民間文學(xué)評書的特點及價值

就是很帥啊。小鹿眼睛，長睫毛，嘴角是微微上揚的，鼻子雖然沒有那么挺，但在他的臉上就是很好看。寬肩細腰，身高目前176，但孩子還小肯定還會長。笑起來很溫柔，不笑的時候又蘇炸天?？商鹂甥}的娜娜了解一下。

這是一種民族文化的體現(xiàn),如果沒有那些豐富多彩的故事!

我們現(xiàn)在的生活將更加單調(diào)和枯燥!

1、價值
　?、賷蕵方逃齼r值。故事的娛樂教育價值是顯而易見的，無論是對成年人還是對于兒童來說都是如此。
　?、谒囆g(shù)價值。民間故事具有立足于現(xiàn)實生活又富于幻想的藝術(shù)特色，它的簡潔精煉的表達方式和曲折生動的結(jié)構(gòu)技巧等，都有很大的藝術(shù)欣賞價值。
　?、畚幕Y料價值。民間文學(xué)是民俗學(xué)的重要研究對象，具有一般文學(xué)的性質(zhì)，但又是不同于作家文學(xué)的特殊文學(xué)。民間故事作為民眾生活與思想的反映，是研究民眾生活方式與思想狀況及其發(fā)展歷程的重要資料。
　　2、概念簡介
　　民間故事是民間文學(xué)中的重要門類之一。從廣義上講，民間故事就是勞動人民創(chuàng)作并傳播的、具有虛構(gòu)內(nèi)容的散文形式的口頭文學(xué)作品，是所有民間散文作品的通稱，有的地方叫“瞎話”、“古話”、“古經(jīng)”等等。民間故事是從遠古時代起就在人們口頭流傳的一種以奇異的語言和象征的形式講述人與人之間的種種關(guān)系，題材廣泛而又充滿幻想的敘事體故事。民間故事從生活本身出發(fā)，但又并不局限于實際情況以及人們認為真實的和合理范圍之內(nèi)。它們往往包含著自然的、異想天開的成分。
　　3、主要特征
　?、贂r代久遠，往往伴隨著人類的成長歷程而經(jīng)久不衰。
　　②口頭傳播，民間故事大都以口頭形式傳播。
　?、矍楣?jié)夸張、充滿幻想，大都表現(xiàn)了人們的良好愿望。
　?、芏嗖捎孟笳餍问?，
內(nèi)容往往包含著超自然的、異想天開的成分。民間故事就像所有優(yōu)秀的作品一樣從生活本身出發(fā)，但又并不局限于實際情況以及人們認為真實的和合理范圍之內(nèi)。

還是因為我們喜歡它，它才是美的？這句話換一種方式說也就是：美是主觀的，還是客觀的？它包含了多少世紀來音樂美學(xué)家們關(guān)于音樂價值問題的爭論的本質(zhì)。直到21世紀的今天，這個問題還是藝術(shù)思想家們?yōu)橹?，因為它不單純的是音樂美學(xué)的問題，而是整個藝術(shù)作品的問題。--同一部具有自身客觀特性的作品，一些人喜歡它，認為它包含美的特性，具有審美價值；而另一些人則恰恰相反得出相反的結(jié)論。舉這樣一個例子：16世紀的人們所喜歡的作品，過了一百年或二百年后人們不再喜歡它；或者相反，18世紀就被人們送進歷史檔案館的作品卻被今天的人們賦予了強大的生命力，從而閃耀出自己獨特的、偉大的美。生活在同一個文化區(qū)域，或者屬于同一社會群體的同一時代的人對同一部作品往往有不同的價值評價。一些人把當(dāng)代的先鋒派音樂看作是什么都不能表現(xiàn)的噪音，而另一些人則在其中看到了一種決定著音樂未來發(fā)展的價值。其實最簡單的例子就是孩子和父母之間對音樂的差異，一些孩子喜歡的搖滾音樂或者R&B曲風(fēng)的音樂恰恰是父母最討厭的噪音。這又作何解釋呢？--人類的愛好、音樂的標準在不同的歷史時期是不同的。隨著生活條件的變化，人類的需要和人的意識都在發(fā)生變化。與此同時，創(chuàng)作中所表現(xiàn)的內(nèi)容以及表現(xiàn)形式也在發(fā)生變化。--“音樂不分國界”這句話好像也有弊端。因為在全世界不同的文化區(qū)域中，音樂的價值標準也是不同的。例如一連演奏幾小時的印度宗教音樂對于我們來說是陌生的無法感受它美的價值。但是在印度人看來，這種音樂的評價對他們卻十分有意義；還有中國的民樂，有多少藍眼睛黃頭發(fā)的外國人能聽懂《春江花月夜》描寫的美好景色，還有《十面埋伏》中楚漢之爭的故事？但是這些作品對于中國人對音樂作品的價值和意義卻十分的重要。歐洲音樂也是如此，許多音樂對于有些東方地區(qū)的人來看也是不大理解的，而有些歐洲人還很自信的以為這種音樂適用于全世界！--即使在歐洲范圍內(nèi)，對于音樂的評價也有區(qū)別，有時也處于矛盾中，并發(fā)生變化。巴赫就是一個最典型的例子：巴赫在世的時候，它的創(chuàng)作被評價為純理論主義的表現(xiàn)，大家只看到他的技巧本領(lǐng)而沒有發(fā)現(xiàn)他對音樂發(fā)展的重要意義。但是就當(dāng)巴赫的創(chuàng)作被人們遺忘了近80年之后，浪漫主義的興起才重新發(fā)現(xiàn)了巴赫的偉大，發(fā)現(xiàn)了他作品的無可爭議、巨大的價值。這一價值一直被今天的人們所承認。當(dāng)今的人們不斷地在過去的歷史中發(fā)現(xiàn)對于我們今天有創(chuàng)造價值的東西，并賦予他們以應(yīng)有的地位。--甚至對同一部作品的價值意義，在同一時期、同一環(huán)境中就可以有完全對立的判斷而評價者雙方都是“主觀上是正確的?！睂τ谝恍┤藖碚f這部作品有藝術(shù)價值和它自身的意義，而對于另一些人來說卻是恰恰相反的。--音樂作品的價值在于它在欣賞者們那里喚起共鳴的能力，它使欣賞者們產(chǎn)生了一種快樂、愉悅的情感，這種情感不同于其他任何由使用價值或者道德價值相聯(lián)系的那種情感。現(xiàn)代的價值科學(xué)將審美價值與道德價值、使用價值完全區(qū)別開，認為他們是在不同的價值立場上建立的。--有些音樂可以持續(xù)幾代人、幾個世紀、幾個不同的歷史時期，這個事實證明了存在著某些被人們視為有價值的音樂特性。然而，人們對同一部音樂作品又常常在發(fā)生變化。所以人們得出了這樣的一個結(jié)論：“人們所認定為音樂作品的價值的那些東西不是一種簡單的，初級的、不可再分的東西，而是由許多不同質(zhì)的價值所構(gòu)成，它本身就是一種構(gòu)成物，一種結(jié)構(gòu)。”用一句話來解釋就是音樂價值并不是一成不變的。因此，一部音樂作品的價值既有客觀又有主觀的性質(zhì)。音樂作品的素材、材料和音響效果方面是音樂的客觀特性。而作品的風(fēng)格、題材都是在每一個歷史時期、每一個不同的環(huán)境中都是不一樣的，當(dāng)然，音樂價值也是不同的。無論是巴赫賦格的完美性、德彪西《意象》的色彩風(fēng)格還是肖邦《諧謔曲》中的浪漫這些對于今天的欣賞者都是有價值的“東西”。但是對于17世紀的帕里斯特里那的彌撒還有呂利的組曲，對于今天的現(xiàn)在人來說它已經(jīng)失去了它原來應(yīng)有的價值。由于聽覺的欣賞能力和文化的不同，或者說在發(fā)展，人們以另一種不同的方式去欣賞和評價這些作品的意義以及它對人們的價值。--音樂作品的價值還體現(xiàn)在表現(xiàn)領(lǐng)域和意義表達上，這些價值是在結(jié)構(gòu)上的特性表現(xiàn)出來的。例如貝多芬的《第九交響曲》中的思想性；肖邦的鋼琴奏鳴曲中個性化的抒情戲劇性，還有很多浪漫派以后的作曲家有他自己獨有的特性。用這些音樂和施特勞斯家族的圓舞曲相比，它的價值和意義就不得而知的。在音樂作品表達的思想、情感、想象的類型中，我們可以看到劃分嚴肅音樂和娛樂音樂的前提，以及區(qū)分音樂價值和意義的方法了。但是音樂的價值尺度并不是總能把握住，它們并不是總是那么清晰。對于一些欣賞者來說，作品的價值能夠體現(xiàn)出來，但是對有一些人來說則不能。--其實每一部音樂作品都是多價值的，它的整體價值由不同類型的價值所組成其中有一些價值可能被欣賞者所理解，但是并不是必須為欣賞者所理解。構(gòu)成作品的多種多樣的價值為我們解釋了為什么同一部作品在不同時期、不同文化區(qū)域會有不同的評價，而且，往往不同的評價都會存在相對性。不同類型的價值結(jié)構(gòu)中，只要改變一種，就會改變它的結(jié)構(gòu)。例如：我們在音樂酒吧中聽巴赫的《馬太受難曲》和在教堂重聽同樣的一個作品，僅僅有一個元素不同了但是對于作品的本身它就承擔(dān)了兩種價值的體現(xiàn)；同樣，在維也納的“金色大廳”聆聽新年音樂會中的施特勞斯的華爾茲，我們對它的評價也是不同的，因為它體現(xiàn)出的價值和他原有的價值是不同的。--19世紀世紀才被充分發(fā)現(xiàn)的“古代音樂”的價值，以及試驗性音樂的革新價值等等就都該歸入新的，過去的人沒有意識到的價值里面。--由歌德、溫克而等人所激起的對歷史的感受和理解，它使人們對“古代的”異樣?xùn)|西感到一種喜悅，才喚起了古代音樂作品的生命力。魏瑪宮廷樞密官歌德對帕里斯特里那的推崇推動了古代音樂的偉大復(fù)興，這證明古代音樂作為一種獨特的價值和意義已經(jīng)被承認。在15、16世紀，人們都是在創(chuàng)作和欣賞當(dāng)時的音樂，而把過去的遺產(chǎn)放到一邊，不去理會。在巴赫時期，人們通常演奏的最大限度也只是兩代到三代作曲家的作品。就連拉索、帕里斯特里那甚至序茨的作品都很少有人演奏。這種現(xiàn)象使今天的人們聽了感到很驚奇，因為現(xiàn)在的人們正在欣賞和演奏的是六個世紀以來的音樂，正是在這些音樂中現(xiàn)在的人們才能發(fā)現(xiàn)古代音樂獨特的美。--音樂的古代特性也是一種相關(guān)性價值。它向今天的人們訴說著另一個或者說另一些時代的人的知識和思想，激發(fā)了現(xiàn)在人們的一種求知欲。但是這些作品在那個時代并沒有，也不可能有今天的這種價值和意義。時間的距離使這種音樂成為上訴那些價值的體現(xiàn)者。這些價值來源于比較，來源于歷史文化過程的價值意識的變遷。---

主要是勞動人民口頭創(chuàng)作、口耳相傳的語言藝術(shù)。它既是人民生活、思想與感情的自發(fā)表露，又是他們關(guān)于科學(xué)、宗教及其它人生知識的總結(jié)，也是他們的審美觀念和藝術(shù)情趣的表現(xiàn)形式。實用價值科學(xué)價值藝術(shù)價值

　　1、價值
　　①娛樂教育價值。故事的娛樂教育價值是顯而易見的，無論是對成年人還是對于兒童來說都是如此。
　　②藝術(shù)價值。民間故事具有立足于現(xiàn)實生活又富于幻想的藝術(shù)特色，它的簡潔精煉的表達方式和曲折生動的結(jié)構(gòu)技巧等，都有很大的藝術(shù)欣賞價值。
　?、畚幕Y料價值。民間文學(xué)是民俗學(xué)的重要研究對象，具有一般文學(xué)的性質(zhì)，但又是不同于作家文學(xué)的特殊文學(xué)。民間故事作為民眾生活與思想的反映，是研究民眾生活方式與思想狀況及其發(fā)展歷程的重要資料。
　　2、概念簡介
　　民間故事是民間文學(xué)中的重要門類之一。從廣義上講，民間故事就是勞動人民創(chuàng)作并傳播的、具有虛構(gòu)內(nèi)容的散文形式的口頭文學(xué)作品，是所有民間散文作品的通稱，有的地方叫“瞎話”、“古話”、“古經(jīng)”等等。民間故事是從遠古時代起就在人們口頭流傳的一種以奇異團配的語言和象征的形式講述人與人之間的種種關(guān)系，題材廣泛而又充滿幻想的敘事體故事。民間故事從生活本身出發(fā)，但又并不局限于實際情況以及人們認為真實的和合理范圍之內(nèi)。它們往往包含著自然的、異想天開的成分。
　　3、主要特征
　　①時代久遠，往往伴隨著人類的成長歷程而經(jīng)久不衰。
　　②口頭傳派歷播，民間故事大都以口頭形式傳播。
　?、矍楣?jié)夸張、充滿幻想，大都表現(xiàn)了人們的良好愿望。
　　④多采用象征形式， 內(nèi)容往往包含著超自然的、異想天開的成分。民間故事就像所有優(yōu)秀的作塌羨指品一樣從生活本身出發(fā)，但又并不局限于實際情況以及人們認為真實的和合理范圍之內(nèi)。