8年級(jí)上英語(yǔ)必會(huì)短語(yǔ)

就是說(shuō)以后的人生很短，不要將就別人，要活的自由有個(gè)性。

二十四孝包括下面二十四個(gè)故事，不同說(shuō)法通常僅僅是不同順序的排列：
　　一、孝感動(dòng)天 二、戲彩娛親三、鹿乳奉親 四、百里負(fù)米　五、嚙指痛心　六、蘆衣順母七、親嘗湯藥　八、拾葚異器　九、埋兒奉母　十、賣身葬父　十一、刻木事親　十二、涌泉躍鯉　十三、懷橘遺親　十四、扇枕溫衾　十五、行傭供母　十六、聞雷泣墓　十七、哭竹生筍　十八、臥冰求鯉　十九、扼虎救父　二十、恣蚊飽血　二十一、嘗糞憂心　二十二、乳姑不怠　二十三、滌親溺器　二十四、棄官尋母
二十五、盤古開(kāi)天地

學(xué)習(xí)：匡衡字稚圭,勤奮好學(xué),但家中沒(méi)有蠟燭（照明）.鄰居家有燈燭,只是光線照不到他家,匡衡就把墻壁鑿了一個(gè)洞引來(lái)鄰居家的光亮,讓光亮照在書(shū)上來(lái)讀.同鄉(xiāng)有個(gè)大戶叫文不識(shí),家中有很多書(shū).（于是）匡衡就到他家去做雇工,不要報(bào)酬.文不識(shí)對(duì)匡衡的舉動(dòng)感到奇怪,便問(wèn)他,匡衡說(shuō)：“希望能讀遍主人家的書(shū).”文不識(shí)感到驚嘆,便提供給他大量書(shū)目.最終匡衡學(xué)有所成.
愛(ài)國(guó)：
南宋末年,元軍大舉進(jìn)攻中原,直逼南宋都城臨安.1275年,時(shí)任贛州（今江西贛州）知州的文天祥為響應(yīng)朝廷“勤王”的號(hào)召,散盡家資招兵買馬,數(shù)月內(nèi)組織了上萬(wàn)人的義軍,以“正義在我,謀無(wú)不立；人多勢(shì)眾,自能成功”的信心和勇氣,投身于抗擊元軍入侵的戰(zhàn)斗之中.
　
1278年,文天祥在率部向海豐撤退的途中遭到元將張弘范的攻擊,兵敗五坡嶺,當(dāng)即吞服冰片,自殺未果,卻在昏迷中被俘,被押往厓山.
　
張弘范讓他寫信招降張世杰,文天祥將自己前些日子所寫的《過(guò)零丁洋》一詩(shī)抄錄給張弘范.張弘范讀到“人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青”兩句時(shí),不禁也受到感動(dòng),不再?gòu)?qiáng)逼文天祥了.
　
文天祥被押解到大都,安置在接待投降者的“會(huì)同館”的高級(jí)房間里,里面擺有美酒佳肴.南宋亡國(guó)之君前來(lái)勸降,文天祥北跪于地,痛哭流涕說(shuō)：“圣駕請(qǐng)回!”南宋亡國(guó)之君無(wú)話可說(shuō),怏怏而去.
　
被扣押北營(yíng)時(shí),文天祥便明白地告訴伯顏：“宋狀元……所欠一死報(bào)國(guó)耳.宋存與存,宋亡與亡,刀鋸在前,鼎鑊在后,非所懼也,何怖我?”1279年,元平章阿合馬來(lái)到文天祥囚所勸降,文天祥根本不把他放在眼里,阿合馬卻要他下跪.文天祥說(shuō)：“南朝宰相見(jiàn)北朝宰相,何跪?”阿合馬以勝利者自居,傲慢地說(shuō)：“你何以至此?”文天祥嘲諷地說(shuō)：
　
“南朝若早用我為相,你去不了南方,我也不會(huì)到你這里來(lái),你有什么可神氣的?”阿合馬用威脅的口氣對(duì)左右說(shuō)：“此人生死尚由我.”文天祥正義凜然道：“亡國(guó)之人,要?dú)⒈銡?道甚由不由你.”阿合馬自討沒(méi)趣,灰溜溜地走了.同年年底,元丞相孛羅審問(wèn)文天祥.孛羅一來(lái)就大擺威風(fēng),要文天祥下跪,遭到文天祥的拒絕,左右便用武力強(qiáng)使文天祥作跪拜狀,文天祥說(shuō)：“天下事,有興有廢,自古帝王以及將相,滅亡誅戮,何代無(wú)之?天祥今日……至于此,幸早施行.”孛羅問(wèn)：“你們丟掉君王,先后另立二王,算什么忠臣?”文天祥答：“社稷為重,君為輕.”孛羅再問(wèn)：“那你干出什么功績(jī)了?”文天祥答：“做一天臣子盡一天責(zé),談何功績(jī)!”又說(shuō)：“現(xiàn)在只有一死,不必再說(shuō)什么!”孛羅叫道：“你要死,我偏不叫你死,要把你關(guān)押起來(lái)!”文天祥凜然答道：“我為國(guó)死都不怕,還怕被關(guān)押!”被關(guān)押期間,文天祥曾收到女兒柳娘的來(lái)信,得知妻子和兩個(gè)女兒都在宮中為奴,過(guò)著囚徒般的生活,盡管心如刀割,卻不愿因妻子和女兒而喪失氣節(jié).他在寫給自己妹妹的信中說(shuō)：“收柳女信,痛割腸胃.人誰(shuí)無(wú)妻兒骨肉之情?但今日事已至此,于義當(dāng)死,乃是命也.奈何?奈何!……可令柳女、環(huán)女做好人,爹爹管不得.
　
淚下哽咽哽咽.”1282年,元世祖召見(jiàn)文天祥,親自勸降.文天祥對(duì)元世祖仍然是長(zhǎng)揖不跪.忽必烈以宰相之職作為誘餌,妄圖使文天祥投降,但遭文天祥嚴(yán)厲拒絕.忽必烈只好問(wèn)他：
　
“那你究竟要什么?”文天祥回答：
　
“我是大宋的宰相.國(guó)家滅亡了,我只求速死.不當(dāng)久生.”元世祖又問(wèn)：“那你愿意怎么樣?”文天祥回答：“但愿一死足矣!”元世祖十分氣惱,于是下令立即處死文天祥.
　
1283年1月9日,文天祥被押解到刑場(chǎng).監(jiān)斬官問(wèn)：“丞相還有什么話要說(shuō)?回奏還能免死.”文天祥喝道：“死就死,還有什么可說(shuō)的!”他問(wèn)監(jiān)斬官：“哪邊是南方?”有人給他指出了方向,文天祥面向南方跪拜,說(shuō)：“我的事情完結(jié)了,心中無(wú)愧了!”文天祥死時(shí)年僅47歲.
妙語(yǔ)點(diǎn)睛：
　
在國(guó)運(yùn)衰頹的危急時(shí)刻,文天祥為挽救國(guó)家危亡,以“英雄未肯死前休”的氣概,進(jìn)行了百折不撓的苦斗.正如他在《正氣歌》中所說(shuō),“天地有正氣”,“凜冽萬(wàn)古存”.在牢獄生活中,文天祥本著“命有死時(shí)名不死,身無(wú)憂處道還憂”的信念,創(chuàng)作了許多詩(shī)歌,并總結(jié)了南宋亡國(guó)的教訓(xùn),痛斥賣國(guó)的奸佞,歌頌戰(zhàn)友們以身許國(guó)的精神,描述人民的苦難,抒發(fā)了一個(gè)愛(ài)國(guó)志士的悲壯情懷.

?KEY社的催淚三部曲CLannad AIR 和KANON







AIR【中文譯名鳥(niǎo)之詩(shī)，主題——“堅(jiān)強(qiáng)”】



KANON【中文譯名雪之少女，主題——“奇跡”】



CLANNAD【中文譯名，中文譯名沒(méi)有，大家都直接叫CLANNAD的，主題是——“家族”】





最悲劇的是AIR



最幸福的是KANON（雖然我一點(diǎn)都不覺(jué)得真琴哪里得到幸福了，不過(guò)其他主角的幸福也是不爭(zhēng)的事實(shí)）



最感人的，就是CLANNAD了





KEY社團(tuán)出品，原作是PC游戲，日式GALGAME，之后才改編成動(dòng)漫的。



嗯，以上。







如果以四季來(lái)排順序的話，那就是春之《Clannad》 夏之《Air》 秋之《ONE》 冬之《Kanon》



目前動(dòng)畫(huà)版了Clannad Air和Kanon



Clannad是以家庭成員間情感為連接 “家”這個(gè)主題貫穿了整部作品



Key社的三部曲Air Kanon Clannad即是 愛(ài)情 友情 親情 最好的詮釋

　　傣族有人口100多萬(wàn)人，主要聚居在云南省西部靠邊境的弧形地帶，西雙版納傣族自治州、德宏傣族景頗族自治州以及耿馬、孟連、元江、新平等自治縣。瑞麗江和大盈江畔，是傣族的聚居區(qū)，占德宏州人口近1/3。



　　傣族有傣德和傣勒之分，俗稱水傣和旱傣。傣德，意思是下邊的傣人，主要居住于瑞麗縣和潞西縣遮放壩尾一帶；傣勒，意為上邊的傣人，分布于德宏州各縣（市）壩區(qū)。



　　傣族普遍信仰巴利語(yǔ)系佛教，傣族幾乎村村有佛寺，寨寨有節(jié)日。節(jié)日多與佛教活動(dòng)有關(guān)。主要有進(jìn)洼、出洼、干朵、燒白柴等。潑水節(jié)是最盛大的節(jié)日，其傳說(shuō)、活動(dòng)與西雙版納大致相同。



　　傣族主要從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。傣族地區(qū)處于云貴高原的西端，這里河流縱橫、土地肥沃，生長(zhǎng)著許多熱帶、亞熱帶作物和珍貴藥材。稻谷生產(chǎn)是傣族的主要傳統(tǒng)作物，西雙版納和德宏素有"滇南谷倉(cāng)"的美譽(yù)。家庭手工業(yè)以傣錦聞名。住房為"干欄"式竹樓。



　　傣族人能歌善舞，歌舞以象腳鼓舞、耍白象等最為流行。傣族創(chuàng)造了燦爛的文化，尤以傣歷、傣醫(yī)藥和敘事長(zhǎng)詩(shī)最為出名。傣文文獻(xiàn)典籍豐富，有大量貝葉經(jīng)保存下來(lái)。寺塔建筑和雕刻繪畫(huà)、音樂(lè)舞蹈別具一格。



　　傣族有自己的語(yǔ)言文字，傣語(yǔ)屬于漢藏語(yǔ)系壯侗語(yǔ)族壯傣語(yǔ)支。在不同的傣族地區(qū)使用著不同形式的四種文字，即傣仂文、傣那文、傣繃文和傣端文。這四種傣文都從印度字母脫化而來(lái)，但字母形體已發(fā)生了較大變化，屬于中南半島系統(tǒng)的梵文變體。長(zhǎng)期以來(lái)，聰明智慧的傣家人用這些文字，記載著傣族深淵的文化和歷史。