封行焱商臻小說28章

哪個陸臻？麒麟里的嗎？他沒假死過啊，倒是徐知著假死了

沒教你解，求的生肖！

我覺得應該先了解背景

李商隱(812-858)字義山，號玉溪(xi)生，懷州河內(nèi)（今河南沁陽）人。因受牛李黨爭排擠，潦倒終身。他的詩長于律、絕，富于文采，風格色彩濃麗，多用典，意旨比較隱晦，以《無題》組詩最為著名。有《李義山詩集》。


文章摘要: 相對于政治詩、愛情詩、詠史詩和無題詩而言，李商隱的贈別詩無論在藝術價值上還是在社會影響力上可能都要稍顯單薄，這也是其贈別詩歷來不受研究者重視的主要原因：不過，撇開固有的認知成果不說，我們通過研究李商隱的贈別詩來窺探其內(nèi)心世界，同樣具有重要的意義。它對于我們研究整個李商隱的創(chuàng)作提供了一個重要的支點。 (共3頁)
文章關鍵詞: 贈別詩 李商隱 情感內(nèi)涵 社會影響力 藝術價值 內(nèi)心世界 政治詩 愛情詩
文章快照: 漢苑鶯”；在《送從翁從東Jil弘農(nóng)尚書幕》的末句他結以：“為言公玉季，早日棄漁樵”；在《令狐八拾遺見招送裴十四歸華州》最后他寫到“嗟予久抱臨邛渴，便欲因君問釣磯”；在《酬別令狐補闕》中他再次重申“彈冠如不問，又到掃門時”等等，這些詩作一反其他詩幽深婉曲的特點，寫得平白直露，并且也不講究藝術技巧，只是急切地要傳達出自己內(nèi)心那種渴望進身的強烈感情。此時的李商隱已不得不放下清高和自戀，從世俗中尋找自己的價值。在這一點上，他表現(xiàn)得比其他詩人更為迫切。這也說明在官家這一條路上，李商隱是始終難以放棄的。從他踏人科舉之路的那一天起，到他郁郁而終為止，其問三十來年，他在牛李黨爭的漩渦中苦苦掙扎，受盡折磨，卻始終不甘心遠離官場，說明儒家“兼濟”的使命已深深植根于他的思想深處。他一再寫詩請求別人的引薦，以為可以通過這一條渠道擠身上層社會好一酬壯志，結果卻總如鏡花水月。我們一方面為他的遭際感到嘆惋，但另一方面也不得不承認，作為一個士人，這種精神卻是不可缺的。當然我們說李商隱有著強烈的用世之心，并不是說他就沒有過退隱之意。事實上，李商隱也時有避世思想。在《安定城樓》中他說“永憶江湖歸白發(fā)，欲回天地入扁舟”，我們固然強烈感受到他“欲回天地”的迫切愿望，卻同樣也不能忽視其“永憶江湖”、“人扁舟”遁隱之心。應該說，唐社會實行三教合一的統(tǒng)治思想對士人們的影響是潛在的，文人們多是儒佛道三種思想兼而有之，只不過看哪種思想占主導而已。李商隱自然也不例外，雖然他的主導思想是儒家，但佛道對他同樣有深遠的影響。他在二十多歲的時候曾在玉陽山、王屋山一帶學過道，雖然最終他并沒有真正“得道”，但道家清凈無為、與世無爭的處世態(tài)度還是在他身上留下了深深的印痕。教研成果園：73從他的詩作中我們可以看到他與許多道人、隱者都有密切的聯(lián)系，對他們一直保持著一種景仰的態(tài)度。如《寄永道士》：“共上云山獨下遲，陽臺白道細如絲。君今并倚三珠樹，不記人間落葉時?！薄顿涏嵶曁幨俊罚骸袄僳E江湖白發(fā)新，浮云一片是吾身。寒歸山觀隨棋局，暖入汀洲逐釣輪。越桂留烹張翰鯰，蜀姜供煮陸機尊。相逢一笑憐疏放，他日扁舟有故人?！睆闹锌梢钥闯隼钌屉[對道家這種無拘無束，自由自在的生活是頗有欣羨之意的。至于佛家思想，自其中國化禪宗以后，幾乎每個人都可以直接或間接的與之沾上邊，加上唐統(tǒng)治者實行文化思想開放政策，使得僧尼道俗之間交往頻繁，關系密切。佛家思想影響已滲入到了人們思想的深層領域。在此背景下，李商隱雖一心求仕，但也不可能與之絕緣。事實上，他與許多佛門弟子都有過密切交往。如《送臻師二首》：“昔去靈臺非拂席，今來滄海欲求珠。楞枷頂上清涼地，善眼仙人憶我無?！薄翱嗪Ｃ酝救ノ匆?，東方過此幾微塵。何當百憶蓮花上，一一蓮花見佛身。”《別玄智法師》：“云鬢無端怨別離，十年移易住山期。東西南北皆垂淚，卻是楊朱真本師。”這些詩作都反映了他與佛家的密切聯(lián)系，也在一定程度上體現(xiàn)了他對佛家思想的體悟。而在仕途屢屢受挫，人生頻遭不幸之后，他的這種消極退隱的思想也就時有流露。只不過，在他的意識層面上，儒家“兼濟天下”的意識，自身“欲回天地”的目標使得他最終又不能完全遠離仕途，遠離官場。所以，他經(jīng)常處于一種矛盾和彷徨之中，一如他在“牛李黨爭”的漩渦中苦苦掙扎一樣，他也時刻在進退之間徘徊。進，他有決心，可惜沒機會；退，他有機會，可惜沒決心。于是，我們看到的就是他在詩中的無奈和訴說

是成語
【拼音】： zhēn zhēn zhì zhì
【解釋】： 臻：達到。形容熱情周到。
【出處】： 明·施耐庵《水滸全傳》第三十三回：“花榮夫妻幾口兒，朝暮臻臻至至，供茶獻酒供食，伏侍宋江?！?/div>