泉州南音樂(lè)器遺產(chǎn)

　　安平橋是體現(xiàn)世界海洋貿(mào)易中心運(yùn)輸網(wǎng)絡(luò)的代表性遺產(chǎn)要素。它是泉州與廣闊的南部沿海地區(qū)的陸運(yùn)節(jié)點(diǎn)，體現(xiàn)出海洋貿(mào)易推動(dòng)下泉州水陸轉(zhuǎn)運(yùn)系統(tǒng)的發(fā)展。同時(shí)，安平橋的建成是包括泉州官方、宗教人士、商人及平民共同參與的結(jié)果，既體現(xiàn)了宋元時(shí)期泉州多元社會(huì)結(jié)構(gòu)對(duì)海洋貿(mào)易的貢獻(xiàn)，又反映了海洋貿(mào)易給泉州社會(huì)帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)繁榮和財(cái)富積累。

安平橋

【選址】

　　 安平橋位于泉州城西南方向30公里的奇跡安海鎮(zhèn)與南安水頭鎮(zhèn)交界的海灣上，這里是泉州與其南側(cè)的漳州、廣州等地區(qū)聯(lián)系的要道。因橋上五華里，俗稱(chēng)“五里橋”，為中國(guó)現(xiàn)存最長(zhǎng)的跨海梁式石橋。? 　

【整體介紹】

　　 平橋始建于1138年，建成于1152年，由僧侶、商人、政府官員和當(dāng)?shù)孛癖姷群狭ㄔ?。橋體為東西走向，橋長(zhǎng)約2255米，橋面寬2.9-4米，條石鋪就，兩側(cè)護(hù)以花崗巖欄桿。共有石砌橋墩360座，有長(zhǎng)方形、單尖船形、雙尖船形等式樣。橋墩之間橫架巨型石板作為橋面，石板長(zhǎng)5-11米。

　　安平橋上及周邊建有多座附屬建筑。橋東端建有瑞光塔、橋頭亭、橋中的水心亭，橋西端有海潮庵。橋身中段水中還筑有4座方形小石塔，均起到護(hù)佑商旅平安的作用。水心亭規(guī)模最大，與橋同期建造，又稱(chēng)泗洲亭、中亭，原供奉泗洲佛，后改供觀世音菩薩，周?chē)４嬗袣v代修橋碑記16方，亭前柱旁還立有兩尊護(hù)橋石將軍雕像，系宋代石雕作品。橋東、西兩側(cè)建望高樓、聽(tīng)潮樓兩座隘門(mén)。橋身中段建有兩座雨亭，供過(guò)往行人休憩避雨。

【白塔】

　　 白塔，又稱(chēng)“西塔”、“瑞光塔”、“文明塔”，位于安海西畔安平橋頭超然亭的東北側(cè)。該塔通高20.55米，為五層六角樓閣式磚石仿木結(jié)構(gòu)，每層均有六個(gè)塔檐，除最高層有六個(gè)拱門(mén)外，其余四層只有對(duì)著安平橋的西面筑一拱門(mén)，余下五面只筑拱形龕，塔頂有一巨形葫蘆，內(nèi)空心，第四層起有圓木塔心柱支撐塔蓋和塔剎，有旋梯可上；外涂白灰土，俗稱(chēng)“白塔”。底座為石構(gòu)，特別是六角形基座拐角處均有一尊石浮雕力士承托，每個(gè)力士造型各異，動(dòng)作夸張，表情極為生動(dòng)。塔下有石欄桿圍護(hù)。

　　塔始建于南宋紹興二十二年（1152年），系安平橋建成之年，鄉(xiāng)人以造橋余資建造，作為安海港航標(biāo)塔，建成后“金標(biāo)涌地，映蔭海市萬(wàn)家”之譽(yù)，明、清間多次重修，明萬(wàn)歷三十四年（1606年）重修后曾易名“文峰塔”，白塔由航標(biāo)塔賦予文峰塔功能，古代曾有“白塔點(diǎn)燈，金榜題名”的佳話(huà)廣為流傳。?

　　安平橋的建造吸取了洛陽(yáng)橋的建橋方法，又有所創(chuàng)新。首先，橋墩基礎(chǔ)采取“睡木沉基”法，即在打入海底的木樁之上再橫臥一層木樁，其上再砌筑石橋墩。這一做法既可加固地基，又可使地基平整。相較于洛陽(yáng)橋使用的拋石為基的筏型基礎(chǔ)，這一做法既節(jié)省石料又節(jié)約人力。其次，在橋墩的設(shè)計(jì)上，由于橋跨越多個(gè)港道，港道有深有淺、水流有緩有急，設(shè)計(jì)者非常注意港道地質(zhì)的變化，根據(jù)海潮洪水的流速、流向和地質(zhì)條件的不同，在不同位置分別設(shè)置長(zhǎng)方形、單尖船形和雙尖船形三種橋墩，因地制宜。這是海洋貿(mào)易帶動(dòng)的泉州大量橋梁建造實(shí)踐中積累、發(fā)展出的先進(jìn)技術(shù)。

【超然亭】

　　 也稱(chēng)“橋頭亭”，祀觀音，面闊一間，磚木石結(jié)構(gòu)，以橋亭為拜亭。明代重修，清道光年間，分香水心亭佛祖于此奉祀。?

【澄渟院】

　　 澄渟院門(mén)匾石刻“澄渟院”三字，署名“沙門(mén)一音”及“李瑞美號(hào)”，兩旁是“寒山”、“拾得”石刻浮雕像，石門(mén)楹聯(lián)石刻“如來(lái)境界無(wú)有邊際，普賢身相猶如虛空”是弘一法師親筆題寫(xiě)的。1938年農(nóng)歷九月二十日，弘一法師由漳州經(jīng)同安梵天寺走過(guò)五里橋來(lái)到安海，就駐錫五里橋上的水心亭澄渟院，達(dá)一個(gè)月之久。期間，許多安海地方人士慕名前往拜訪(fǎng)，曾多次應(yīng)邀在金厝祠堂向安海民眾講佛經(jīng)，后輯為《安海法音錄》一卷。當(dāng)時(shí)，弘一法師樂(lè)與安海紳商學(xué)各界他們交往，并以書(shū)法廣結(jié)善緣，據(jù)考達(dá)300多幅，一時(shí)傳為佳話(huà)。值得一提的是，1948年12月，弘一法師的高足豐子愷先生曾攜其女豐一吟專(zhuān)程來(lái)此尋覓瞻仰其師的遺跡，住進(jìn)弘一法師曾住過(guò)的澄渟院。

【望高樓】

　　 望高樓系拱形門(mén)的兩層石牌樓，俗稱(chēng)“隘門(mén)”，清同治三年（1864年）重修，東西朝向，兩層樓閣式，磚石結(jié)構(gòu)，鋪設(shè)樓板，下為拱門(mén)，橋從拱門(mén)通過(guò)。樓上嵌有楷書(shū)“望高樓”、“金湯永固”等石匾額和石刻，是清同治三年甲子仲冬重修時(shí)黃章烈所題。望高樓的另一面朝西，門(mén)上一方石匾題有“寰海鏡清”。?

【中亭】

　　 橋中段處的憩亭稱(chēng)水心亭，俗稱(chēng)“中亭”，因早期奉祀泗洲佛，也稱(chēng)“泗洲亭”。?

　　明崇禎鄭芝龍修中亭，清順治十八年（1661年）“遷界”，把橋上所有建筑物全部焚毀，中亭也在其內(nèi)?？滴醵辏?683年）復(fù)界后，施瑯即予修復(fù)。清康熙二十六年（1687年），中亭西側(cè)填海建寺，以亭名寺，即稱(chēng)水心亭。清康熙四十六年（1707年），福建陸路提督藍(lán)理筑西埭，以海土填水心亭兩旁，闊十丈，長(zhǎng)一里許，蓋屋168間，建了一里長(zhǎng)的街市。后藍(lán)理被罷職，中亭市遭毀。同治五年（1866年）重建水心亭寺，面闊三間，進(jìn)深二間，前殿后舍，以橋亭為拜亭。中門(mén)立柱鐫“世間有佛宗斯佛，天下無(wú)橋長(zhǎng)此橋”為同治五年（1866年）重建中亭時(shí)由黃恩承撰立。殿中祀奉釋迦牟尼，陪祀觀音大士和勢(shì)至菩薩，中亭有二尊宋代護(hù)橋石將軍，軀高1.6米左右，披甲執(zhí)劍，形象威武。

　　中亭是碑刻最為集中的地方，可稱(chēng)其為小“碑林”。這里有歷代修橋的碑刻，共有十幾方?，F(xiàn)存最早的石碑是明代天順三年（1459年）的《重修安平橋記》，距今已有500多年的歷史，修建安平橋現(xiàn)存最早的石碑。有明萬(wàn)歷庚子年（1600年）所立的《水心亭碑記》、崇禎十一年（1638年）所立的《水心亭記》、清雍正五年（1727年）所立《重修安平橋記》和《重修安平西橋碑記》以及清乾隆、嘉慶、道光、咸豐、光緒年間所立諸碑，均說(shuō)的修橋之事，從工程技術(shù)、人文藝術(shù)、文物考古都有非常重要的史料價(jià)值。

　　中亭前埕有一石塔，塔身八角形，高三層，塔檐層層收分，節(jié)形塔剎，通高5.8米，底層八面各雕蓮花圖案，二、三層各雕8尊佛像，其中三層有一龕祀泗州佛。

【聽(tīng)潮樓】

　　 位于水頭鎮(zhèn)入橋處，俗稱(chēng)“隘門(mén)”，造型同安海橋頭望高樓，清嘉慶戊辰年（1808年），重修，兩層樓閣式，磚石結(jié)構(gòu)，鋪設(shè)樓板，下為拱門(mén)，橋從拱門(mén)通過(guò)。

【海潮庵】

　　 位于水頭舊街口南側(cè)，為安平橋的橋尾終點(diǎn)，占地160多平方米，坐東朝西，祀“三世尊佛”。

　　安平橋作為中古時(shí)代世界最長(zhǎng)的跨海梁式石橋，為研究我國(guó)的橋梁史提供了珍貴的實(shí)物資料。

泉州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有南音、閩南民居、泉州木偶等。

一、南音

南音，又名弦管。發(fā)源于福建泉州，用閩南語(yǔ)演唱，是中國(guó)歷史悠久的古漢族音樂(lè)。琵琶輕彈，洞簫幽幽，淺吟低唱，音符和旋律，穿越了千年的歲月，在空氣里瀠洄飄蕩。

南音有“中國(guó)音樂(lè)史上的活化石”之稱(chēng)，兩漢、晉、唐、兩宋等朝代的中原移民把音樂(lè)文化帶入以泉州為中心的閩南地區(qū)，并與當(dāng)?shù)孛耖g音樂(lè)融合，形成了具有中原古樂(lè)遺韻的文化表現(xiàn)形式。

南音起源于唐，形成在宋，南音的唱法保留了唐以前傳統(tǒng)古老的民族唱法，其唱、奏者的二度創(chuàng)作極富隨意性，而南管的演奏上也保持在唐宋時(shí)期的特色。其音樂(lè)主要由“指”“譜”“曲”三大類(lèi)組成，是中國(guó)古代音樂(lè)體系比較豐富、完整的一個(gè)大樂(lè)種。

2006年5月20日，南音列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

二、閩南民居

閩南民居是福建、臺(tái)灣等地傳統(tǒng)民居建筑形式，其他地域傳統(tǒng)民居的共同特點(diǎn)都是坐北朝南，注重內(nèi)采光；以木梁承重，以磚、石、土砌護(hù)墻；以堂屋為中心，以雕梁畫(huà)棟和裝飾屋頂、檐口見(jiàn)長(zhǎng)。

閩南傳統(tǒng)民居營(yíng)造技藝源于泉州，始于唐五代，是閩南地區(qū)古建筑技藝的主流，傳播于閩南文化圈的泉州、漳州、廈門(mén)，還有臺(tái)港澳及東南亞等地區(qū)。

泉州古厝，憑借獨(dú)樹(shù)一幟的建筑風(fēng)格和文化底蘊(yùn)，始終占據(jù)閩南文化圈古建筑技藝的主流。鑒于泉州的地理、氣候、文化習(xí)俗亦形成了一種獨(dú)特的建筑風(fēng)格，總結(jié)出一套泉州傳統(tǒng)建筑的營(yíng)造法則和技巧。

2010年9月，中國(guó)傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)（閩南民居）營(yíng)造技藝列入聯(lián)合國(guó)教科文組織人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。

三、泉州木偶

福建泉州素有“戲曲之鄉(xiāng)”、“木偶之城”的美稱(chēng)。

相傳唐末王審知入閩時(shí)，傀儡戲就隨之傳入泉州。到了宋代，已在福建泉州民間廣為流傳。明代的泉州傀儡戲已脫離了屬于片斷、雜技表演的“弄傀儡”形式，能夠演規(guī)模宏大的歷史戲了。

到了清道光、咸豐年間，木偶制作技術(shù)大大提高了，藝人們根據(jù)《目連》、《西游》、《封神》等戲的特點(diǎn)，創(chuàng)造了不少花臉、鬼臉頭像。同時(shí)改進(jìn)了活動(dòng)頭像，把木偶又前推進(jìn)了一大步。

泉州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有南音、閩南民居、泉州木偶等。

一、南音

南音，又名弦管。發(fā)源于福建泉州，用閩南語(yǔ)演唱，是中國(guó)歷史悠久的古漢族音樂(lè)。琵琶輕彈，洞簫幽幽，淺吟低唱，音符和旋律，穿越了千年的歲月，在空氣里瀠洄飄蕩。

南音有“中國(guó)音樂(lè)史上的活化石”之稱(chēng)，兩漢、晉、唐、兩宋等朝代的中原移民把音樂(lè)文化帶入以泉州為中心的閩南地區(qū)，并與當(dāng)?shù)孛耖g音樂(lè)融合，形成了具有中原古樂(lè)遺韻的文化表現(xiàn)形式。

南音起源于唐，形成在宋，南音的唱法保留了唐以前傳統(tǒng)古老的民族唱法，其唱、奏者的二度創(chuàng)作極富隨意性，而南管的演奏上也保持在唐宋時(shí)期的特色。其音樂(lè)主要由“指”“譜”“曲”三大類(lèi)組成，是中國(guó)古代音樂(lè)體系比較豐富、完整的一個(gè)大樂(lè)種。

2006年5月20日，南音列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

二、閩南民居

閩南民居是福建、臺(tái)灣等地傳統(tǒng)民居建筑形式，其他地域傳統(tǒng)民居的共同特點(diǎn)都是坐北朝南，注重內(nèi)采光；以木梁承重，以磚、石、土砌護(hù)墻；以堂屋為中心，以雕梁畫(huà)棟和裝飾屋頂、檐口見(jiàn)長(zhǎng)。

閩南傳統(tǒng)民居營(yíng)造技藝源于泉州，始于唐五代，是閩南地區(qū)古建筑技藝的主流，傳播于閩南文化圈的泉州、漳州、廈門(mén)，還有臺(tái)港澳及東南亞等地區(qū)。

泉州古厝，憑借獨(dú)樹(shù)一幟的建筑風(fēng)格和文化底蘊(yùn)，始終占據(jù)閩南文化圈古建筑技藝的主流。鑒于泉州的地理、氣候、文化習(xí)俗亦形成了一種獨(dú)特的建筑風(fēng)格，總結(jié)出一套泉州傳統(tǒng)建筑的營(yíng)造法則和技巧。

2010年9月，中國(guó)傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)（閩南民居）營(yíng)造技藝列入聯(lián)合國(guó)教科文組織人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。

三、泉州木偶

福建泉州素有“戲曲之鄉(xiāng)”、“木偶之城”的美稱(chēng)。

相傳唐末王審知入閩時(shí)，傀儡戲就隨之傳入泉州。到了宋代，已在福建泉州民間廣為流傳。明代的泉州傀儡戲已脫離了屬于片斷、雜技表演的“弄傀儡”形式，能夠演規(guī)模宏大的歷史戲了。

到了清道光、咸豐年間，木偶制作技術(shù)大大提高了，藝人們根據(jù)《目連》、《西游》、《封神》等戲的特點(diǎn)，創(chuàng)造了不少花臉、鬼臉頭像。同時(shí)改進(jìn)了活動(dòng)頭像，把木偶又前推進(jìn)了一大步。

泉州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有南音、閩南民居、泉州木偶等。

一、南音

南音，又名弦管。發(fā)源于福建泉州，用閩南語(yǔ)演唱，是中國(guó)歷史悠久的古漢族音樂(lè)。琵琶輕彈，洞簫幽幽，淺吟低唱，音符和旋律，穿越了千年的歲月，在空氣里瀠洄飄蕩。

南音有“中國(guó)音樂(lè)史上的活化石”之稱(chēng)，兩漢、晉、唐、兩宋等朝代的中原移民把音樂(lè)文化帶入以泉州為中心的閩南地區(qū)，并與當(dāng)?shù)孛耖g音樂(lè)融合，形成了具有中原古樂(lè)遺韻的文化表現(xiàn)形式。

南音起源于唐，形成在宋，南音的唱法保留了唐以前傳統(tǒng)古老的民族唱法，其唱、奏者的二度創(chuàng)作極富隨意性，而南管的演奏上也保持在唐宋時(shí)期的特色。其音樂(lè)主要由“指”“譜”“曲”三大類(lèi)組成，是中國(guó)古代音樂(lè)體系比較豐富、完整的一個(gè)大樂(lè)種。

2006年5月20日，南音列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

二、閩南民居

閩南民居是福建、臺(tái)灣等地傳統(tǒng)民居建筑形式，其他地域傳統(tǒng)民居的共同特點(diǎn)都是坐北朝南，注重內(nèi)采光；以木梁承重，以磚、石、土砌護(hù)墻；以堂屋為中心，以雕梁畫(huà)棟和裝飾屋頂、檐口見(jiàn)長(zhǎng)。

閩南傳統(tǒng)民居營(yíng)造技藝源于泉州，始于唐五代，是閩南地區(qū)古建筑技藝的主流，傳播于閩南文化圈的泉州、漳州、廈門(mén)，還有臺(tái)港澳及東南亞等地區(qū)。

泉州古厝，憑借獨(dú)樹(shù)一幟的建筑風(fēng)格和文化底蘊(yùn)，始終占據(jù)閩南文化圈古建筑技藝的主流。鑒于泉州的地理、氣候、文化習(xí)俗亦形成了一種獨(dú)特的建筑風(fēng)格，總結(jié)出一套泉州傳統(tǒng)建筑的營(yíng)造法則和技巧。

2010年9月，中國(guó)傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)（閩南民居）營(yíng)造技藝列入聯(lián)合國(guó)教科文組織人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。

三、泉州木偶

福建泉州素有“戲曲之鄉(xiāng)”、“木偶之城”的美稱(chēng)。

相傳唐末王審知入閩時(shí)，傀儡戲就隨之傳入泉州。到了宋代，已在福建泉州民間廣為流傳。明代的泉州傀儡戲已脫離了屬于片斷、雜技表演的“弄傀儡”形式，能夠演規(guī)模宏大的歷史戲了。

到了清道光、咸豐年間，木偶制作技術(shù)大大提高了，藝人們根據(jù)《目連》、《西游》、《封神》等戲的特點(diǎn)，創(chuàng)造了不少花臉、鬼臉頭像。同時(shí)改進(jìn)了活動(dòng)頭像，把木偶又前推進(jìn)了一大步。

泉州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有：

1、泉州南音

泉州南音是現(xiàn)存歷史最悠久的傳統(tǒng)古樂(lè)。起源于唐，形成于宋，主要流行于閩南及臺(tái)灣、南洋群島華僑居住地區(qū)。泉州南音：又稱(chēng)“南曲”，“南樂(lè)”、“南管”、“弦管”，被稱(chēng)為傳統(tǒng)音樂(lè)文化的“活化石”，唐代琵琶普遍用撥子，且是橫抱姿勢(shì)，泉州南褲陵音保持這一遺制。

2、高甲戲

高甲戲是福建省泉州市地方傳統(tǒng)戲劇，國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。高甲戲又名“戈甲戲”、“九角戲”、“大班”、“土班”，發(fā)祥地為福建泉州，發(fā)源于明末清初閩南農(nóng)村流行的一種裝扮梁山英雄、表演武打技術(shù)的化裝游行。

3、泉州提線(xiàn)木偶戲

泉州提線(xiàn)木偶戲，古稱(chēng)懸絲傀儡，源于秦漢。據(jù)文獻(xiàn)記載，至遲于唐末五代已在泉州及周邊地區(qū)流行。此后歷經(jīng)宋、元、明、清以至當(dāng)代，傳承不輟。至今保存700余出傳統(tǒng)劇目和由300余支曲牌唱腔構(gòu)成的獨(dú)有劇種音樂(lè)“傀儡調(diào)”。是首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)頌純悉文化遺產(chǎn)之一。

4、泉州北管

泉州北管流行于福建省泉州市泉港區(qū)的傳統(tǒng)絲竹音樂(lè)，國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。北管又名北曲、小曲、小調(diào)、曲仔。清光緒初年，江淮一帶的民間音樂(lè)隨著海上運(yùn)輸船只、南下鹽兵、淮河難民等進(jìn)入泉州市泉港區(qū)，逐漸形成泉州北管音樂(lè)。

5、泉州花燈

泉州花野乎燈是福建省著名的特色傳統(tǒng)工藝品之一，每年的農(nóng)歷春節(jié)，正月十五元宵節(jié)前后，人們都掛起象征團(tuán)圓意義的紅燈籠，來(lái)營(yíng)造一種吉利喜慶的氛圍。起于唐代，泉州花燈盛于宋、元，并延續(xù)。泉州花燈歷史悠久，影響廣泛，在全國(guó)范圍內(nèi)具有鮮明的地方特色和藝術(shù)特色，是南方花燈的代表。

　　 洛陽(yáng)橋橋體為東北一西南走向，現(xiàn)存全長(zhǎng)約731米，橋?qū)捈s 4.5米，主體橋段為47孔，有45座石墩，依托橋中部一自然小島（中洲）而建。所有石墩朝向洛陽(yáng)江上游的西側(cè)均附有船形分水尖，而僅有南段3個(gè)石墩設(shè)東側(cè)分 水尖。石橋梁板系巨型條石，橋面左右翼以望柱、扶欄。洛陽(yáng)橋身、中洲及橋南北各設(shè)有一些附屬構(gòu)筑物或建筑物。橋身兩側(cè)設(shè)置宋以來(lái)各形制石塔7座，護(hù)橋石將軍4尊。中洲上有中亭和西川甘雨碑亭。

【總體價(jià)值特征】

　　 洛陽(yáng)橋是體現(xiàn)世界海洋貿(mào)易中心運(yùn)輸網(wǎng)絡(luò)的代表性遺產(chǎn)要素。是由宋代官方主持建造的大型跨海石橋，始建于1053年，1059年落成，歷代修繕，至今保存完好。洛陽(yáng)橋建造的背景是古泉州海外貿(mào)易的發(fā)展帶給水陸轉(zhuǎn)運(yùn)系統(tǒng)的功能需求。

　　1、洛陽(yáng)橋是泉州運(yùn)輸網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的里程碑,它加強(qiáng)了泉州與閩北和內(nèi)陸的陸運(yùn)聯(lián)系，開(kāi)啟了宋元泉州3個(gè)世紀(jì)的造橋運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)了國(guó)家口岸水陸轉(zhuǎn)運(yùn)系統(tǒng)的建立與完善。

　　2、洛陽(yáng)橋是官方主導(dǎo)、全民合力建造大型交通設(shè)施的典范，體現(xiàn)了官方、僧侶等社會(huì)各界對(duì)商貿(mào)活動(dòng)的推動(dòng)和貢獻(xiàn)。

　　3、洛陽(yáng)橋是古代大型石橋建造的工程杰作,為宋元時(shí)期泉州造橋浪潮積累了寶貴的就經(jīng)驗(yàn)。

洛陽(yáng)橋

　【選址特征】

　　1、閩南地區(qū)交通特點(diǎn)：福建多山，閩南地區(qū)沿海的交通特點(diǎn)之一，是主要南北向交通路線(xiàn)都分布在山、海間的山麓、平原地帶。

　　2、水陸轉(zhuǎn)運(yùn)關(guān)系：從局部交通環(huán)境看，泉州城是“兩江夾一城”的城市，洛陽(yáng)橋建在城東北的洛陽(yáng)江上，是海港城市對(duì)外交通的必然選擇。這里距泉州古城約10公里，由石湖碼頭、江口碼頭等處上岸的貨品在泉州古城內(nèi)集散，由仁風(fēng)門(mén)出，沿清源山麓，在此過(guò)洛陽(yáng)江，向北運(yùn)送至福州、江浙等地。

　　 3、 洛陽(yáng)橋選址位于洛陽(yáng)江江口最窄處，正處在洛陽(yáng)江入?？谔帲劳薪刑烊痪奘ń穹Q(chēng)中洲島或中亭），分兩段式建造。?

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　【歷史沿革】

　　1、萬(wàn)安渡的選址：在洛陽(yáng)橋建造前，所在的位置是一個(gè)叫萬(wàn)安渡的渡口，聯(lián)結(jié)洛陽(yáng)江南北兩岸的交通。說(shuō)明這里一直就是海港城市對(duì)外聯(lián)絡(luò)的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)。渡口的選址與古橋的選址具有一致性要求，即跨江距離最短。

　　2、蔡襄建橋的意義：洛陽(yáng)橋的建造經(jīng)歷了幾個(gè)階段。最早在宋代初年（1041-1048年），李寵在萬(wàn)安渡口架木板為橋，供行人過(guò)往；在1053年（皇祐五年），有王實(shí)、盧錫、許忠、義波等十五人，合力建萬(wàn)安渡石橋，歷三年不成。最后，在1056-1059年（嘉祐元年-四年），著名的書(shū)法家、政治家蔡襄兩次任泉州太守，期間主持建石橋并成功。這一變化說(shuō)明宋代海絲興盛，交通需求逐漸旺盛，具有將渡口改建為可以提高交通便捷性的橋梁的迫切性，民間力量自發(fā)地進(jìn)行了一定的建橋嘗試；另一方面也說(shuō)明官方順應(yīng)商貿(mào)發(fā)展需求、對(duì)修建大型交通設(shè)施進(jìn)行了積極推動(dòng)。

【蔡襄祠與官方管理】

　　 蔡襄祠位于橋南村中部，沿著這條橋南街，到洛陽(yáng)橋南橋頭只需300米。

　　蔡襄祠是洛陽(yáng)橋的建造者蔡襄的紀(jì)念性建筑。始建于1119—1125年（北宋宣和年間），歷代修繕，現(xiàn)存建筑為清代1875年（清光緒元年）重修后的建筑，呈現(xiàn)清代建筑風(fēng)格。整體建筑群坐北朝南，是一組由前后兩進(jìn)院落組成的 閩南傳統(tǒng) 合院式建筑，中軸對(duì)稱(chēng)，由山門(mén)、大殿和后落三座主體建筑圍合成兩進(jìn)院落。大殿開(kāi)敞，便于舉行祭拜活動(dòng)。

【蔡襄雕像】

　　 蔡襄在1056-1059年任泉州太守期間，主持修建洛陽(yáng)橋并完工。他被后人銘記，一是他是著名的書(shū)法家，和蘇（軾）黃（庭堅(jiān)）米（芾）蔡（襄，一說(shuō)京）并稱(chēng)“宋四家”。另外一個(gè)被后人銘記的原因，就是他主持建造了偉大的洛陽(yáng)橋。因此，洛陽(yáng)橋這種大型工程的建造，實(shí)際上是一種官方行為，是海港城市的水陸轉(zhuǎn)運(yùn)需求和官方主導(dǎo)相結(jié)合的產(chǎn)物。

【萬(wàn)安橋碑刻】

　　 這方碑刻是記載洛陽(yáng)橋建造歷史的最重要的史料，碑文是由蔡襄親手撰寫(xiě)，確切記述了洛陽(yáng)橋從1053年始建、至1059年建成的歷史。短短153個(gè)字，把建造時(shí)間、規(guī)劃、耗資、作用及主建人員都扼要記明。蔡襄是宋代著名的書(shū)法家，這個(gè)碑刻也具有很高的藝術(shù)價(jià)值。（該碑因其文字精煉、書(shū)法超群、雕工卓絕，而被譽(yù)為文、書(shū)、鐫“三絕”。下碑已不知所蹤，現(xiàn)存碑為1965年據(jù)舊碑重刻，石質(zhì)與上碑的青石石質(zhì)明顯不同。）

【古橋與橋南村發(fā)展】 　

　　 【橋南街】 橋南街是村中的主干道，歷史上也是出泉州城過(guò)洛陽(yáng)橋的必由之路。這個(gè)村子就是因洛陽(yáng)橋的交通功能而形成、發(fā)展起來(lái)的傳統(tǒng)漁業(yè)型村莊。村子可追溯的歷史至少已有600多年，現(xiàn)有人口3400多。村中至今還保留了一定數(shù)量的傳統(tǒng)建筑，包括17-19世紀(jì)清代特征的木構(gòu)建筑、20世紀(jì)初期中西結(jié)合風(fēng)格的騎樓建筑，以及20世紀(jì)中期的石構(gòu)建筑等。?

　　 【劉氏家廟】 村中居民主要姓劉，劉氏家廟是紀(jì)念劉氏先祖的祠堂，也是整個(gè)村落的精神核心。這組建筑始建于1464-1488年（明成化年間），現(xiàn)存為清代風(fēng)格建筑。? 　

　　 【“彭城衍派”民居】 這里的“彭城衍派”，指的是他們都是北方的彭城（今徐州）劉氏的后裔，彭城正是漢朝開(kāi)國(guó)皇帝劉邦的故鄉(xiāng)。這一現(xiàn)象在閩南的其他傳統(tǒng)村落中也有反映，體現(xiàn)出古泉州與中原地區(qū)的文化淵源。?

　　 【鎮(zhèn)海宮】 鎮(zhèn)海宮是當(dāng)?shù)氐拿耖g信仰建筑，也與海神信仰有關(guān)，這也是傳統(tǒng)漁業(yè)型村莊的特點(diǎn)。?

　　橋南村的部分居民至今仍在延續(xù)傳統(tǒng)的漁業(yè)生產(chǎn)生活方式，海蠣養(yǎng)殖不僅是當(dāng)?shù)厝说慕?jīng)濟(jì)來(lái)源，也是洛陽(yáng)橋建造的一個(gè)技術(shù)關(guān)鍵。?

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【多元文化：石塔與六字真言】

　　石塔為三級(jí)六角樓閣式，刻有“十方三世一切佛”和梵文“六字真言”，是密宗佛塔。

　　窣堵波式。這兩座塔與佛教密宗有關(guān)，反映了古泉州多元文化交融的歷史背景。

【江口景觀特征】

　　 洛陽(yáng)橋所在的洛陽(yáng)江江口水面開(kāi)闊，一橋橫貫?zāi)媳?，依托江中巨石，宏大的江口景觀更加烘托出古橋高超的建橋技藝。

【石將軍】

　　 這是守護(hù)洛陽(yáng)橋的兩尊石將軍，橋北有兩處，是武士形象。在北橋頭還有兩尊。

【工程技術(shù)】

　　 石橋由橋墩、橋梁板、欄桿等部分構(gòu)成，橋梁板石板呈縱向排布，為整塊條石，架設(shè)在下方橋基上。條石最長(zhǎng)可達(dá)11米，寬0.98米，厚0.8米，重達(dá)10余噸。這種大理石的加工工藝至今仍在傳承，橋北的 惠安縣 是著名的石材生產(chǎn)地。整個(gè)橋體的石雕粗獷，結(jié)構(gòu)關(guān)系清晰，實(shí)用、美觀。 ?

　　這么大的條石是如何運(yùn)送和建造的呢？這里就需要提到洛陽(yáng)橋建造的關(guān)鍵技術(shù)之一，即“浮運(yùn)架梁”。利用水漲船高的原理，在退潮時(shí)，用木浮排將石材運(yùn)送至兩個(gè)橋墩之間的恰當(dāng)位置；漲潮時(shí)，水面將浮排和石材整體托起，調(diào)整安放至橋墩；再待退潮時(shí)將浮排移走，完成橋面大條石的安放。

【紅樹(shù)林景觀】

　　 洛陽(yáng)江口生長(zhǎng)的紅樹(shù)林同時(shí)也是省級(jí)濕地保護(hù)區(qū)，生態(tài)條件良好。?

【中亭】

　　 “ 中亭”，古代的萬(wàn)安渡就位于這里，是難得的渡口選址。宋代建造洛陽(yáng)橋時(shí)也充分借助了這個(gè)天然的小島，由于橋的跨度被自然分割為兩段，極大地方便了大橋的建造，也增強(qiáng)了橋的穩(wěn)定性。這里也成為了過(guò)橋時(shí)的停歇點(diǎn)，歷代都在上面建造一些人工設(shè)施。? 　

【甘雨亭】

　　 西川甘雨亭，始建于1575年（明萬(wàn)歷三年），是為了紀(jì)念明代為民禱雨的泉州知府方克而建的?，F(xiàn)存建筑為1982年修復(fù)。

　　河灘上豎立的石板，是人工養(yǎng)殖海蠣的設(shè)施。歷史照片上對(duì)這一養(yǎng)殖活動(dòng)也有記錄，至遲在19世紀(jì)，這種養(yǎng)殖活動(dòng)就已經(jīng)很普遍。這一傳統(tǒng)一直延續(xù)至今。一會(huì)還會(huì)向您介紹這一養(yǎng)殖活動(dòng)的特殊功效。 　

【鎮(zhèn)風(fēng)塔】

　　 圓錐形塔叫鎮(zhèn)風(fēng)塔，始建于明代1607年（萬(wàn)歷三十五年）泉州大地震后，現(xiàn)存為1935年修復(fù)。? 　

【中亭建橋碑刻】

　　 碑刻大多是記載洛陽(yáng)橋在宋代始建后，在宋、明、清、民國(guó)（12-20世紀(jì)）歷代進(jìn)行修繕的歷史。其中1607年泉州大地震后太守姜志禮書(shū)的重修碑，記載的是比較大的一次修繕工程。這些碑刻的記載是古橋真實(shí)性的重要佐證。? 　　

【保護(hù)標(biāo)志碑】

　　 洛陽(yáng)橋于1988年被公布為第三批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，這是保護(hù)碑。

【建橋技藝：“筏型基礎(chǔ)”“養(yǎng)蠣固基”】

　　除了前面講到的浮運(yùn)架梁以外，洛陽(yáng)橋建造的另外兩個(gè)工程技術(shù)。一個(gè)是“筏型基礎(chǔ)”，古橋在建造前，先在水下拋石形成相互連結(jié)的整體橋基，再在橋基上立橋墩，這一構(gòu)造類(lèi)似于現(xiàn)代建筑構(gòu)造中的“筏型基礎(chǔ)”，極大地提高了古橋基礎(chǔ)的穩(wěn)定性。我們看到橋墩部分被建造為船尖造型，這有利于緩解水流對(duì)橋身的沖擊。另一個(gè)技術(shù)是“養(yǎng)蠣固基”法，在橋基建造后，在橋基上人工養(yǎng)殖牡蠣，牡蠣的附著起到了加固橋基的作用，增強(qiáng)了橋整體的穩(wěn)定性。洛陽(yáng)橋首創(chuàng)的“浮運(yùn)架梁”“筏型基礎(chǔ)”“養(yǎng)蠣固基”代表了當(dāng)時(shí)中國(guó)最先進(jìn)的造橋技術(shù)，是橋梁史的一個(gè)創(chuàng)舉。這些精妙的工程技術(shù)共同造就了這一工程奇跡。?

　　橋墩那個(gè)大石板是宋代的基礎(chǔ)，上面那個(gè)順丁疊砌的基礎(chǔ)是明代李五增高的橋墩。? 　

【萬(wàn)安橋巨石】

　　 “ 萬(wàn)古安瀾”巨石：1608年（明萬(wàn)歷三十六年）李待問(wèn)所題的“萬(wàn)古安瀾”石刻，取渡江平安之意。洛陽(yáng)橋所在地原為萬(wàn)安渡，故橋又別名“萬(wàn)安橋”。?“萬(wàn)安橋”三字為宋代劉澤書(shū)。

【滴水彈琴】

　　 這里有一個(gè)奇妙的現(xiàn)象，中亭以北第二橋洞上，并排七條大石梁，每逢朔望潮蕩，江水擊橋，七條大石梁咣當(dāng)作響，宛如七弦之聲。 　

【洛陽(yáng)江】

　　 洛陽(yáng)江是泉州僅次于奇跡的第二大河流，位于 泉州市 的東北部，由此東流匯入泉州灣?！奥尻?yáng)”“奇跡”的名稱(chēng)都是中原的地名，也是古泉州與中原地區(qū)密切的文化關(guān)聯(lián)的實(shí)證。?

【保護(hù)修繕措施】

　　 洛陽(yáng)橋在宋、明、清歷代均有修繕。

　　1993-1997年，開(kāi)展了古橋的保護(hù)性修繕，嚴(yán)格按照原形制、原工藝、采用本地花崗巖對(duì)橋墩、橋梁板、欄桿等殘損部分進(jìn)行修復(fù)。這一修繕措施確保了古橋整體結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性，使千年古橋得以延年益壽。? 　　

【晉惠交界碑】

　　 民國(guó)1933年立，為兩縣交界處界碑。? 　

【多元文化：月光菩薩】

　　 洛陽(yáng)橋的周邊設(shè)有多處佛塔，沿海居民多借助佛塔來(lái)護(hù)祐平安。這座塔雕刻精美，并有確切的年代題記。在文興碼頭邊上、開(kāi)元寺等處也看到了同樣形式的古塔，稱(chēng)為寶篋印經(jīng)塔。漁民在出海前后都要在此祭拜，以祈求平安。塔中四面都有刻字，西面中間浮雕月光菩薩頭像，“己亥歲造”字樣即1059年（北宋嘉祐四年），是洛陽(yáng)橋建成的那年。其他三面還有“諸佛出世”、“涅槃經(jīng)”、梵文等。

【石塔、石將軍、蔡襄雕像】

　　 這里還有兩尊護(hù)橋石將軍，以及兩座五層八角樓閣式石塔。這尊雕像正是人們?yōu)榧o(jì)念洛陽(yáng)橋的建造者蔡襄而樹(shù)立的雕像，這已經(jīng)成了這個(gè)區(qū)域的一個(gè)地標(biāo)，與洛陽(yáng)橋融為一體。洛陽(yáng)橋讓市民、商隊(duì)能夠更平安的渡過(guò)洛陽(yáng)江，人們懷念這位偉大工程的締造者。 　　

【古橋與洛陽(yáng)街發(fā)展】

　　 在洛陽(yáng)橋的北岸有一組聚落，也是因洛陽(yáng)橋的交通功能而興起的，叫洛陽(yáng)鎮(zhèn)。這條主街叫洛陽(yáng)街，全長(zhǎng)約1.5公里。?

　　與橋南村具有明顯的傳統(tǒng)漁業(yè)聚落特征不同，這條主街由于在20世紀(jì)20-30年代集中改建過(guò)，建設(shè)了大量具有中西結(jié)合特征的騎樓建筑，像這組建筑，一層建筑前部設(shè)置走廊，二層懸挑出，是典型的傳統(tǒng)商業(yè)建筑。因此，整條洛陽(yáng)街表現(xiàn)出濃厚的商業(yè)性。這正是緣于洛陽(yáng)橋帶給這條街的交通便利。? 　

【昭惠廟】

　　 昭惠廟是一座祭祀海神通遠(yuǎn)王的祠廟，與在九日山看到的昭惠廟是同一個(gè)海神信仰。在修建洛陽(yáng)橋時(shí)，蔡襄的工作團(tuán)隊(duì)曾以這里為建橋的指揮部。我們可以想象一下蔡襄在此坐鎮(zhèn)、督促古橋完工的場(chǎng)景。這組建筑始建于宋代，現(xiàn)存建筑為清代（17-20世紀(jì)）風(fēng)格。明、清歷有修繕，有一方1549年（明嘉靖二十八年）重修碑刻，最近為1984、2012年重修。

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定州的歷史文化

中山文化

定州是中山文化的主要發(fā)祥地，是中國(guó)北方古代地域文明的搖籃之一，歷史上曾作為一方政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，經(jīng)過(guò)幾千年，逐步形成了獨(dú)具特色的地域傳統(tǒng)文化——中山文化。

戰(zhàn)國(guó)中山國(guó)是由中國(guó)北方的少數(shù)民族白狄族建立的。歷史上，中山國(guó)國(guó)都幾經(jīng)變遷，先是新市、然后是中人城、再然后是顧（今定州城）最后是靈壽。縱觀上述幾個(gè)中山國(guó)都，隨中山國(guó)的動(dòng)蕩和滅亡，均開(kāi)始衰落，唯獨(dú)定州繼承了中山文化的正統(tǒng)，一直延續(xù)了中山文化的命脈，并將其發(fā)揚(yáng)光大。在上述幾個(gè)中山國(guó)都中，定州是唯一一個(gè)中山文化沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)斷代的城市。

定瓷

定瓷：定窯為宋代五大名窯之一，創(chuàng)燒于唐，盛于北宋，終于元，當(dāng)今的定瓷燒造又趨于繁盛。定窯以白瓷著稱(chēng)，其胎質(zhì)堅(jiān)密細(xì)膩，釉色透明?！鞍兹缬?、薄如紙、聲如磬”是定瓷的真實(shí)寫(xiě)照。元代劉祁在《歸潛志》中對(duì)定瓷高度贊美：“定州花瓷甌，顏色天下白”。其代表作是孩兒枕，民間有“凡求子者，得其瓷嬰即得虎子”的傳說(shuō)。定窯顏色釉瓷器，雖少而精。宋代邵伯溫《聞見(jiàn)錄》曾有宋仁宗斥張貴妃接受臣僚王拱宸饋送定州紅瓷的佳話(huà)。蘇東坡在《詠定瓷》中有“定州花瓷琢紅玉”的名句。?

飲食文化

定州手掰腸：以精肉為主，內(nèi)配多種純中草藥作為香料制成。

定州新宗熏肉：北宋年間，蘇東坡到河北定州任職，根據(jù)定州人的肉食習(xí)慣，和衙廚王某一起，制成了定州熏肉，并且書(shū)寫(xiě)了熏肉秘法，后來(lái)由王某后人傳承下來(lái)，被稱(chēng)為新宗熏肉。?

中山松醪酒：中山松醪酒之所以獨(dú)享盛名，源于宋代名家蘇東坡的一首《中山松醪賦》。北宋哲宗年間，蘇東坡出任定州太守。由于愛(ài)飲松醪酒，蘇東坡根據(jù)當(dāng)?shù)氐乃甚簿漆勗旃に?，親自收集材料，以當(dāng)?shù)氐暮邶埲葬勊甚簿啤Ｓ捎谥猩絿?guó)曾定都于定州，所以蘇東坡便把自己在定州釀制的酒稱(chēng)為“中山松醪酒”。

定州燜子：北方常說(shuō)的燜子是驢肉火燒河間派的食物，皮凍狀，佐食驢肉增加口感。定州燜子不是此類(lèi)，它是一種肉類(lèi)枕狀熟食，像香腸，但是比香腸粗得多，大約像小腿那么粗。長(zhǎng)度大約是30厘米到40厘米。

戲劇曲藝

定縣秧歌：又稱(chēng)定州大秧歌，起源于河北省定縣黑龍泉一帶。流行于河北保定以南、石家莊以北的部分農(nóng)村。源于民間的勞動(dòng)歌曲，相傳北宋詩(shī)人蘇東坡曾為其填詞正曲，故又稱(chēng)“蘇秧歌”。?

定州子位吹歌：是一種世代相傳的民間藝術(shù)，至今已有四百余年的歷史。

定州的歷史名勝

定州漢墓石刻館：位于定州市鼓樓街，保存了漢至民國(guó)時(shí)期石刻、碑刻五百余通，碑廊建于70年代，占地面積約7千平方米。

晏陽(yáng)初舊居?：位于定州市區(qū)中山東路路南。四合院布局，坐南朝北，正房五間，東西廂房各三間，占地面積573.4平方米，建筑面積410.2平方米。2006年，被國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。?

定州開(kāi)元寺塔：國(guó)家AA級(jí)景區(qū)，座落在定州市內(nèi)，因建于開(kāi)元寺內(nèi)而得名，1961年被國(guó)務(wù)院公布為第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

定州貢院：又名考棚，國(guó)家AA級(jí)景區(qū)，是我國(guó)北方地區(qū)唯一保存較完整的一座封建王朝科舉取士的場(chǎng)所。2001年被列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

定州文廟：又稱(chēng)“孔廟”，國(guó)家AAA級(jí)景區(qū)。是祭祀孔子的場(chǎng)所，始建于唐大中二年（公元848年），歷史上曾稱(chēng)作“府學(xué)”、“州學(xué)”或“學(xué)宮”。2013年被列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。?

定州市博物館：定州文廟1959年被辟為定州市博物館館址，定州博物館現(xiàn)位于定州市中山路南側(cè) 。館藏文物5萬(wàn)余件，一、二、三級(jí)珍貴文物近千件，其中青玉龍?bào)ゃ暛h(huán)大玉璧、神仙故事玉座屏、定窯白釉刻蓮紋龍首大凈瓶被定為國(guó)寶級(jí)文物。根據(jù)館藏特色，布置陳列了中山漢墓出土文物展、北宋塔基地宮出土文物展以及列于北宋五大名窯之一的定瓷系列展。?

中山漢墓：位于定州城內(nèi)市政府北約100米，今石刻館院內(nèi)。1995年經(jīng)發(fā)掘確認(rèn)此墓為東漢晚期侯級(jí)墓。2001年被確定為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。?

特產(chǎn)主要包括：永春蘆柑、紅膏蟹、浮果、安溪柿餅、高臺(tái)蜜柚、德化黑雞、泉州龍眼、福眼龍眼、衙口花生、永春椪柑、福前蘆柑、德化陶瓷、紙織畫(huà)、泉州刺繡、脫始漆器、惠安木雕、永春漆籃、惠安影雕、安溪鐵觀音、黑烏龍茶、水仙茶、人參烏龍茶、梅占茶、牡丹花茶、永春佛手茶等。

泉州地處低緯度，東臨海洋，屬亞熱帶海洋性季風(fēng)氣候，氣候條件優(yōu)越，氣候資源豐富，為人民生活和經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了良好的環(huán)境。

由于泉州具有獨(dú)特的閩南民俗文化，各種慶典禮儀繁多，婚喪喜慶、敬神祀祖、饋贈(zèng)親友都少不了風(fēng)味小點(diǎn)心。

因而許多普通家庭都能制作百壽龜、白米龜、碗糕、堿粽、芋果、元宵丸、桔紅糕、綠豆餅、嫩餅菜等日常小食點(diǎn)心，不僅造型美觀，而且味道清淡鮮美。