簡述宋元話小說的由來

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小說的起源與魏晉南北朝小說的興盛?
中國古代小說有兩個(gè)系統(tǒng),即文言小說系統(tǒng)和白話小說系統(tǒng).魏晉南北朝時(shí)期,只是文言小說.這時(shí)的小說可以統(tǒng)稱之為筆記體小說,采用文言,篇幅短小,記敘社會(huì)上流傳的奇異故事,人物的逸聞軼事或其只言片語.在故事情節(jié)的敘述、人物性格的描寫等方面都已初具規(guī)模.作品的數(shù)量也已相當(dāng)可觀.但就作者的主觀意圖而言,還只是當(dāng)成真實(shí)的事情來寫,而缺少藝術(shù)的虛構(gòu).它們還不是中國小說的成熟形態(tài).中國文言小說成熟的形態(tài)是唐傳奇,白話小說成熟的形態(tài)是宋元話本.
“小說”一詞最早見于《莊子》雜篇《外物》：“飾小說以干縣令,其于大達(dá)亦遠(yuǎn)矣.”以“小說”與“大達(dá)”對舉,是指那些瑣屑的言談、無關(guān)政教的小道理.后來,作為一種文學(xué)體裁的小說與《莊子》所說的“小說”含義雖不完全相同,但在古代,小說這種文學(xué)體裁始終被視為不登大雅之堂的東西.在這一點(diǎn)上,二者仍然是接近的.
東漢班固據(jù)《七略》撰《漢書?藝文志》,把小說家列于諸子略十家的最后.這是小說見于史家著錄的開始.諸子略共4324篇,小說就占了1380篇,是篇數(shù)最多的一家.班固據(jù)《七略?輯略》說：“小說家者流,蓋出于稗官.街談巷語,道聽途說者之所造也.孔子曰：‘雖小道必世敏答有可觀焉,致遠(yuǎn)恐泥,是以君子弗為也.’然亦弗滅也.閭里小知者之所及,亦使綴而不忘.如或一言可采,此亦芻蕘狂夫之議也.”這是史家和目錄學(xué)家對小說所作的具有權(quán)威性的解釋和評價(jià).他認(rèn)為小說本是街談巷語,由小說家采集記錄,成為一家之言.這雖是小道,尚有可取之處.班固明確地指出小說起自民間傳說,這對認(rèn)識中國小說的起源有重要的意義.
追溯中國小說的起源,有以下幾個(gè)方面：
首先是神話傳說.盡管古代文獻(xiàn)對神話傳說的記載十分簡略,我們?nèi)匀豢梢詮闹锌吹焦适虑楣?jié)和人物性格這兩種重要的小說因素.神話傳說原先在口頭流傳,有的被采入正史,遂逐漸凝固；有的繼續(xù)在口頭流傳并不斷豐富發(fā)展,分化出一些新的神和英雄,增添了新的故事情節(jié).這些繼續(xù)活在人們口頭上的傳說一旦記錄下來,就成為具有濃厚小說意味的逸史.從神話傳說到小說的這根鏈條中,逸史是關(guān)鍵的一環(huán).甚至不妨說逸史是中國小說直接的源頭,逸史中最接近小說或竟可視為早期小說的,莫過于《穆天子傳》和《燕丹子》.前者對周穆王周行天下之事多有細(xì)節(jié)描寫；拿鍵其中的西王母與《山海經(jīng)》中的記敘相比,減少了神性增加了人性.后者寫燕太子丹派荊軻刺殺秦王,與《戰(zhàn)國策》和《史記》相比,不僅增搜慧加了細(xì)節(jié)描寫而且突出了燕丹這個(gè)復(fù)仇者的形象.（明）胡應(yīng)麟稱此書為 “古今小說雜傳之祖”（《四部正訛》）,不為無見.
其次是寓言故事.例如《孟子》、《莊子》、《韓非子》、《戰(zhàn)國策》等書中都有不少人物性格鮮明的寓言故事,它們已經(jīng)帶有小說的意味.《韓非子》中保存寓言故事最多的《內(nèi)儲說》、《外儲說》、《說林》,明白地用“說”來標(biāo)目,也透露出兩者之間的關(guān)系.顯然,寓言故事可以看作小說的源頭之一.
第三是史傳.如《左傳》、《戰(zhàn)國策》、《史記》、《三國志》,描寫人物性格,敘述故事情節(jié),或?yàn)樾≌f提供了素材,或?yàn)樾≌f積累了敘事的經(jīng)驗(yàn).唐代傳奇小說多取人物傳記的形式,《三國志演義》徑直標(biāo)明是史傳的演義,都證明了史傳是小說的一個(gè)源頭.在傳統(tǒng)的目錄學(xué)著作中,有些書或歸入子部小說家類或歸入史部雜傳類,這兩類缺少嚴(yán)格的區(qū)別,這也從一個(gè)側(cè)面說明史傳對小說的影響之深.
《漢書?藝文志》著錄的小說15家,均已亡佚.今存題為漢人所著的小說,其實(shí)都是魏晉南北朝時(shí)期偽托漢人的作品,如托名東方朔的《神異經(jīng)》和《十洲記》,托名班固的《漢武帝故事》.題為魏晉南北朝時(shí)期的小說很多,重要的如（三國魏）邯鄲淳《笑林》,（西晉）張華《博物志》,（東晉）干寶《搜神記》,（宋）劉義慶《幽明錄》、《世說新語》,（北齊）王琰《冥祥記》,（梁）沈約《俗說》,（梁）殷蕓《小說》等,包括后人的輯本,共約五十種,足見其興盛的情況.