見(jiàn)證成長(zhǎng)的感悟

開(kāi)悟之人自然彼此知曉

如果想了解佛陀的大悲心可以通過(guò)閱讀《釋迦摩尼佛廣傳》

如果想了解佛陀的智慧，那么最好是通過(guò)學(xué)習(xí)因明。

佛陀證悟的是宇宙人生萬(wàn)法的究竟實(shí)相

同時(shí)證悟了實(shí)相通過(guò)緣起法來(lái)顯現(xiàn)

佛陀成佛后說(shuō)的一句話(huà)是“奇哉奇哉,一切眾生皆有如來(lái)智慧德性,唯以妄想執(zhí)著不能證得”

我認(rèn)為是一個(gè)意思 證悟針對(duì)解悟而言 解悟指的是對(duì)佛法的理論通了 但現(xiàn)實(shí)做不到

證悟跟開(kāi)悟相通。就是脫離苦海，達(dá)到永恒的極樂(lè)世界。感覺(jué)：逍遙自在，無(wú)慮無(wú)憂(yōu)，從心所欲。

? ? ? ? 悉達(dá)多證悟后不久，他的話(huà)語(yǔ)，我們所稱(chēng)的“法”，開(kāi)始深入印度各階層的生活。它超越了種姓制度，吸引了大眾，不分貧富。公元前三世紀(jì)的阿育王，原是一位殘酷的戰(zhàn)將及暴君，曾經(jīng)為了鞏固政權(quán)，不眨眼地殺害他最親近的親人。然而，甚至連阿育王，最終都在法中找到真理，成為一個(gè)愛(ài)好和平的人，并且被認(rèn)為是在佛教歷史上最具影響力的護(hù)持者之一。

? ? ? ? 由于眾多如阿育王一般的護(hù)持者，佛法得以持續(xù)興盛，跨出印度疆界，傳播四方。在公元一世紀(jì)左右，距菩提伽耶1000多公里，在西藏的一個(gè)叫恰格叉的小村落，另外一位具有非凡潛能的凡人出生了。他的童年境遇悲慘，于是這位迷惑的年輕人學(xué)會(huì)了巫術(shù)。為了報(bào)仇，他殺害了數(shù)十位親戚及鄰居。事發(fā)后他開(kāi)始逃亡，遇上了一位叫馬爾巴的農(nóng)人，馬爾巴是偉大的佛法老師兼大翻譯師，教導(dǎo)了他現(xiàn)象的本質(zhì)以及生活的方式，如同悉達(dá)多所曾教導(dǎo)的一般。這位年輕人被轉(zhuǎn)化了。他就是密勒日巴，西藏最有名的瑜伽圣者之一。直到今天，他的歌詠和生平故事仍然啟發(fā)著許許多多的人。他的智能遺產(chǎn)，歷經(jīng)老師和弟子代代相傳，直至今日不曾間斷。

? ? ? ? 密勒日巴教導(dǎo)我們：悉達(dá)多的話(huà)語(yǔ)不像我們?yōu)榱讼不驅(qū)で蟠碳ざ喌钠渌軐W(xué)論述，讀完就放回書(shū)架。佛法事實(shí)上是可以實(shí)踐、可以運(yùn)用到日常生活上的。密勒日巴的第一代弟子中，有位聰慧的學(xué)者，名叫惹瓊巴，雖然密勒日巴勸他：修學(xué)并重比光是研讀書(shū)籍來(lái)得重要，惹瓊巴還是前往印度，到當(dāng)時(shí)偉大的佛教哲學(xué)學(xué)院，立志接受正統(tǒng)的教法。事實(shí)上，惹瓊巴也追隨了許多印度大學(xué)者及圣者，并且勤奮學(xué)習(xí)。多年之后，當(dāng)他回到西藏，老上師密勒日巴來(lái)到一處空曠的平地迎接他。他們相互問(wèn)候，正在那兒討論惹瓊巴的研習(xí)時(shí)，忽然一陣狂猛的冰雹自天而降，曠野中無(wú)處可躲，密勒日巴瞧見(jiàn)地上不遠(yuǎn)處有一個(gè)牦牛角，馬上就躲到里面去了——牛角并沒(méi)有變大，而密勒日巴也沒(méi)有變小。在牛角內(nèi)，密勒日巴吟唱了一首歌，讓惹瓊巴知道在牛角中空間開(kāi)大得很……如果這位弟子了悟空性的話(huà)。

? ? ? ? 你也許會(huì)認(rèn)為密勒日巴的牦牛角只是個(gè)童話(huà)故事?；蛘撸绻闶侨菀纵p信的那種人，可能會(huì)認(rèn)為那是西藏瑜伽士所表演的一種法術(shù)。但這兩者都不是，我們接下來(lái)學(xué)習(xí)就會(huì)知道。

諸法實(shí)相，實(shí)相無(wú)相，無(wú)差別相。所謂，夢(mèng)里明明有六趣，覺(jué)后空空無(wú)大千。

如果真的證悟了，估計(jì)就不會(huì)在這上面回答問(wèn)題……
呵呵。
感覺(jué)證悟部是透過(guò)自己的心去看世界上所有事物，人，事。一種透徹的映照。
瞎說(shuō)的。

于曉非老師講得非常入理。喜馬拉雅有播音?！独阗そ?jīng)》導(dǎo)讀。原汁原味佛陀教法。

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