評(píng)書的特點(diǎn)及藝術(shù)價(jià)值

中國山水畫是中國人情思中最為厚重的沉淀。游山玩水的大陸文化意識(shí)，以山為德、水為性的內(nèi)在修為意識(shí)，咫尺天涯的視錯(cuò)覺意識(shí)，一直成為山水畫演繹的中軸主線。從山水畫中，我們可以集中體味中國畫的意境、格調(diào)、氣韻和色調(diào)。再?zèng)]有那一個(gè)畫科能像山水畫那樣給國人以更多的情感。若說與他人談經(jīng)辯道，山水畫便是民族的底蘊(yùn)、古典的底氣、我的圖像、人的性情。

中國山水畫較之西方風(fēng)景畫，起碼早了1000余年。它所呈相的圖義，實(shí)際上是一部中國思想史。早在7000多年以前，先古的覺醒便以圖案方式紀(jì)錄下。新石器的河姆渡文化，已用線刻表達(dá)著觀念性文化的內(nèi)涵，定居的農(nóng)耕文明起源，不僅讓人認(rèn)知了工具美，亦讓人于器之上認(rèn)知了形上美。藝術(shù)不但是一種征服然的想象，還是一種征服然想象的象征。先古與然一開始便用藝術(shù)的方式對(duì)活，邏輯的發(fā)現(xiàn)與藝術(shù)的鑒賞推演著人們的雙眼，讓一個(gè)天人合一的中國圖式由混頓而至清晰。

山水畫是借描寫然景物以表達(dá)作者感情的創(chuàng)作形式。然景物是客觀存在，思想感情是主觀認(rèn)識(shí)，山水畫是客觀世界的景與主觀世界的情統(tǒng)一結(jié)合的產(chǎn)物。如清惲壽平《甌香館畫跋》中所提到的“春山如笑，夏山如怒，秋山如妝，冬山如睡”這些四季的神態(tài)、表情，都是“天”與“人”的融合統(tǒng)一，是人化的然，旨在憑借對(duì)客觀景物的描繪，寄托人的主觀情感。寫景是為了“寄情寓意”、“緣物寄情”。意與景匯，景與情通，情景交融才能產(chǎn)生“意境”，而“意境”是山水畫的靈魂。

中國山水畫不注重透視法，不常畫市街、房屋、家具、器物等立體相很顯著的東西，而常畫云、山、樹、瀑布等遠(yuǎn)望如天然平面物的東西。偶然描房屋器物，亦不講究透視法，而任意表現(xiàn)。

中國山水過于注重寫意，非具深厚傳統(tǒng)文化底缊者難以看懂。限制了山水畫的傳播，只流傳于士大夫階級(jí)，無法普及到民間。

藝術(shù)的價(jià)值在于：它自身豐富的內(nèi)涵。

梵高的《自畫像》拍賣價(jià)為7510萬美元，“明成化斗彩雞缸杯”以2.8億人民幣成交，《蒙娜麗莎》1920年時(shí)已經(jīng)價(jià)值34.5億美元，現(xiàn)在保守估值已突破百億。

但我們隱約感覺哪里不對(duì)，因?yàn)榧词够ㄙM(fèi)數(shù)百億乃至上千億元，也無法再現(xiàn)《蒙娜麗莎》、《明成化雞缸杯》以及梵高《自畫像》的精妙魅力；

《唐詩三百首》曾帶給我們的思緒萬千，《春江花月夜》引發(fā)我們的無限感慨。以上兩者的價(jià)值甚至不足百元，但我們無法言說又無限珍視的情感，卻是再多金錢也無法衡量的。

所以金錢為藝術(shù)描繪的坐標(biāo)，既不精確更不客觀，因?yàn)樗囆g(shù)的價(jià)值無需外界刻意投射，藝術(shù)的價(jià)值在于它自身豐富的內(nèi)涵。

畢加索的故事，則更具說服力。

《格爾尼卡》，是他1937年的作品，靈感來自同年德軍轟炸西班牙北部巴斯克重鎮(zhèn)格爾尼卡的暴行。作品一經(jīng)公布，便引起巨大的反響，一方面是西班牙人民感同身受的深切觸動(dòng)，一方面則是德國納粹歇斯底里的封禁展出活動(dòng)。

2003年，當(dāng)美國在安理會(huì)上宣布將要用武力干涉伊拉克的時(shí)候，這副畫的復(fù)制品就掛在會(huì)場(chǎng)的墻上。于是時(shí)任美國國務(wù)卿的鮑威爾，立刻讓人用幕布遮蓋起了這幅畫，即使沒人刻意去提醒他。

為何《格爾尼卡》具備如此之大的魅力和威力，歷經(jīng)66年依然神采奕奕？因?yàn)楫嬅嬷屑饨械呐恕⑷紵姆孔?、驚恐的馬匹是對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)最有力的控訴，它超越了當(dāng)時(shí)審美的語境限制，直接影響著人類未來的價(jià)值觀。

正如當(dāng)代藝術(shù)家西蒙·沙馬所說：“藝術(shù)的價(jià)值，不僅在于當(dāng)代的審美觀念，更在于思考未來的價(jià)值所在，即可貴的人性?！?/p>

這也正是藝術(shù)的意義所在：藝術(shù)會(huì)讓我們成為一個(gè)善于思索的人，一個(gè)更好的人。

藝術(shù)教育的意義和價(jià)值如下：

1、對(duì)個(gè)體而言，藝術(shù)教育是生命早期發(fā)展的主要?jiǎng)恿?，是全面提升個(gè)體素質(zhì)與能力的重要路徑。藝術(shù)教育對(duì)于提高學(xué)生審美修養(yǎng)、豐富精神世界、發(fā)展形象思維、激發(fā)創(chuàng)新意識(shí)，促進(jìn)青少年健康成長(zhǎng)具有重要的作用。

2、對(duì)學(xué)校而言，藝術(shù)教育是碎裂學(xué)科的粘合劑，是倦怠時(shí)刻的興奮劑。在學(xué)校生活中，藝術(shù)教育具有特別重要的價(jià)值，它不僅對(duì)于其它學(xué)科的學(xué)習(xí)具有顯著的正相關(guān)，而且使學(xué)校生活張弛有度，充滿活力。

3、對(duì)家庭而言，藝術(shù)教育是日常生活的詩意化，是道德教育的愉悅化。家庭教育是一種潛移默化、無聲無息、全方位的教育，是整個(gè)教育最基礎(chǔ)最重要的環(huán)節(jié)。

4、對(duì)社會(huì)而言，藝術(shù)教育能夠彌合被不同標(biāo)準(zhǔn)切割的人群，提高全社會(huì)的內(nèi)聚力和創(chuàng)新力。

5、對(duì)民族而言，藝術(shù)教育是傳續(xù)民族精神的瑰寶，是積淀民族文化的法寶。藝術(shù)和藝術(shù)教育天生與民族和民族文化血脈相連、水乳交融。藝術(shù)和藝術(shù)教育，二者在相互作用中，共同提升著一個(gè)民族的審美品味，鍛造著一個(gè)民族的文化之魂。

6、對(duì)人類而言，藝術(shù)教育能夠幫助我們形成看待世界的第三只眼，交給我們開啟世界的另外一把鑰匙。真、善、美，如同三盞燈，照耀著人類前行?！闭妗笆侵缚茖W(xué)和真理等必然性的知識(shí)；“善”是指道德和宗教信仰等應(yīng)然性的范疇；”美“是指藝術(shù)、人文、情感和審美等或然性的領(lǐng)域。

中國十大傳世名畫分別是：【作者 創(chuàng)作背景】

東晉·顧愷之《洛神賦圖》

唐代·閻立本《步輦圖》

唐代·張萱、周昉《唐宮仕女圖》

唐代·韓滉《五牛圖》

五代·顧閎中《韓熙載夜宴圖》

北宋·王希孟《千里江山圖》

北宋·張擇端《清明上河圖》

元代·黃公望《富春山居圖》

明代·仇英《漢宮春曉圖》