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《儒門事親》·十五卷（大學士英廉家藏本）
金張從正撰。從正字子和，號戴人，睢州考城人。興定中召補太醫(yī)，尋辭去。事跡具《金史·方技傳》。從正與麻知幾、常仲明輩講求醫(yī)理通其術。因抒所心得，述為此書。凡分三十二門，首原道原脈攝生陰陽諸論，次及處方用藥，次第加減君臣佐使之法，於醫(yī)理精蘊闡發(fā)極為深至。其書初罕傳播，金末楊威始得本刊行，而題為河間劉完素所著。明初寧王權重刊，亦沿其誤，并偽撰完素序文詞調於卷首以附會之。至李時珍作《本草綱目》，始糾其謬，而定為出於元素之手，於序例中辨之甚明。考李濂《醫(yī)史》，稱完素嘗病傷寒八日，頭痛脈緊，嘔逆不食，元素往候，令服某藥。完素大服，如其言遂愈。元素自此顯名。是其造詣深邃，足以自成一家，原不必托完素以為重。今特為改正，其偽托之序亦并從刪削，輯為此書。劉祁《歸潛志》稱，麻知幾九疇與之善，使子和論說其術，因為文之，則此書實知幾所記也。其例有說有辨，有記有解，有誡有箋，有詮有式，有斷有論，有疏有述，有衍有訣，有十形三療，有六門三法，名目頗煩碎，而大旨主於用攻。其曰《儒門事親》者，以為惟儒者能明其理，而事親者當知醫(yī)也。從正宗河間劉守真，用藥多寒涼，其汗吐下三法當時已多異議，故書中辨謗之處為多。丹溪朱震亨亦譏其偏，后人遂并其書置之。然病情萬狀，各有所宜，當攻不攻與當補不補厥弊維均，偏執(zhí)其法固非，竟斥其法亦非也。惟中間負氣求勝，不免過激。欲矯庸醫(yī)恃補之失，或至於過直。又傳其學者不知察脈虛實，論病久暫，概以峻利施治，遂致為世所藉口。要之未明從正本意耳。