劍來的玉釵

《玉釵盟》中最活躍的門派除了一開場的「少林」外，重點角色多在勢力龐大的新興幫派「一宮、二谷、三堡」，另外還有來自異域又實力驚人的「南海派」，再加上易天行所領導的秘密組織，以及俠義人物宗濤所屬的「金牌門」。
故事以少俠徐元平身負血海深仇，夜探少林，企圖盜取《達摩易筋經(jīng)》開始。之後徐元平又從慧空大師處獲得戮情劍及絕世武功，他的出現(xiàn)受到「神州一君」易天行及「一宮、二谷、三大堡」等黑白兩道的高人重視。
徐元平出江湖後一路上危機重重，除了他身懷異寶令人覬覦外，很多「高手」擔心他將來比自己更厲害而動了殺機，這一點也很令人玩味，那些「高手」不思自己如何更進一步，卻擔心著一個年輕後輩將來成就不可限量。
故事中一如臥龍生其他的作品，有多位美女傾心男主角徐元平，其中南海奇叟之女蕭姹姹更是極端，在誤以為徐元平已死時，不僅自毀容貌，親手建墓，并以異寶「寒玉釵」為盟陪葬。故事最後更以徐元平死於南海奇叟之手，蕭姹姹關閉墓門以身殉情結束。

一直以來 這二個名字都是同指一個人

雖然我不知道淵源 但是在紅樓夢里的確
薛寶釵 也就是 薛玉釵

也許是古人的字什么號什么
或者小名引起來的吧

有“二寶”和“二玉”叫法，應該有些聯(lián)系，但是應該在《紅樓夢》的一些詩句里有聯(lián)系吧，《紅樓夢》是甄士隱（真事隱），賈雨村（假語存）啊，所以還有待研究啊，呵呵

“玉”具有脫俗之美，但容易破碎;而“金”雖世俗了些，卻不怕烈火考驗。所謂“金玉質”，便代表著女子身上兩種美好的品格。



曹雪芹塑造的這兩個女子形象非常的生動，有魅力，征服了無數(shù)的讀者，但是你不敢對她們的生活的真實性，即生活中確實存在的可能性提出質疑。正因為這樣，其所塑造的女性形象在很大程度上反映了一定歷史時期中國社會中女性的地位、性格與生活，特別是其中的一些典型形象，集中展示了特定時期中國女性的一些為人處世的道理和學問。所以薛寶釵、林黛玉的角色地位是“兩峰對峙,雙水分流,各極其妙,莫能上下”的。



釵、黛二人后來能成為金蘭之交，除了惺惺相惜，確實可稱得上是知己。除了賈寶玉之外，最了解林黛玉的莫過于薛寶釵了。試看整個賈府里，誰與賈寶玉最親密?無非是一釵一黛，而這樣的兩位情敵卻又奇怪地變成了知己。而且，她們倆是賈府里最美的兩位姑娘，又同是暫住府上的外姓親戚，而且都死了父親，同樣的才華橫溢，在截然不同的精神世界層面居然有著如此相近的外在，這實在是曹雪芹給我們開的一個大大的玩笑。只是兩人所采取的生活態(tài)度不同，所以其命運也不同。林黛玉特立獨行，而不顧世人的毀謗;薛寶釵雖然見識極高，但只是“安分服從”而不露鋒芒，她屬于那種有獨立見解，卻又不與社會作對的人，從不做不實際的夢，只為有可能實現(xiàn)的理想，做著努力，有種隱身幕后的高人氣質。但是，在薛寶釵身上，顯然沒有了林黛玉身上的那種靈氣，她的過于現(xiàn)實，有時也讓人感到不安。



正因為他們身上優(yōu)點和缺點相聯(lián)，我們在選擇成為哪一種女性時才顯得如此難以抉擇。在生活中，最讓我們頭痛的，就是那些讓人左右為難的選擇。結合了以上兩位女性的性格特點究竟完美女性是怎樣的?



這樣的女性應該有林黛玉的有情，薛寶釵的有禮，而兩者互補正如弗洛伊德所論述的“自我”論一樣，她兼容并包有世俗生存智慧和逍遙自由思想，是現(xiàn)實的完美代表。



在為人處世方面，林黛玉與薛寶釵則分別代表了這兩種特性，分屬理性與感性兩派系。在現(xiàn)實中同樣，和林黛玉做朋友,你會無拘無束,可以做到知心之交;和薛寶釵做朋友,你會感受到現(xiàn)實壓力,促你積極進取,兩者互補而交時,有此兩朋友已足亦。結合理想與現(xiàn)實，完美女性應該有林黛玉的自由與夢想，青春與熱愛，追求自我價值，對人真誠和對世情有深刻洞察，節(jié)儉、知禮、謙讓，具備薛寶釵式的美德，很能適應家庭和社會環(huán)境，有著世俗的生存智慧。尤其是在走入社會或婚姻后，就會碰見很多無可逃避的現(xiàn)實問題，成為這樣的女性才是為人處世的典范。他們是作者對于人、對于女性、對于可愛可敬高貴美麗的少女的統(tǒng)一而又矛盾分裂的感受與思考，是作者的人性觀、女性觀、愛情觀的精彩絕倫而且淋漓盡致的外化和體現(xiàn)。



用最早提出“釵黛合一”的俞平伯的話講:“林黛玉直而薛寶釵曲，林黛玉剛而薛寶釵柔，林黛玉熱而薛寶釵冷，林黛玉尖銳而薛寶釵圓渾，林黛玉天真而薛寶釵世故。”就像脂硯所透露的“釵黛合一”并非妄言一樣，釵黛二人的人格都沒有達到完美,釵黛本就是一對矛盾體，各自的缺點恰好是對方的長處,但是曹雪芹如果將二人作為互補的一人來寫，矛盾也就消失了!那他們兩個人的存在,也就失去了其本身的意義。但是作為新時代的女性，對于在《紅樓夢》中得不到完美的女性品質，我們因為社會條件及所受教育程度的不同，應該有追求完美的決心，本質上對生活有著由衷的熱愛和理想，精于人世，在生存智慧上超于眾人，才不會被社會淘汰，但逍遙自由的思想更能使我們超脫于世俗的生存智慧，真正的體驗自身的感受和思想。也就是說，世俗的生存智慧只是我們適應社會的一種必要，指向自身的思想和情感才是追求和理想，工作和家庭的雙豐收才是真正目的性的東西。



林黛玉和薛寶釵這兩個美麗的女孩子，本質上都是善良的，她們有著被曹雪芹稱頌的“閨閣情誼”。當然，每朵花都應該有自己的姿態(tài)，林黛玉和薛寶釵也因身世、性格的不同有著不同的人際交往習慣，讀者也會依據(jù)自己所喜好的人際觀去偏愛其中的一位，這是很正常的一件事。在《紅樓夢》中，林黛玉正直善良，但是清高孤傲，不善處理人際關系，胸襟難免狹小，故難逃世俗斬人的利劍;薛寶釵為人乖巧，善于規(guī)劃籌謀，雖一時討得眾人歡心，但終因一己私心而抱憾終生。同樣的，將林黛玉、薛寶釵放在一起，讓我們用現(xiàn)代人的審美眼光和行為標準去評判另一個時代的柔弱女子們，并非要一較高下不可。



現(xiàn)代社會每個人不可能做得像林黛玉一樣至情至性，也不可能像薛寶釵一樣有心計，他們作為古代的女性究竟有什么值得我們借鑒的地方。本文就是想通過對林黛玉、薛寶釵性格性格特點進行分析，探討一個完美的女性應該是什么樣的?



《紅樓夢》是大家心目中的偉大著作，是部小說，不是史書，無史可考，而且曹雪芹又寫得這么隱諱，所以說任何對其人物的評價都可以找出毛病來，主要看你的出發(fā)點如何了。



多年以來，大家總是認為，《紅樓夢》如果寫完的話，后面的章回一定更加撲朔迷離，我們現(xiàn)在無論怎樣也是比不上的。其實不然，因為紅學在近些年備受推崇，關于后面故事的推測也是非常之多，以致即使有朝一日，全部抄本《紅樓夢》重見天日，后幾回的情節(jié)恐怕也不會超過紅學家們已推測出的情節(jié)的范疇，大家可能會大失所望。 紅學熱了又冷，冷了又熱，真正能進入核心者，能有幾人?無論今天研究出什么，得出了什么結論，唯一可以肯定的是，我們離《紅樓夢》的原貌，已經(jīng)近了。

敢問是哪一首？

寶玉，看到寶釵的圓潤的胳膊就想入非非，也體現(xiàn)了寶玉是公子哥的頑劣的一面

寫的不是武俠，寫的是唐朝的人間百態(tài)。
這是真正的司馬紫煙，寫武俠的司馬紫煙其實是假的。

高鶚的版本：賈寶玉和薛寶釵洞房了，寶釵還有了寶玉的孩子，后生一子，名賈桂，“蘭桂齊芳”，桂指的就是賈桂！但寶玉參加完科舉后就失蹤了，他的父親賈政，后又見他，寶玉已出家做了和尚！而寶釵只能在家守寡了。

“玉”具有脫俗之美，但容易破碎；而“金”雖世俗了些，卻不怕烈火考驗。所謂“金玉質”，便代表著女子身上兩種美好的品格。

曹雪芹塑造的這兩個女子形象非常的生動，有魅力，征服了無數(shù)的讀者，但是你不敢對她們的生活的真實性，即生活中確實存在的可能性提出質疑。正因為這樣，其所塑造的女性形象在很大程度上反映了一定歷史時期中國社會中女性的地位、性格與生活，特別是其中的一些典型形象，集中展示了特定時期中國女性的一些為人處世的道理和學問。所以薛寶釵、林黛玉的角色地位是“兩峰對峙,雙水分流,各極其妙,莫能上下”的。

釵、黛二人后來能成為金蘭之交，除了惺惺相惜，確實可稱得上是知己。除了賈寶玉之外，最了解林黛玉的莫過于薛寶釵了。試看整個賈府里，誰與賈寶玉最親密？無非是一釵一黛，而這樣的兩位情敵卻又奇怪地變成了知己。而且，她們倆是賈府里最美的兩位姑娘，又同是暫住府上的外姓親戚，而且都死了父親，同樣的才華橫溢，在截然不同的精神世界層面居然有著如此相近的外在，這實在是曹雪芹給我們開的一個大大的玩笑。只是兩人所采取的生活態(tài)度不同，所以其命運也不同。林黛玉特立獨行，而不顧世人的毀謗；薛寶釵雖然見識極高，但只是“安分服從”而不露鋒芒，她屬于那種有獨立見解，卻又不與社會作對的人，從不做不實際的夢，只為有可能實現(xiàn)的理想，做著努力，有種隱身幕后的高人氣質。但是，在薛寶釵身上，顯然沒有了林黛玉身上的那種靈氣，她的過于現(xiàn)實，有時也讓人感到不安。

正因為他們身上優(yōu)點和缺點相聯(lián)，我們在選擇成為哪一種女性時才顯得如此難以抉擇。在生活中，最讓我們頭痛的，就是那些讓人左右為難的選擇。結合了以上兩位女性的性格特點究竟完美女性是怎樣的？

這樣的女性應該有林黛玉的有情，薛寶釵的有禮，而兩者互補正如弗洛伊德所論述的“自我”論一樣，她兼容并包有世俗生存智慧和逍遙自由思想，是現(xiàn)實的完美代表。

在為人處世方面，林黛玉與薛寶釵則分別代表了這兩種特性，分屬理性與感性兩派系。在現(xiàn)實中同樣，和林黛玉做朋友,你會無拘無束,可以做到知心之交；和薛寶釵做朋友,你會感受到現(xiàn)實壓力,促你積極進取,兩者互補而交時,有此兩朋友已足亦。結合理想與現(xiàn)實，完美女性應該有林黛玉的自由與夢想，青春與熱愛，追求自我價值，對人真誠和對世情有深刻洞察，節(jié)儉、知禮、謙讓，具備薛寶釵式的美德，很能適應家庭和社會環(huán)境，有著世俗的生存智慧。尤其是在走入社會或婚姻后，就會碰見很多無可逃避的現(xiàn)實問題，成為這樣的女性才是為人處世的典范。他們是作者對于人、對于女性、對于可愛可敬高貴美麗的少女的統(tǒng)一而又矛盾分裂的感受與思考，是作者的人性觀、女性觀、愛情觀的精彩絕倫而且淋漓盡致的外化和體現(xiàn)。

用最早提出“釵黛合一”的俞平伯的話講：“林黛玉直而薛寶釵曲，林黛玉剛而薛寶釵柔，林黛玉熱而薛寶釵冷，林黛玉尖銳而薛寶釵圓渾，林黛玉天真而薛寶釵世故?！本拖裰幩嘎兜摹扳O黛合一”并非妄言一樣，釵黛二人的人格都沒有達到完美,釵黛本就是一對矛盾體，各自的缺點恰好是對方的長處,但是曹雪芹如果將二人作為互補的一人來寫，矛盾也就消失了!那他們兩個人的存在,也就失去了其本身的意義。但是作為新時代的女性，對于在《紅樓夢》中得不到完美的女性品質，我們因為社會條件及所受教育程度的不同，應該有追求完美的決心，本質上對生活有著由衷的熱愛和理想，精于人世，在生存智慧上超于眾人，才不會被社會淘汰，但逍遙自由的思想更能使我們超脫于世俗的生存智慧，真正的體驗自身的感受和思想。也就是說，世俗的生存智慧只是我們適應社會的一種必要，指向自身的思想和情感才是追求和理想，工作和家庭的雙豐收才是真正目的性的東西。

林黛玉和薛寶釵這兩個美麗的女孩子，本質上都是善良的，她們有著被曹雪芹稱頌的“閨閣情誼”。當然，每朵花都應該有自己的姿態(tài)，林黛玉和薛寶釵也因身世、性格的不同有著不同的人際交往習慣，讀者也會依據(jù)自己所喜好的人際觀去偏愛其中的一位，這是很正常的一件事。在《紅樓夢》中，林黛玉正直善良，但是清高孤傲，不善處理人際關系，胸襟難免狹小，故難逃世俗斬人的利劍；薛寶釵為人乖巧，善于規(guī)劃籌謀，雖一時討得眾人歡心，但終因一己私心而抱憾終生。同樣的，將林黛玉、薛寶釵放在一起，讓我們用現(xiàn)代人的審美眼光和行為標準去評判另一個時代的柔弱女子們，并非要一較高下不可。

現(xiàn)代社會每個人不可能做得像林黛玉一樣至情至性，也不可能像薛寶釵一樣有心計，他們作為古代的女性究竟有什么值得我們借鑒的地方。本文就是想通過對林黛玉、薛寶釵性格性格特點進行分析，探討一個完美的女性應該是什么樣的？

《紅樓夢》是大家心目中的偉大著作，是部小說，不是史書，無史可考，而且曹雪芹又寫得這么隱諱，所以說任何對其人物的評價都可以找出毛病來，主要看你的出發(fā)點如何了。

多年以來，大家總是認為，《紅樓夢》如果寫完的話，后面的章回一定更加撲朔迷離，我們現(xiàn)在無論怎樣也是比不上的。其實不然，因為紅學在近些年備受推崇，關于后面故事的推測也是非常之多，以致即使有朝一日，全部抄本《紅樓夢》重見天日，后幾回的情節(jié)恐怕也不會超過紅學家們已推測出的情節(jié)的范疇，大家可能會大失所望。 紅學熱了又冷，冷了又熱，真正能進入核心者，能有幾人？無論今天研究出什么，得出了什么結論，唯一可以肯定的是，我們離《紅樓夢》的原貌，已經(jīng)近了。

她老是皺著眉頭