離騷中的千古名句賞析

千里馬

郁離子之馬,孳得駃騠焉。人曰:“是千里馬也,必致諸內(nèi)廄?！庇綦x子悅從之。至京師,天子使太仆閱方貢,曰:“馬則良矣,然非冀產(chǎn)也?！敝弥谕饽?。

——劉基《郁離子》

從古以來,我國就流傳著以千里馬象征人才遭遇的寓言故事,并且形成了歷時長久的寓言系列。它們的發(fā)展變化,反映了不同時期的人才問題的現(xiàn)狀和作者對人才問題的獨(dú)特認(rèn)識與感受。先秦的千里馬寓言,以“九方皋相馬”和“驥遇伯樂”為代表,在各諸侯國競相羅致人才的現(xiàn)實(shí)環(huán)境中。著重強(qiáng)調(diào)發(fā)現(xiàn)和識別人才的重要意義。唐韓愈的《馬說》,發(fā)出了要求愛護(hù)人才,為人才的成長提供條件的呼聲,它表現(xiàn)出封建社會漸趨腐朽的時代下層知識分子的不幸和不平。劉基的千里馬寓言,其主旨則是反對對人才的偏見和岐視。盡管駃騠(jue ti)被發(fā)現(xiàn),也已被承認(rèn)為千里馬,但因不是“冀產(chǎn)”,就不能致諸內(nèi)廄(皇帝的馬廄),而被置之外牧(在宮外喂養(yǎng))。這則寓言曲折地反映了元蒙統(tǒng)治者推行種族岐視政策,把人分為四等(蒙古人、色目人、漢人和南人)所造成的壓抑人才、特別是漢族知識分子的新現(xiàn)實(shí)。作者不但批判了岐視人才的錯誤觀念,而且通過“天子使太仆閱方貢”的描寫,把諷刺的矛頭直接指向最高統(tǒng)治者,在有關(guān)千里馬的寓言群中,這一則算是第一次明確地把矛頭指向天子,它的戰(zhàn)斗性是很強(qiáng)的?？梢哉f,它已經(jīng)暗示了人才問題同古代人治專制政體的內(nèi)在聯(lián)系。

這則寓言繼承傳統(tǒng)寓體形象,而又有所創(chuàng)新。作者運(yùn)用影射比譬手法,現(xiàn)實(shí)針對性強(qiáng),而象征意蘊(yùn)又很深厚?！凹健?既是傳統(tǒng)的名馬產(chǎn)地,又喻指當(dāng)時蒙古和色目人所長期生活的北方游牧地區(qū)。方貢,是記載各地特產(chǎn)的書籍,又喻指傳統(tǒng)觀念的定型化和制度化?！榜R非冀產(chǎn)而置之外廄”,既明確為批判岐視人才的種族等級觀念而發(fā),也可以使人們聯(lián)系到諸如以出身、門第、地位、親緣關(guān)系等壓抑人才的封建腐朽觀念和制度,這就更具有普遍意義。再進(jìn)一步看,它不也是對一切不尊重客觀實(shí)際的保守、停滯、狹隘、落后的文化意識的沖擊嗎?