泉州南音文化遺產(chǎn)

　　安平橋是體現(xiàn)世界海洋貿(mào)易中心運(yùn)輸網(wǎng)絡(luò)的代表性遺產(chǎn)要素。它是泉州與廣闊的南部沿海地區(qū)的陸運(yùn)節(jié)點(diǎn)，體現(xiàn)出海洋貿(mào)易推動(dòng)下泉州水陸轉(zhuǎn)運(yùn)系統(tǒng)的發(fā)展。同時(shí)，安平橋的建成是包括泉州官方、宗教人士、商人及平民共同參與的結(jié)果，既體現(xiàn)了宋元時(shí)期泉州多元社會(huì)結(jié)構(gòu)對(duì)海洋貿(mào)易的貢獻(xiàn)，又反映了海洋貿(mào)易給泉州社會(huì)帶來的經(jīng)濟(jì)繁榮和財(cái)富積累。

安平橋

【選址】

　　 安平橋位于泉州城西南方向30公里的奇跡安海鎮(zhèn)與南安水頭鎮(zhèn)交界的海灣上，這里是泉州與其南側(cè)的漳州、廣州等地區(qū)聯(lián)系的要道。因橋上五華里，俗稱“五里橋”，為中國現(xiàn)存最長的跨海梁式石橋。? 　

【整體介紹】

　　 平橋始建于1138年，建成于1152年，由僧侶、商人、政府官員和當(dāng)?shù)孛癖姷群狭ㄔ?。橋體為東西走向，橋長約2255米，橋面寬2.9-4米，條石鋪就，兩側(cè)護(hù)以花崗巖欄桿。共有石砌橋墩360座，有長方形、單尖船形、雙尖船形等式樣。橋墩之間橫架巨型石板作為橋面，石板長5-11米。

　　安平橋上及周邊建有多座附屬建筑。橋東端建有瑞光塔、橋頭亭、橋中的水心亭，橋西端有海潮庵。橋身中段水中還筑有4座方形小石塔，均起到護(hù)佑商旅平安的作用。水心亭規(guī)模最大，與橋同期建造，又稱泗洲亭、中亭，原供奉泗洲佛，后改供觀世音菩薩，周圍保存有歷代修橋碑記16方，亭前柱旁還立有兩尊護(hù)橋石將軍雕像，系宋代石雕作品。橋東、西兩側(cè)建望高樓、聽潮樓兩座隘門。橋身中段建有兩座雨亭，供過往行人休憩避雨。

【白塔】

　　 白塔，又稱“西塔”、“瑞光塔”、“文明塔”，位于安海西畔安平橋頭超然亭的東北側(cè)。該塔通高20.55米，為五層六角樓閣式磚石仿木結(jié)構(gòu)，每層均有六個(gè)塔檐，除最高層有六個(gè)拱門外，其余四層只有對(duì)著安平橋的西面筑一拱門，余下五面只筑拱形龕，塔頂有一巨形葫蘆，內(nèi)空心，第四層起有圓木塔心柱支撐塔蓋和塔剎，有旋梯可上；外涂白灰土，俗稱“白塔”。底座為石構(gòu)，特別是六角形基座拐角處均有一尊石浮雕力士承托，每個(gè)力士造型各異，動(dòng)作夸張，表情極為生動(dòng)。塔下有石欄桿圍護(hù)。

　　塔始建于南宋紹興二十二年（1152年），系安平橋建成之年，鄉(xiāng)人以造橋余資建造，作為安海港航標(biāo)塔，建成后“金標(biāo)涌地，映蔭海市萬家”之譽(yù)，明、清間多次重修，明萬歷三十四年（1606年）重修后曾易名“文峰塔”，白塔由航標(biāo)塔賦予文峰塔功能，古代曾有“白塔點(diǎn)燈，金榜題名”的佳話廣為流傳。?

　　安平橋的建造吸取了洛陽橋的建橋方法，又有所創(chuàng)新。首先，橋墩基礎(chǔ)采取“睡木沉基”法，即在打入海底的木樁之上再橫臥一層木樁，其上再砌筑石橋墩。這一做法既可加固地基，又可使地基平整。相較于洛陽橋使用的拋石為基的筏型基礎(chǔ)，這一做法既節(jié)省石料又節(jié)約人力。其次，在橋墩的設(shè)計(jì)上，由于橋跨越多個(gè)港道，港道有深有淺、水流有緩有急，設(shè)計(jì)者非常注意港道地質(zhì)的變化，根據(jù)海潮洪水的流速、流向和地質(zhì)條件的不同，在不同位置分別設(shè)置長方形、單尖船形和雙尖船形三種橋墩，因地制宜。這是海洋貿(mào)易帶動(dòng)的泉州大量橋梁建造實(shí)踐中積累、發(fā)展出的先進(jìn)技術(shù)。

【超然亭】

　　 也稱“橋頭亭”，祀觀音，面闊一間，磚木石結(jié)構(gòu)，以橋亭為拜亭。明代重修，清道光年間，分香水心亭佛祖于此奉祀。?

【澄渟院】

　　 澄渟院門匾石刻“澄渟院”三字，署名“沙門一音”及“李瑞美號(hào)”，兩旁是“寒山”、“拾得”石刻浮雕像，石門楹聯(lián)石刻“如來境界無有邊際，普賢身相猶如虛空”是弘一法師親筆題寫的。1938年農(nóng)歷九月二十日，弘一法師由漳州經(jīng)同安梵天寺走過五里橋來到安海，就駐錫五里橋上的水心亭澄渟院，達(dá)一個(gè)月之久。期間，許多安海地方人士慕名前往拜訪，曾多次應(yīng)邀在金厝祠堂向安海民眾講佛經(jīng)，后輯為《安海法音錄》一卷。當(dāng)時(shí)，弘一法師樂與安海紳商學(xué)各界他們交往，并以書法廣結(jié)善緣，據(jù)考達(dá)300多幅，一時(shí)傳為佳話。值得一提的是，1948年12月，弘一法師的高足豐子愷先生曾攜其女豐一吟專程來此尋覓瞻仰其師的遺跡，住進(jìn)弘一法師曾住過的澄渟院。

【望高樓】

　　 望高樓系拱形門的兩層石牌樓，俗稱“隘門”，清同治三年（1864年）重修，東西朝向，兩層樓閣式，磚石結(jié)構(gòu)，鋪設(shè)樓板，下為拱門，橋從拱門通過。樓上嵌有楷書“望高樓”、“金湯永固”等石匾額和石刻，是清同治三年甲子仲冬重修時(shí)黃章烈所題。望高樓的另一面朝西，門上一方石匾題有“寰海鏡清”。?

【中亭】

　　 橋中段處的憩亭稱水心亭，俗稱“中亭”，因早期奉祀泗洲佛，也稱“泗洲亭”。?

　　明崇禎鄭芝龍修中亭，清順治十八年（1661年）“遷界”，把橋上所有建筑物全部焚毀，中亭也在其內(nèi)?？滴醵辏?683年）復(fù)界后，施瑯即予修復(fù)。清康熙二十六年（1687年），中亭西側(cè)填海建寺，以亭名寺，即稱水心亭。清康熙四十六年（1707年），福建陸路提督藍(lán)理筑西埭，以海土填水心亭兩旁，闊十丈，長一里許，蓋屋168間，建了一里長的街市。后藍(lán)理被罷職，中亭市遭毀。同治五年（1866年）重建水心亭寺，面闊三間，進(jìn)深二間，前殿后舍，以橋亭為拜亭。中門立柱鐫“世間有佛宗斯佛，天下無橋長此橋”為同治五年（1866年）重建中亭時(shí)由黃恩承撰立。殿中祀奉釋迦牟尼，陪祀觀音大士和勢至菩薩，中亭有二尊宋代護(hù)橋石將軍，軀高1.6米左右，披甲執(zhí)劍，形象威武。

　　中亭是碑刻最為集中的地方，可稱其為小“碑林”。這里有歷代修橋的碑刻，共有十幾方?，F(xiàn)存最早的石碑是明代天順三年（1459年）的《重修安平橋記》，距今已有500多年的歷史，修建安平橋現(xiàn)存最早的石碑。有明萬歷庚子年（1600年）所立的《水心亭碑記》、崇禎十一年（1638年）所立的《水心亭記》、清雍正五年（1727年）所立《重修安平橋記》和《重修安平西橋碑記》以及清乾隆、嘉慶、道光、咸豐、光緒年間所立諸碑，均說的修橋之事，從工程技術(shù)、人文藝術(shù)、文物考古都有非常重要的史料價(jià)值。

　　中亭前埕有一石塔，塔身八角形，高三層，塔檐層層收分，節(jié)形塔剎，通高5.8米，底層八面各雕蓮花圖案，二、三層各雕8尊佛像，其中三層有一龕祀泗州佛。

【聽潮樓】

　　 位于水頭鎮(zhèn)入橋處，俗稱“隘門”，造型同安海橋頭望高樓，清嘉慶戊辰年（1808年），重修，兩層樓閣式，磚石結(jié)構(gòu)，鋪設(shè)樓板，下為拱門，橋從拱門通過。

【海潮庵】

　　 位于水頭舊街口南側(cè)，為安平橋的橋尾終點(diǎn)，占地160多平方米，坐東朝西，祀“三世尊佛”。

　　安平橋作為中古時(shí)代世界最長的跨海梁式石橋，為研究我國的橋梁史提供了珍貴的實(shí)物資料。

泉州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有南音、閩南民居、泉州木偶等。

一、南音

南音，又名弦管。發(fā)源于福建泉州，用閩南語演唱，是中國歷史悠久的古漢族音樂。琵琶輕彈，洞簫幽幽，淺吟低唱，音符和旋律，穿越了千年的歲月，在空氣里瀠洄飄蕩。

南音有“中國音樂史上的活化石”之稱，兩漢、晉、唐、兩宋等朝代的中原移民把音樂文化帶入以泉州為中心的閩南地區(qū)，并與當(dāng)?shù)孛耖g音樂融合，形成了具有中原古樂遺韻的文化表現(xiàn)形式。

南音起源于唐，形成在宋，南音的唱法保留了唐以前傳統(tǒng)古老的民族唱法，其唱、奏者的二度創(chuàng)作極富隨意性，而南管的演奏上也保持在唐宋時(shí)期的特色。其音樂主要由“指”“譜”“曲”三大類組成，是中國古代音樂體系比較豐富、完整的一個(gè)大樂種。

2006年5月20日，南音列入第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

二、閩南民居

閩南民居是福建、臺(tái)灣等地傳統(tǒng)民居建筑形式，其他地域傳統(tǒng)民居的共同特點(diǎn)都是坐北朝南，注重內(nèi)采光；以木梁承重，以磚、石、土砌護(hù)墻；以堂屋為中心，以雕梁畫棟和裝飾屋頂、檐口見長。

閩南傳統(tǒng)民居營造技藝源于泉州，始于唐五代，是閩南地區(qū)古建筑技藝的主流，傳播于閩南文化圈的泉州、漳州、廈門，還有臺(tái)港澳及東南亞等地區(qū)。

泉州古厝，憑借獨(dú)樹一幟的建筑風(fēng)格和文化底蘊(yùn)，始終占據(jù)閩南文化圈古建筑技藝的主流。鑒于泉州的地理、氣候、文化習(xí)俗亦形成了一種獨(dú)特的建筑風(fēng)格，總結(jié)出一套泉州傳統(tǒng)建筑的營造法則和技巧。

2010年9月，中國傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)（閩南民居）營造技藝列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。

三、泉州木偶

福建泉州素有“戲曲之鄉(xiāng)”、“木偶之城”的美稱。

相傳唐末王審知入閩時(shí)，傀儡戲就隨之傳入泉州。到了宋代，已在福建泉州民間廣為流傳。明代的泉州傀儡戲已脫離了屬于片斷、雜技表演的“弄傀儡”形式，能夠演規(guī)模宏大的歷史戲了。

到了清道光、咸豐年間，木偶制作技術(shù)大大提高了，藝人們根據(jù)《目連》、《西游》、《封神》等戲的特點(diǎn)，創(chuàng)造了不少花臉、鬼臉頭像。同時(shí)改進(jìn)了活動(dòng)頭像，把木偶又前推進(jìn)了一大步。

泉州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有南音、閩南民居、泉州木偶等。

一、南音

南音，又名弦管。發(fā)源于福建泉州，用閩南語演唱，是中國歷史悠久的古漢族音樂。琵琶輕彈，洞簫幽幽，淺吟低唱，音符和旋律，穿越了千年的歲月，在空氣里瀠洄飄蕩。

南音有“中國音樂史上的活化石”之稱，兩漢、晉、唐、兩宋等朝代的中原移民把音樂文化帶入以泉州為中心的閩南地區(qū)，并與當(dāng)?shù)孛耖g音樂融合，形成了具有中原古樂遺韻的文化表現(xiàn)形式。

南音起源于唐，形成在宋，南音的唱法保留了唐以前傳統(tǒng)古老的民族唱法，其唱、奏者的二度創(chuàng)作極富隨意性，而南管的演奏上也保持在唐宋時(shí)期的特色。其音樂主要由“指”“譜”“曲”三大類組成，是中國古代音樂體系比較豐富、完整的一個(gè)大樂種。

2006年5月20日，南音列入第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

二、閩南民居

閩南民居是福建、臺(tái)灣等地傳統(tǒng)民居建筑形式，其他地域傳統(tǒng)民居的共同特點(diǎn)都是坐北朝南，注重內(nèi)采光；以木梁承重，以磚、石、土砌護(hù)墻；以堂屋為中心，以雕梁畫棟和裝飾屋頂、檐口見長。

閩南傳統(tǒng)民居營造技藝源于泉州，始于唐五代，是閩南地區(qū)古建筑技藝的主流，傳播于閩南文化圈的泉州、漳州、廈門，還有臺(tái)港澳及東南亞等地區(qū)。

泉州古厝，憑借獨(dú)樹一幟的建筑風(fēng)格和文化底蘊(yùn)，始終占據(jù)閩南文化圈古建筑技藝的主流。鑒于泉州的地理、氣候、文化習(xí)俗亦形成了一種獨(dú)特的建筑風(fēng)格，總結(jié)出一套泉州傳統(tǒng)建筑的營造法則和技巧。

2010年9月，中國傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)（閩南民居）營造技藝列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。

三、泉州木偶

福建泉州素有“戲曲之鄉(xiāng)”、“木偶之城”的美稱。

相傳唐末王審知入閩時(shí)，傀儡戲就隨之傳入泉州。到了宋代，已在福建泉州民間廣為流傳。明代的泉州傀儡戲已脫離了屬于片斷、雜技表演的“弄傀儡”形式，能夠演規(guī)模宏大的歷史戲了。

到了清道光、咸豐年間，木偶制作技術(shù)大大提高了，藝人們根據(jù)《目連》、《西游》、《封神》等戲的特點(diǎn)，創(chuàng)造了不少花臉、鬼臉頭像。同時(shí)改進(jìn)了活動(dòng)頭像，把木偶又前推進(jìn)了一大步。

泉州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有南音、閩南民居、泉州木偶等。

一、南音

南音，又名弦管。發(fā)源于福建泉州，用閩南語演唱，是中國歷史悠久的古漢族音樂。琵琶輕彈，洞簫幽幽，淺吟低唱，音符和旋律，穿越了千年的歲月，在空氣里瀠洄飄蕩。

南音有“中國音樂史上的活化石”之稱，兩漢、晉、唐、兩宋等朝代的中原移民把音樂文化帶入以泉州為中心的閩南地區(qū)，并與當(dāng)?shù)孛耖g音樂融合，形成了具有中原古樂遺韻的文化表現(xiàn)形式。

南音起源于唐，形成在宋，南音的唱法保留了唐以前傳統(tǒng)古老的民族唱法，其唱、奏者的二度創(chuàng)作極富隨意性，而南管的演奏上也保持在唐宋時(shí)期的特色。其音樂主要由“指”“譜”“曲”三大類組成，是中國古代音樂體系比較豐富、完整的一個(gè)大樂種。

2006年5月20日，南音列入第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

二、閩南民居

閩南民居是福建、臺(tái)灣等地傳統(tǒng)民居建筑形式，其他地域傳統(tǒng)民居的共同特點(diǎn)都是坐北朝南，注重內(nèi)采光；以木梁承重，以磚、石、土砌護(hù)墻；以堂屋為中心，以雕梁畫棟和裝飾屋頂、檐口見長。

閩南傳統(tǒng)民居營造技藝源于泉州，始于唐五代，是閩南地區(qū)古建筑技藝的主流，傳播于閩南文化圈的泉州、漳州、廈門，還有臺(tái)港澳及東南亞等地區(qū)。

泉州古厝，憑借獨(dú)樹一幟的建筑風(fēng)格和文化底蘊(yùn)，始終占據(jù)閩南文化圈古建筑技藝的主流。鑒于泉州的地理、氣候、文化習(xí)俗亦形成了一種獨(dú)特的建筑風(fēng)格，總結(jié)出一套泉州傳統(tǒng)建筑的營造法則和技巧。

2010年9月，中國傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)（閩南民居）營造技藝列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。

三、泉州木偶

福建泉州素有“戲曲之鄉(xiāng)”、“木偶之城”的美稱。

相傳唐末王審知入閩時(shí)，傀儡戲就隨之傳入泉州。到了宋代，已在福建泉州民間廣為流傳。明代的泉州傀儡戲已脫離了屬于片斷、雜技表演的“弄傀儡”形式，能夠演規(guī)模宏大的歷史戲了。

到了清道光、咸豐年間，木偶制作技術(shù)大大提高了，藝人們根據(jù)《目連》、《西游》、《封神》等戲的特點(diǎn)，創(chuàng)造了不少花臉、鬼臉頭像。同時(shí)改進(jìn)了活動(dòng)頭像，把木偶又前推進(jìn)了一大步。

泉州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有：

1、泉州南音

泉州南音是現(xiàn)存歷史最悠久的傳統(tǒng)古樂。起源于唐，形成于宋，主要流行于閩南及臺(tái)灣、南洋群島華僑居住地區(qū)。泉州南音：又稱“南曲”，“南樂”、“南管”、“弦管”，被稱為傳統(tǒng)音樂文化的“活化石”，唐代琵琶普遍用撥子，且是橫抱姿勢，泉州南褲陵音保持這一遺制。

2、高甲戲

高甲戲是福建省泉州市地方傳統(tǒng)戲劇，國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。高甲戲又名“戈甲戲”、“九角戲”、“大班”、“土班”，發(fā)祥地為福建泉州，發(fā)源于明末清初閩南農(nóng)村流行的一種裝扮梁山英雄、表演武打技術(shù)的化裝游行。

3、泉州提線木偶戲

泉州提線木偶戲，古稱懸絲傀儡，源于秦漢。據(jù)文獻(xiàn)記載，至遲于唐末五代已在泉州及周邊地區(qū)流行。此后歷經(jīng)宋、元、明、清以至當(dāng)代，傳承不輟。至今保存700余出傳統(tǒng)劇目和由300余支曲牌唱腔構(gòu)成的獨(dú)有劇種音樂“傀儡調(diào)”。是首批國家級(jí)非物質(zhì)頌純悉文化遺產(chǎn)之一。

4、泉州北管

泉州北管流行于福建省泉州市泉港區(qū)的傳統(tǒng)絲竹音樂，國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。北管又名北曲、小曲、小調(diào)、曲仔。清光緒初年，江淮一帶的民間音樂隨著海上運(yùn)輸船只、南下鹽兵、淮河難民等進(jìn)入泉州市泉港區(qū)，逐漸形成泉州北管音樂。

5、泉州花燈

泉州花野乎燈是福建省著名的特色傳統(tǒng)工藝品之一，每年的農(nóng)歷春節(jié)，正月十五元宵節(jié)前后，人們都掛起象征團(tuán)圓意義的紅燈籠，來營造一種吉利喜慶的氛圍。起于唐代，泉州花燈盛于宋、元，并延續(xù)。泉州花燈歷史悠久，影響廣泛，在全國范圍內(nèi)具有鮮明的地方特色和藝術(shù)特色，是南方花燈的代表。

　　 洛陽橋橋體為東北一西南走向，現(xiàn)存全長約731米，橋?qū)捈s 4.5米，主體橋段為47孔，有45座石墩，依托橋中部一自然小島（中洲）而建。所有石墩朝向洛陽江上游的西側(cè)均附有船形分水尖，而僅有南段3個(gè)石墩設(shè)東側(cè)分 水尖。石橋梁板系巨型條石，橋面左右翼以望柱、扶欄。洛陽橋身、中洲及橋南北各設(shè)有一些附屬構(gòu)筑物或建筑物。橋身兩側(cè)設(shè)置宋以來各形制石塔7座，護(hù)橋石將軍4尊。中洲上有中亭和西川甘雨碑亭。

【總體價(jià)值特征】

　　 洛陽橋是體現(xiàn)世界海洋貿(mào)易中心運(yùn)輸網(wǎng)絡(luò)的代表性遺產(chǎn)要素。是由宋代官方主持建造的大型跨海石橋，始建于1053年，1059年落成，歷代修繕，至今保存完好。洛陽橋建造的背景是古泉州海外貿(mào)易的發(fā)展帶給水陸轉(zhuǎn)運(yùn)系統(tǒng)的功能需求。

　　1、洛陽橋是泉州運(yùn)輸網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的里程碑,它加強(qiáng)了泉州與閩北和內(nèi)陸的陸運(yùn)聯(lián)系，開啟了宋元泉州3個(gè)世紀(jì)的造橋運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)了國家口岸水陸轉(zhuǎn)運(yùn)系統(tǒng)的建立與完善。

　　2、洛陽橋是官方主導(dǎo)、全民合力建造大型交通設(shè)施的典范，體現(xiàn)了官方、僧侶等社會(huì)各界對(duì)商貿(mào)活動(dòng)的推動(dòng)和貢獻(xiàn)。

　　3、洛陽橋是古代大型石橋建造的工程杰作,為宋元時(shí)期泉州造橋浪潮積累了寶貴的就經(jīng)驗(yàn)。

洛陽橋

　【選址特征】

　　1、閩南地區(qū)交通特點(diǎn)：福建多山，閩南地區(qū)沿海的交通特點(diǎn)之一，是主要南北向交通路線都分布在山、海間的山麓、平原地帶。

　　2、水陸轉(zhuǎn)運(yùn)關(guān)系：從局部交通環(huán)境看，泉州城是“兩江夾一城”的城市，洛陽橋建在城東北的洛陽江上，是海港城市對(duì)外交通的必然選擇。這里距泉州古城約10公里，由石湖碼頭、江口碼頭等處上岸的貨品在泉州古城內(nèi)集散，由仁風(fēng)門出，沿清源山麓，在此過洛陽江，向北運(yùn)送至福州、江浙等地。

　　 3、 洛陽橋選址位于洛陽江江口最窄處，正處在洛陽江入?？谔帲劳薪刑烊痪奘ń穹Q中洲島或中亭），分兩段式建造。?

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　【歷史沿革】

　　1、萬安渡的選址：在洛陽橋建造前，所在的位置是一個(gè)叫萬安渡的渡口，聯(lián)結(jié)洛陽江南北兩岸的交通。說明這里一直就是海港城市對(duì)外聯(lián)絡(luò)的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)。渡口的選址與古橋的選址具有一致性要求，即跨江距離最短。

　　2、蔡襄建橋的意義：洛陽橋的建造經(jīng)歷了幾個(gè)階段。最早在宋代初年（1041-1048年），李寵在萬安渡口架木板為橋，供行人過往；在1053年（皇祐五年），有王實(shí)、盧錫、許忠、義波等十五人，合力建萬安渡石橋，歷三年不成。最后，在1056-1059年（嘉祐元年-四年），著名的書法家、政治家蔡襄兩次任泉州太守，期間主持建石橋并成功。這一變化說明宋代海絲興盛，交通需求逐漸旺盛，具有將渡口改建為可以提高交通便捷性的橋梁的迫切性，民間力量自發(fā)地進(jìn)行了一定的建橋嘗試；另一方面也說明官方順應(yīng)商貿(mào)發(fā)展需求、對(duì)修建大型交通設(shè)施進(jìn)行了積極推動(dòng)。

【蔡襄祠與官方管理】

　　 蔡襄祠位于橋南村中部，沿著這條橋南街，到洛陽橋南橋頭只需300米。

　　蔡襄祠是洛陽橋的建造者蔡襄的紀(jì)念性建筑。始建于1119—1125年（北宋宣和年間），歷代修繕，現(xiàn)存建筑為清代1875年（清光緒元年）重修后的建筑，呈現(xiàn)清代建筑風(fēng)格。整體建筑群坐北朝南，是一組由前后兩進(jìn)院落組成的 閩南傳統(tǒng) 合院式建筑，中軸對(duì)稱，由山門、大殿和后落三座主體建筑圍合成兩進(jìn)院落。大殿開敞，便于舉行祭拜活動(dòng)。

【蔡襄雕像】

　　 蔡襄在1056-1059年任泉州太守期間，主持修建洛陽橋并完工。他被后人銘記，一是他是著名的書法家，和蘇（軾）黃（庭堅(jiān)）米（芾）蔡（襄，一說京）并稱“宋四家”。另外一個(gè)被后人銘記的原因，就是他主持建造了偉大的洛陽橋。因此，洛陽橋這種大型工程的建造，實(shí)際上是一種官方行為，是海港城市的水陸轉(zhuǎn)運(yùn)需求和官方主導(dǎo)相結(jié)合的產(chǎn)物。

【萬安橋碑刻】

　　 這方碑刻是記載洛陽橋建造歷史的最重要的史料，碑文是由蔡襄親手撰寫，確切記述了洛陽橋從1053年始建、至1059年建成的歷史。短短153個(gè)字，把建造時(shí)間、規(guī)劃、耗資、作用及主建人員都扼要記明。蔡襄是宋代著名的書法家，這個(gè)碑刻也具有很高的藝術(shù)價(jià)值。（該碑因其文字精煉、書法超群、雕工卓絕，而被譽(yù)為文、書、鐫“三絕”。下碑已不知所蹤，現(xiàn)存碑為1965年據(jù)舊碑重刻，石質(zhì)與上碑的青石石質(zhì)明顯不同。）

【古橋與橋南村發(fā)展】 　

　　 【橋南街】 橋南街是村中的主干道，歷史上也是出泉州城過洛陽橋的必由之路。這個(gè)村子就是因洛陽橋的交通功能而形成、發(fā)展起來的傳統(tǒng)漁業(yè)型村莊。村子可追溯的歷史至少已有600多年，現(xiàn)有人口3400多。村中至今還保留了一定數(shù)量的傳統(tǒng)建筑，包括17-19世紀(jì)清代特征的木構(gòu)建筑、20世紀(jì)初期中西結(jié)合風(fēng)格的騎樓建筑，以及20世紀(jì)中期的石構(gòu)建筑等。?

　　 【劉氏家廟】 村中居民主要姓劉，劉氏家廟是紀(jì)念劉氏先祖的祠堂，也是整個(gè)村落的精神核心。這組建筑始建于1464-1488年（明成化年間），現(xiàn)存為清代風(fēng)格建筑。? 　

　　 【“彭城衍派”民居】 這里的“彭城衍派”，指的是他們都是北方的彭城（今徐州）劉氏的后裔，彭城正是漢朝開國皇帝劉邦的故鄉(xiāng)。這一現(xiàn)象在閩南的其他傳統(tǒng)村落中也有反映，體現(xiàn)出古泉州與中原地區(qū)的文化淵源。?

　　 【鎮(zhèn)海宮】 鎮(zhèn)海宮是當(dāng)?shù)氐拿耖g信仰建筑，也與海神信仰有關(guān)，這也是傳統(tǒng)漁業(yè)型村莊的特點(diǎn)。?

　　橋南村的部分居民至今仍在延續(xù)傳統(tǒng)的漁業(yè)生產(chǎn)生活方式，海蠣養(yǎng)殖不僅是當(dāng)?shù)厝说慕?jīng)濟(jì)來源，也是洛陽橋建造的一個(gè)技術(shù)關(guān)鍵。?

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【多元文化：石塔與六字真言】

　　石塔為三級(jí)六角樓閣式，刻有“十方三世一切佛”和梵文“六字真言”，是密宗佛塔。

　　窣堵波式。這兩座塔與佛教密宗有關(guān)，反映了古泉州多元文化交融的歷史背景。

【江口景觀特征】

　　 洛陽橋所在的洛陽江江口水面開闊，一橋橫貫?zāi)媳?，依托江中巨石，宏大的江口景觀更加烘托出古橋高超的建橋技藝。

【石將軍】

　　 這是守護(hù)洛陽橋的兩尊石將軍，橋北有兩處，是武士形象。在北橋頭還有兩尊。

【工程技術(shù)】

　　 石橋由橋墩、橋梁板、欄桿等部分構(gòu)成，橋梁板石板呈縱向排布，為整塊條石，架設(shè)在下方橋基上。條石最長可達(dá)11米，寬0.98米，厚0.8米，重達(dá)10余噸。這種大理石的加工工藝至今仍在傳承，橋北的 惠安縣 是著名的石材生產(chǎn)地。整個(gè)橋體的石雕粗獷，結(jié)構(gòu)關(guān)系清晰，實(shí)用、美觀。 ?

　　這么大的條石是如何運(yùn)送和建造的呢？這里就需要提到洛陽橋建造的關(guān)鍵技術(shù)之一，即“浮運(yùn)架梁”。利用水漲船高的原理，在退潮時(shí)，用木浮排將石材運(yùn)送至兩個(gè)橋墩之間的恰當(dāng)位置；漲潮時(shí)，水面將浮排和石材整體托起，調(diào)整安放至橋墩；再待退潮時(shí)將浮排移走，完成橋面大條石的安放。

【紅樹林景觀】

　　 洛陽江口生長的紅樹林同時(shí)也是省級(jí)濕地保護(hù)區(qū)，生態(tài)條件良好。?

【中亭】

　　 “ 中亭”，古代的萬安渡就位于這里，是難得的渡口選址。宋代建造洛陽橋時(shí)也充分借助了這個(gè)天然的小島，由于橋的跨度被自然分割為兩段，極大地方便了大橋的建造，也增強(qiáng)了橋的穩(wěn)定性。這里也成為了過橋時(shí)的停歇點(diǎn)，歷代都在上面建造一些人工設(shè)施。? 　

【甘雨亭】

　　 西川甘雨亭，始建于1575年（明萬歷三年），是為了紀(jì)念明代為民禱雨的泉州知府方克而建的?，F(xiàn)存建筑為1982年修復(fù)。

　　河灘上豎立的石板，是人工養(yǎng)殖海蠣的設(shè)施。歷史照片上對(duì)這一養(yǎng)殖活動(dòng)也有記錄，至遲在19世紀(jì)，這種養(yǎng)殖活動(dòng)就已經(jīng)很普遍。這一傳統(tǒng)一直延續(xù)至今。一會(huì)還會(huì)向您介紹這一養(yǎng)殖活動(dòng)的特殊功效。 　

【鎮(zhèn)風(fēng)塔】

　　 圓錐形塔叫鎮(zhèn)風(fēng)塔，始建于明代1607年（萬歷三十五年）泉州大地震后，現(xiàn)存為1935年修復(fù)。? 　

【中亭建橋碑刻】

　　 碑刻大多是記載洛陽橋在宋代始建后，在宋、明、清、民國（12-20世紀(jì)）歷代進(jìn)行修繕的歷史。其中1607年泉州大地震后太守姜志禮書的重修碑，記載的是比較大的一次修繕工程。這些碑刻的記載是古橋真實(shí)性的重要佐證。? 　　

【保護(hù)標(biāo)志碑】

　　 洛陽橋于1988年被公布為第三批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，這是保護(hù)碑。

【建橋技藝：“筏型基礎(chǔ)”“養(yǎng)蠣固基”】

　　除了前面講到的浮運(yùn)架梁以外，洛陽橋建造的另外兩個(gè)工程技術(shù)。一個(gè)是“筏型基礎(chǔ)”，古橋在建造前，先在水下拋石形成相互連結(jié)的整體橋基，再在橋基上立橋墩，這一構(gòu)造類似于現(xiàn)代建筑構(gòu)造中的“筏型基礎(chǔ)”，極大地提高了古橋基礎(chǔ)的穩(wěn)定性。我們看到橋墩部分被建造為船尖造型，這有利于緩解水流對(duì)橋身的沖擊。另一個(gè)技術(shù)是“養(yǎng)蠣固基”法，在橋基建造后，在橋基上人工養(yǎng)殖牡蠣，牡蠣的附著起到了加固橋基的作用，增強(qiáng)了橋整體的穩(wěn)定性。洛陽橋首創(chuàng)的“浮運(yùn)架梁”“筏型基礎(chǔ)”“養(yǎng)蠣固基”代表了當(dāng)時(shí)中國最先進(jìn)的造橋技術(shù)，是橋梁史的一個(gè)創(chuàng)舉。這些精妙的工程技術(shù)共同造就了這一工程奇跡。?

　　橋墩那個(gè)大石板是宋代的基礎(chǔ)，上面那個(gè)順丁疊砌的基礎(chǔ)是明代李五增高的橋墩。? 　

【萬安橋巨石】

　　 “ 萬古安瀾”巨石：1608年（明萬歷三十六年）李待問所題的“萬古安瀾”石刻，取渡江平安之意。洛陽橋所在地原為萬安渡，故橋又別名“萬安橋”。?“萬安橋”三字為宋代劉澤書。

【滴水彈琴】

　　 這里有一個(gè)奇妙的現(xiàn)象，中亭以北第二橋洞上，并排七條大石梁，每逢朔望潮蕩，江水擊橋，七條大石梁咣當(dāng)作響，宛如七弦之聲。 　

【洛陽江】

　　 洛陽江是泉州僅次于奇跡的第二大河流，位于 泉州市 的東北部，由此東流匯入泉州灣?！奥尻枴薄捌孥E”的名稱都是中原的地名，也是古泉州與中原地區(qū)密切的文化關(guān)聯(lián)的實(shí)證。?

【保護(hù)修繕措施】

　　 洛陽橋在宋、明、清歷代均有修繕。

　　1993-1997年，開展了古橋的保護(hù)性修繕，嚴(yán)格按照原形制、原工藝、采用本地花崗巖對(duì)橋墩、橋梁板、欄桿等殘損部分進(jìn)行修復(fù)。這一修繕措施確保了古橋整體結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性，使千年古橋得以延年益壽。? 　　

【晉惠交界碑】

　　 民國1933年立，為兩縣交界處界碑。? 　

【多元文化：月光菩薩】

　　 洛陽橋的周邊設(shè)有多處佛塔，沿海居民多借助佛塔來護(hù)祐平安。這座塔雕刻精美，并有確切的年代題記。在文興碼頭邊上、開元寺等處也看到了同樣形式的古塔，稱為寶篋印經(jīng)塔。漁民在出海前后都要在此祭拜，以祈求平安。塔中四面都有刻字，西面中間浮雕月光菩薩頭像，“己亥歲造”字樣即1059年（北宋嘉祐四年），是洛陽橋建成的那年。其他三面還有“諸佛出世”、“涅槃經(jīng)”、梵文等。

【石塔、石將軍、蔡襄雕像】

　　 這里還有兩尊護(hù)橋石將軍，以及兩座五層八角樓閣式石塔。這尊雕像正是人們?yōu)榧o(jì)念洛陽橋的建造者蔡襄而樹立的雕像，這已經(jīng)成了這個(gè)區(qū)域的一個(gè)地標(biāo)，與洛陽橋融為一體。洛陽橋讓市民、商隊(duì)能夠更平安的渡過洛陽江，人們懷念這位偉大工程的締造者。 　　

【古橋與洛陽街發(fā)展】

　　 在洛陽橋的北岸有一組聚落，也是因洛陽橋的交通功能而興起的，叫洛陽鎮(zhèn)。這條主街叫洛陽街，全長約1.5公里。?

　　與橋南村具有明顯的傳統(tǒng)漁業(yè)聚落特征不同，這條主街由于在20世紀(jì)20-30年代集中改建過，建設(shè)了大量具有中西結(jié)合特征的騎樓建筑，像這組建筑，一層建筑前部設(shè)置走廊，二層懸挑出，是典型的傳統(tǒng)商業(yè)建筑。因此，整條洛陽街表現(xiàn)出濃厚的商業(yè)性。這正是緣于洛陽橋帶給這條街的交通便利。? 　

【昭惠廟】

　　 昭惠廟是一座祭祀海神通遠(yuǎn)王的祠廟，與在九日山看到的昭惠廟是同一個(gè)海神信仰。在修建洛陽橋時(shí)，蔡襄的工作團(tuán)隊(duì)曾以這里為建橋的指揮部。我們可以想象一下蔡襄在此坐鎮(zhèn)、督促古橋完工的場景。這組建筑始建于宋代，現(xiàn)存建筑為清代（17-20世紀(jì)）風(fēng)格。明、清歷有修繕，有一方1549年（明嘉靖二十八年）重修碑刻，最近為1984、2012年重修。

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定州的歷史文化

中山文化

定州是中山文化的主要發(fā)祥地，是中國北方古代地域文明的搖籃之一，歷史上曾作為一方政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，經(jīng)過幾千年，逐步形成了獨(dú)具特色的地域傳統(tǒng)文化——中山文化。

戰(zhàn)國中山國是由中國北方的少數(shù)民族白狄族建立的。歷史上，中山國國都幾經(jīng)變遷，先是新市、然后是中人城、再然后是顧（今定州城）最后是靈壽。縱觀上述幾個(gè)中山國都，隨中山國的動(dòng)蕩和滅亡，均開始衰落，唯獨(dú)定州繼承了中山文化的正統(tǒng)，一直延續(xù)了中山文化的命脈，并將其發(fā)揚(yáng)光大。在上述幾個(gè)中山國都中，定州是唯一一個(gè)中山文化沒有出現(xiàn)過斷代的城市。

定瓷

定瓷：定窯為宋代五大名窯之一，創(chuàng)燒于唐，盛于北宋，終于元，當(dāng)今的定瓷燒造又趨于繁盛。定窯以白瓷著稱，其胎質(zhì)堅(jiān)密細(xì)膩，釉色透明?！鞍兹缬?、薄如紙、聲如磬”是定瓷的真實(shí)寫照。元代劉祁在《歸潛志》中對(duì)定瓷高度贊美：“定州花瓷甌，顏色天下白”。其代表作是孩兒枕，民間有“凡求子者，得其瓷嬰即得虎子”的傳說。定窯顏色釉瓷器，雖少而精。宋代邵伯溫《聞見錄》曾有宋仁宗斥張貴妃接受臣僚王拱宸饋送定州紅瓷的佳話。蘇東坡在《詠定瓷》中有“定州花瓷琢紅玉”的名句。?

飲食文化

定州手掰腸：以精肉為主，內(nèi)配多種純中草藥作為香料制成。

定州新宗熏肉：北宋年間，蘇東坡到河北定州任職，根據(jù)定州人的肉食習(xí)慣，和衙廚王某一起，制成了定州熏肉，并且書寫了熏肉秘法，后來由王某后人傳承下來，被稱為新宗熏肉。?

中山松醪酒：中山松醪酒之所以獨(dú)享盛名，源于宋代名家蘇東坡的一首《中山松醪賦》。北宋哲宗年間，蘇東坡出任定州太守。由于愛飲松醪酒，蘇東坡根據(jù)當(dāng)?shù)氐乃甚簿漆勗旃に?，親自收集材料，以當(dāng)?shù)氐暮邶埲葬勊甚簿?。由于中山國曾定都于定州，所以蘇東坡便把自己在定州釀制的酒稱為“中山松醪酒”。

定州燜子：北方常說的燜子是驢肉火燒河間派的食物，皮凍狀，佐食驢肉增加口感。定州燜子不是此類，它是一種肉類枕狀熟食，像香腸，但是比香腸粗得多，大約像小腿那么粗。長度大約是30厘米到40厘米。

戲劇曲藝

定縣秧歌：又稱定州大秧歌，起源于河北省定縣黑龍泉一帶。流行于河北保定以南、石家莊以北的部分農(nóng)村。源于民間的勞動(dòng)歌曲，相傳北宋詩人蘇東坡曾為其填詞正曲，故又稱“蘇秧歌”。?

定州子位吹歌：是一種世代相傳的民間藝術(shù)，至今已有四百余年的歷史。

定州的歷史名勝

定州漢墓石刻館：位于定州市鼓樓街，保存了漢至民國時(shí)期石刻、碑刻五百余通，碑廊建于70年代，占地面積約7千平方米。

晏陽初舊居?：位于定州市區(qū)中山東路路南。四合院布局，坐南朝北，正房五間，東西廂房各三間，占地面積573.4平方米，建筑面積410.2平方米。2006年，被國務(wù)院公布為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。?

定州開元寺塔：國家AA級(jí)景區(qū)，座落在定州市內(nèi)，因建于開元寺內(nèi)而得名，1961年被國務(wù)院公布為第一批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

定州貢院：又名考棚，國家AA級(jí)景區(qū)，是我國北方地區(qū)唯一保存較完整的一座封建王朝科舉取士的場所。2001年被列為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

定州文廟：又稱“孔廟”，國家AAA級(jí)景區(qū)。是祭祀孔子的場所，始建于唐大中二年（公元848年），歷史上曾稱作“府學(xué)”、“州學(xué)”或“學(xué)宮”。2013年被列為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。?

定州市博物館：定州文廟1959年被辟為定州市博物館館址，定州博物館現(xiàn)位于定州市中山路南側(cè) 。館藏文物5萬余件，一、二、三級(jí)珍貴文物近千件，其中青玉龍?bào)ゃ暛h(huán)大玉璧、神仙故事玉座屏、定窯白釉刻蓮紋龍首大凈瓶被定為國寶級(jí)文物。根據(jù)館藏特色，布置陳列了中山漢墓出土文物展、北宋塔基地宮出土文物展以及列于北宋五大名窯之一的定瓷系列展。?

中山漢墓：位于定州城內(nèi)市政府北約100米，今石刻館院內(nèi)。1995年經(jīng)發(fā)掘確認(rèn)此墓為東漢晚期侯級(jí)墓。2001年被確定為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。?

特產(chǎn)主要包括：永春蘆柑、紅膏蟹、浮果、安溪柿餅、高臺(tái)蜜柚、德化黑雞、泉州龍眼、福眼龍眼、衙口花生、永春椪柑、福前蘆柑、德化陶瓷、紙織畫、泉州刺繡、脫始漆器、惠安木雕、永春漆籃、惠安影雕、安溪鐵觀音、黑烏龍茶、水仙茶、人參烏龍茶、梅占茶、牡丹花茶、永春佛手茶等。

泉州地處低緯度，東臨海洋，屬亞熱帶海洋性季風(fēng)氣候，氣候條件優(yōu)越，氣候資源豐富，為人民生活和經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了良好的環(huán)境。

由于泉州具有獨(dú)特的閩南民俗文化，各種慶典禮儀繁多，婚喪喜慶、敬神祀祖、饋贈(zèng)親友都少不了風(fēng)味小點(diǎn)心。

因而許多普通家庭都能制作百壽龜、白米龜、碗糕、堿粽、芋果、元宵丸、桔紅糕、綠豆餅、嫩餅菜等日常小食點(diǎn)心，不僅造型美觀，而且味道清淡鮮美。