家庭教育案例及分析

12歲的男孩子晚上睡覺是和媽媽一起睡嗎？為什么呢？如果12歲男孩還在和媽媽一起睡，本身就很不妥了。不論是從性別培養(yǎng)上，還是從孩子的獨立空間與人與個個體空間的認識和尊重上都是不妥的。12歲的男孩女孩不論什么情況下都早已經應該離開父母的房間，擁有自己的房間了，這個空間不在大小，只在于空間的界限，空間的界限本身就可以幫助小孩了解人與人的界限，性別的界限，這是我們作父母的必須提早做好的功課。所以不論從哪個角度上來講都應該讓孩子和父母分開睡的。



另一方面，不清楚您的家庭有否在小孩的不同成長階段進行相應的性教育，這包括在年級小一些時候（幼兒期）的性別教育與認識，正面的幫助小孩知道男女有別，男人的身體是什么樣子，他也是個小小男人，他的身體將會怎么樣慢慢長大和爸爸一樣。女人的身體是什么樣子，我們男人要如何尊重和保護女人。我們要怎么樣尊重和回避異性的身體，又要如何尊重和保護我們自己的身體……等這些話題是否在不同時期和孩子在正式的氣氛中談起？如果沒有，應該馬上有這樣的時間了。不能等到小孩發(fā)育后再談。等到他發(fā)育時，大概他也不見得會和從沒有和他談及此話題的父母那么容易談論這個他正不知所措的話題。更重要是，當心哦，你的小孩完全有機會在你沒有和他正面談論這個話題之前已經通過別的方式了解性了，而別的方式中，最怕是負面的傳播工具給他們的信息。所以父母應該要趕在這些負面影響之前給小孩子最正確和健康的性認識。



為了小孩的生理和心理的健康，包括對性別的健康認知，家長，請盡快幫助你的小孩在對性的認知上走入正軌吧。與小孩子分房睡是首要的哦。



愿你和孩子都能順利的度過這段成長的煩惱。

以以下的教子十忌開頭，然后從出生到高中一段一段來，0-3歲~3-7歲~7-12歲~12-18歲~
這個具體做法每個人不同，要自己真實經歷起碼也要自己有一些頭緒才可以寫出來的.
一忌嬌，嬌子不會成好苗；
二忌慣，慣成惡習不易改；
三忌松，松于自流兒不聰；
四忌護，護錯袒短終生誤；
五忌縱，縱子邪僻實無用；
六忌溺，溺愛過分總生弊；
七忌哄，哄得孩子理不懂；
八忌嚇，嚇得膽怯遇事怕；
九忌蠻，蠻橫無理事情害；
十忌打，打得孩兒說謊話。

孟母三遷，說的足孟子母親為了教育孟子和為了孟子的成長而三次選擇居住環(huán)境的故事。
故事出自《列女傳、母儀、鄒孟軻母》：“鄒孟軻之母也，號孟母，其舍正墓。孟子之少也，嬉游為墓間之事，踴躍筑埋。孟母曰：‘此非吾所以居處也?！巳?。舍市傍。其嬉戲為賈人炫賣之事。孟母又曰：‘此非吾所居處子也?！瘡屯缴釋W宮之傍。其嬉戲乃設俎豆，揖讓進退。孟母曰：‘真可以居吾子矣！’遂居之。及孟子長，學六藝，卒成大儒之名。”大意是說，孟子家住在墳墓的附近。孟子年少時，喜歡在墳墓之間嬉游玩耍。孟母見此情景，就覺得這個地方不適合居住，于是就帶著孟子搬遷到市場附近居住下來。可是，孟子又玩鬧著學商人買賣的事情。孟母又覺得此處也不適合孟子居住，于是又搬遷到書院旁邊住下來。此時，孟子便模仿儒生學作禮儀之事。孟母認為，這正是孟子所適宜居住的地方，于是就定居下來了。待到孟子年齡稍長，通學六藝，最終成為一代大儒。
周朝的文王就是典型賢母教育成功的例子，由於文王的母親太妊苦心孤詣的發(fā)明胎
教，在這懷胎十月之時，母子氣息相通之際，太妊就至敬至慎的端正好自己的視聽言動，讓
胎兒時期的文王就接受一股堂堂正正的氣息，太妊可以說是真正懂得愛子之道的母親；并且
太妊夫人也不因為懷胎的緣故而休息，仍然一如以往的執(zhí)理家務、躬耕農作，一直到臨盆之
前仍然還在農地旁工作，臨時來不及回家生產，而在附近的馬廄裏生下文王，太妊這份勤勞
的母德正是文王后來能勤理國政的最好身教。太妊生下文王之后仍然不斷的啟發(fā)引導教育文
王，文王長大之后娶了一位有仁愛胸襟、賢淑氣質的太姒來幫助他治理家室；由於太姒的開
發(fā)與太姒的輔助而造就了圣德昭昭，睿智英明、德智兼?zhèn)渚哂兄螄芰Φ奈耐?；文王在品?
方面能夠敬事尊長，禮賢下士，以致於當時像散宜生、太顛、鬻子、辛甲大夫這些有德有學
的人士都很樂意與他共同辦理國事，將當時的周國治理得欣欣向榮，到處充滿著和樂禎祥的
景象，而使住在很遙遠地方的伯夷、叔齊兩位歷史上有名的賢人都不計路途跋涉之苦而來歸
向文王，除此之外更使當時在商紂王暴政統(tǒng)治下的苦難百姓有個安樂的投靠處；文王在智慧
方面，更是以他高明的秉賦而將伏羲氏的易經八卦擴演成為六十四卦，做為世人為人處事的
法則，影響后代至深至遠；文王的道德、智慧至今仍然令人歌頌不已。猶令人感念的是太妊
的胎教之功與太姒的輔助之德，她們兩位好像兩盞明亮的燈，互相照映，而更顯出光明；也
好像兩只手，互相搓洗，而更能洗得乾凈；倘若人間要永遠光朗、清凈，就永遠要有賢母、
賢婦。目前國家處在動蕩患難之中，更是需要更多像太妊的賢母，像太姒的賢婦 .
岳母刺字，而是歷史上一個很著名的故事，說的是宋代愛國英雄岳飛的母親勵子從戎，并將”精忠報國”刺寫在兒子背上的故事。岳母也被國人尊為賢母，為中國歷史上三大賢母之一，“岳母刺字”因此成為中華民族的母教經典。

　　“岳母刺字”故事版本較多，不過說法大同小異，我們不妨先回顧一下。八百多年以前，河南省湯陰縣岳家莊的一戶農民家里，一個小男孩出生了，他就是岳飛。

　　岳飛出生不久，遇黃河決口，家被滔滔黃河水沖走，雖然從小家境貧寒，但家教甚嚴。一次，岳飛有幾個結拜兄弟，因為沒有飯吃，約岳飛去攔路搶劫，岳飛想到母親平時的教導，沒有答應。母親知道后說：“孩子，你做得對，人窮志不窮，咱不能做那些傷天害理的事！”

　　母親擔心日后還有不良少年來勾引岳飛，做出不忠之事，于是禱告上蒼神靈和祖宗，在岳飛背上刺了”精忠報國”四字。岳母刺字時，先在岳飛脊背上，用毛筆書寫，再用繡花針刺就，然后涂以醋墨，使永不褪色。從此，”精忠報國”四個字就永不褪色地留在了岳飛的后背上。后來，岳飛以”精忠報國”為座右銘，奔赴前線，英勇殺敵，立下赫赫戰(zhàn)功，成為一名抗金名將

我總結了一下，我家的情感教育體現(xiàn)在以下幾個方面：
一、從不進行精神懲罰
這是我們家里的一個原則，從不進行精神懲罰，從不給別人難看的臉色，從不用 “我不理你”作為對別人錯誤的反應，雖然我們家主張打人，但從不在發(fā)怒的時候打人：而且所有的打都是在民主表決后進行，即使被打者也心悅誠服。
給別人臉色看是把自己不愉快的情緒傳遞給人家，不理人是打冷戰(zhàn)，對別人進行精神摧殘，在深深傷害別人的時候也同樣傷害著自己，精神懲罰對家人朋友的傷害程度遠甚于肉體的懲罰。而一個燦爛的笑容，一句得體的夸獎，可以讓人高興好幾個小時甚至是好幾天。
二、從不考驗家人的情感
在我的生日前，他媽媽告訴兒子：“你爸爸的生日就要到了，你要如何表示呢?”
兒子說：“我們兩個請他吃頓飯吧，錢一人一十。” 后來他媽媽和他打賭，誰輸誰負擔飯錢，結果兒子勝了。我生日那天，一家人到福滿樓吃了頓中式快餐，吃得很高興。
類似這樣的事，我們從來不這樣想：過兩天就是我的生日了，我不告訴他們，我要考驗考驗他們，看他們能不能記著，如果他們忘了就是他們心里沒我。假如這樣想，到時候真的忘了，就會把增進感情的高興事變成了傷害感情的煩心事。
三、教兒子學會付出
這一點我從來沒有給孩子說過，但我是這樣做的，同時他也主動這樣做。
我喜歡打乒乓球、羽毛球，孩子也喜歡，我經常在下班后先回家接他，然后再一起到單位打球。前一段街鋪設管道，路很不好走，接他一個來回需要40多分鐘時間，但只要他想來，我都會去接他。回來接他就是我為了他的快樂而做出的犧牲和付出，這些他都明白。同樣他也會為了我、為了家付出一些。例如看電視的時候，到“新聞聯(lián)播”、“經濟報道”的時間，不論有他多么愛看的電視片，如果我有要求，他都會轉換頻道；他玩游戲即使到最精彩處，如果我需要用電腦寫稿子，他都會把電腦讓出來……這是他的付出。
四、寬松的環(huán)境，細致的關懷
隨著孩子慢慢地長大，我們對他特殊的關心和要求也慢慢地少了。他有自己的房間，他房間里的東西由他自己負責整理，我們幾乎不去干涉，購買零食和玩具的事我們也不過問。上下學，從二年級時就是他自己走著去。交什么樣的朋友也是他自己選擇，當他征求我們的意見時，我們才說出自己的想法。結果他的朋友都是各方面很不錯的孩子?？梢哉f他生活在一個非常寬松的環(huán)境中。
但我們同樣也注意對他的關懷，他的早飯吃了多少?是不是該換個花樣?上街時如果人多，我就拉著他的手，他也喜歡被我拉著。這只是情感的傳遞。每天晚上睡覺前，只要我在家，都會在他的床前讀半個小時的故事，—到周末的晚上，我們3個人一起打撲克，或躺在沙發(fā)上相擁著看電視。周六的上午，他經常和我一起躺在被窩里復習一周的學習內容，他的頭枕著我的胳膊……
我在他心目中是什么形象，他沒有直接告訴過我，后來我還是聽他同學的家長說，他經常在同學的家里提起我，既敬佩又充滿感情。

一定要找到那個當事的老師，讓她當面向孩子道歉。以彌補孩子內心的損傷。至于日后，大可不必擔心，家長可以和那位老師曉以利害，我想老師還是不敢有何舉動的，畢竟她們也有許多規(guī)章制度約束她們的。實在不行轉學算了，也不能叫孩子蒙受不白之冤啊。。。

　如今的孩子很小就接受了各種各樣的新生事物，腦子里千奇百怪的東西很多。有時候，他們會在課堂上或課后向你提一些稀奇古怪的問題。比如，你在課堂上講太陽和月亮，有的孩子便會問：“老師，太陽為什么白天出來？月亮為什么晚上才出來？”對這樣的問題還能勉強，但有些孩子在課后向我提的問題，真的讓我難以。比如，有的孩子會冷不丁地問你：“老師，你穿西服真帥？”“老師，怎樣才能當上thboys？”我一時啞然。有時我想，或許我真的是年紀大了，不再適合當小學老師了。問題：面對這位老師的困惑，你認為問題出在哪兒？請作教師素質現(xiàn)代化的要求來
　?。哼@位教師的困惑，主要在于他對當今時代社會的新生事物，新鮮詞的不理解，換句話說是教育思想觀念的現(xiàn)代化跟不上步伐。
　　教育現(xiàn)代化的核心是教師素質的現(xiàn)代化。因為教育中的任何活動都要靠教師進行，教育的目標的實現(xiàn)，效果如何都取決于教師。
　　教師素質的現(xiàn)代化包括：教育思想觀念的現(xiàn)代化，職業(yè)道德素質的現(xiàn)代化，能力素質的現(xiàn)代化?？傊處熕刭|的現(xiàn)代化是現(xiàn)代社會對現(xiàn)代人的總體要求在教師職業(yè)上的特殊反映。l老師的思想觀念要和學生同時進步！

一定要找到那個當事的老師，讓她當面向孩子道歉。以彌補孩子內心的損傷。至于日后，大可不必擔心，家長可以和那位老師曉以利害，我想老師還是不敢有何舉動的，畢竟她們也有許多規(guī)章制度約束她們的。實在不行轉學算了，也不能叫孩子蒙受不白之冤啊。。。

這些教師認為沒有理論同樣可以實踐，這種觀點是不正確的。因為沒有實踐依據的理論是空洞的理論，沒有理論指導的實踐是盲目的實踐。因此教育者應該依據理論進行實踐，防止實踐的盲目性!
理論對于每一個教育者來說意義重大。首先，從理論的功能來說，掌握了理論能夠解釋教育實踐，知道教育實踐，推動教育改革。 其次，從實踐的功能來說，掌握了教育理論，能過樹立科學的教育觀，提高教育教學質量，而且也可以作為學習其他相關學科的理論根基?？鬃幼鳛閮?yōu)秀的教育者，“不憤不啟，不悱不發(fā)”“溫故知新”“學而不思則罔，思而不學則殆”等等 都是他通過教學實踐總結上升為理論的，這些理論又反過來指導實踐，因此，真正重視實踐的教育工作者是不應該不重視理論的作用的！

青春期出現(xiàn)叛逆的現(xiàn)象很正常、但不及時引導的話會讓孩子產生心理扭曲。她愛打扮自己、就讓她有自己的以套風格、常在他耳邊有意無意的說以些自然就是美、不用那么在意他人的眼光的話。其實這些可能都和父母的溺愛有關系、不要對他太過于關心、這樣會讓她覺得理所當然、要自然一點。父母可以和她有一個很好的交流，比如在吃完飯后一家人出去散步，禮拜天帶她去逛逛公園等等，不過答應的是以定要做到。老師的話就給他一個課代表或是班上的一些活動讓她負責。讓她自己一個人去完成、在這個階段老師就可以有和她交流的機會，也就可以知道她的這些做法是為什么。再對癥下藥就可以了，這樣她應該會有所改變的。