，“好的，我去沙池等你，你問了，然后再告訴我，好嗎?”我使勁地點了點頭。 恰好，轉(zhuǎn)身我就遇到了丁老師。我馬上迎過去，把剛才的情況跟她描述了一下。丁老師和我一起來到許涵的面前。 “寶貝，我愿意幫助你解決你的問題?！倍±蠋煙崆榈叵蛩蛘泻?。他開始有點遲疑，一臉的茫然和猶豫，直直地看著丁老師，沒有開口。 “會死的，一百年以后我們的身體會死的?！倍±蠋煄еθ莺軋远ǖ馗嬖V他:“你認為死是怎么樣的?” “可是，我不想死啊，我死了怎么辦?” “但是我們的精神永遠都不會死。你不想死對嗎?” “是啊，我不想死?！?“身體會死亡，但是精神是不死的。你認為你不想死，你的精神就可以不死?！?“我不想死，我就可以不死了對嗎?”他睜大眼睛充滿期待地問道。我們都笑著點頭:“是的?！?終于，他釋然地走開了。 這個故事里，孩子只是在老師的語言里急切地尋找著不死的確定，這對他就足夠了。所以一直以來，我在尋找著如何給孩子解釋死亡，讓孩子可以愉悅地探討死亡，并且將生的問題和死亡連接上。 瑞士的心理學家丹尼在描述關(guān)于人的本質(zhì)的問題上探討了死亡和生的問題，這是我看到的可以給兒童解釋和討論的最好的方式。 它以一個故事來講述:你們知道，生命是在母親肚子里，在母親的卵子和父親的精子相結(jié)合的一瞬間而開始的。這個小小的受精卵后來開始成長，并分裂出許多細胞，一直到后來變成一個孩子。他有一個頭、兩只眼睛、兩只耳朵、一個鼻子，還有手、腳和身體的其他部分。 現(xiàn)在我們想一想，有一些小東西生活在媽媽的肚子里。我們叫他們?yōu)槎亲永锏木用?。這些居民在肚子里生活得很好，他們游泳，在肚子里捉迷藏，一起玩耍和談話。 有一天，一位大點點非常傷心。一位小點點的問他:“你為什么傷心呢?”小的說:“我為那個小寶貝傷心!” 其他的居民都很好奇地問:“為什么?”他們問到:“她不是長得很好嗎?我們數(shù)了她的指頭，個數(shù)是對的;我們觀察她的眼睛，長的也是地方;還有她的耳朵、鼻子、嘴巴什么問題都沒有。你為什么為她感到傷心呢?” 大點點回答說:“是的，我知道這個小寶貝一切都沒錯，我傷心是因為我知道她要死了?！?其他的居民問:“什么意思，她要死了嗎?” 大點點回答說:“我以前就見過，小寶貝在這里長大，長得完全了，然后就死去，就離開了，我們再也見不到了。這就是我為什么傷心的原因。” 另一個點點說:“但是，我聽說在肚子的外面有另一個世界，在這里死去的寶貝們?nèi)サ搅艘粋€更大的世界。他們說，在那個世界里有太陽、月亮和許多星星，還有樹，有湖泊，有大海，有城市，有花，有人，有動物……他們說美極了!” 第三個點點問:“你能證明肚子外面的那個世界的存在嗎?你看見過太陽、月亮和你描述過的所有東西了嗎?它們不是真的，它們是你想象出來的?！?另一個點點說;“這沒什么意思。如果一個小寶貝到這里來，成長了一陣，然后就死去，目的是什么呢?她為什么要長眼睛、長腳、長手和耳朵，還有她身體的其他東西?她在這兒生活又不需要那些東西。是不是她長出那些東西是為肚子以外的那個世界的生活用的?” 他們熱烈的討論著，討論著一個未知的世界，正在他們討論的時候，那個小寶貝死了，死的過程正好是離開的過程。我們知道一個新生的嬰兒誕生了。 死亡同時也是誕生。這也正是自然界生命延續(xù)的一個過程。 今天，越來越多的學科在證明，人的本質(zhì)是精神的存在。卡爾。普利布萊門這位研究大腦的科學家說:“一種非物質(zhì)的心智或靈魂，與物質(zhì)的器官，究竟是在何處接通的?”人的生命將擁有一個特別的不死，這件事情可能快有一個證明了。

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命運有輪嗎？

不生亦不滅，不常亦不斷，不一亦不異，不來亦不出。能說是因緣，善滅諸戲論：我稽首禮佛，諸說中第一” 以有空義故　一切法得成
若無空義者　一切則不成 因緣所生法　我說即是空 亦為是假名　亦名中道義
未曾有一法　不從因緣生 是故一切法　無不是空者。
龍樹的思想是怎樣在學習佛法的過程中，破除錯誤的知見，走出誤區(qū)。不生就是滅，有人馬上會認為是空，執(zhí)著一個空的存在，這里已經(jīng)不對了，所以后面緊跟著說不滅，不滅就是生，有人馬上會執(zhí)著一個有的存在。不生同時不滅層層轉(zhuǎn)因緣所生法為空有不二的平等法性，如波浪和水 煩惱即菩提，如水常流通的平等法性，這樣理解法性流是對的。每個過程到佛地都不能視其為實，認其為真，一切法不可得，世界同于空中生花，即無生處，也無滅處，才知道法本無生，也無滅。一真一切真，都是自心所現(xiàn)，我說即是空。

唯心所現(xiàn)，唯識所變。

也許，真正的距離應(yīng)該是兩顆心之間的距離吧。咫尺，卻已是天涯。從此，天涯海角，兩不相侵。偶然憶起，也不過是淡淡的苦澀一笑，誰能預(yù)料得到這樣的結(jié)局呢?美好的歸宿，詩意的未來不是世人一開始就熱烈期許的嗎？生命還未走到盡頭，愛情卻已匆匆撒手，留下太濃的傷，太深的痕，這是緣太淺，還是份太?。恳磺袩o從說起，只有老天知道的吧。天意如此，我能奈何。 滿意答案騎著蝸牛闖世2級2009-05-23其實，轉(zhuǎn)身的那段距離也不過是你我匆匆別過的那一瞬間。心，碎了，轉(zhuǎn)身的剎那，執(zhí)意不讓你看到我的淚水。路，向兩旁無限伸延著。站在路的這一頭，我望不到你的盡頭。你的身影漸行漸遠，終于，慢慢的模糊在我沾滿淚水的視線里。我不言不語，該走的，留不住。