庵壁題詩的詩意

許宣平，唐代著名道士，新安歙縣(現(xiàn)安徽境內(nèi))人，《續(xù)仙傳》、《歷世真仙體道通鑒》、《唐詩紀(jì)事》、《太平廣記》等都有其傳記。據(jù)《太平廣記》記載，唐睿宗景云中，許宣平“隱于城陽山南塢，結(jié)庵以居。不知其服餌，但見不食。顏色若四十許人，輕健行疾奔馬。時或負(fù)薪以賣，薪擔(dān)常掛一花瓢及曲竹杖，每醉行騰騰以歸吟曰：‘負(fù)薪朝出賣，沽酒日西歸。路人莫問歸何處，穿入白云行翠微。'”道教修煉需要澄心靜慮，而靜謐的深山老林、高巖幽谷為道士修煉提供了一個安靜的場所。因此，許宣平在“穿入白云行翠微”的山林隱遁生活中不僅進(jìn)行了宗教的修煉，同時也尋覓到了一種逍遙至樂的審美生活方式。

　　 許宣平《庵壁題詩》云：

　　 隱居三十載，石室南山巔。

　　 靜夜玩明月，清朝飲碧泉。

　　 樵人歌壟上，谷鳥戲巖前。

　　 樂矣不知老，都忘甲子年。

　　 此詩見于《全唐詩》第８６０卷和元代道士趙道一的《歷世真仙體道通鑒》，它描述了許宣平宗教修煉中的道隱生活。道教徒山居隱逸是為了宗教修煉，山林之隱是他們宗教排除干擾、澄心靜慮、穩(wěn)固道心的一種宗教修煉途徑和手段?！暗离[”不僅是自我安慰的人生態(tài)度，更是愉悅的審美態(tài)度，在道教審美文化中占據(jù)非常重要的位置?！暗离[”思想豐富和充實著道教審美文化的內(nèi)容并經(jīng)過道教徒宗教情感的過濾、淘洗以及高度整合，內(nèi)化為道教徒心靈深處一種難以言說而又實實在在的宗教情懷，隨后又以詩歌這一審美的表現(xiàn)形式再度外化出來，形成了獨(dú)特的魅力?！垛直陬}詩》是道教文化關(guān)于隱逸山林、自得于林皋的生動標(biāo)本。