孔子孟子莊子老子

介紹孔子的故事。 孔子是一個(gè)善于學(xué)習(xí)并且博學(xué)的人。他出身并不高貴，卻獲得那么高的聲望，博學(xué)便是他獲得這一切的基礎(chǔ)。在《左傳》《國(guó)語(yǔ)》等文獻(xiàn)之中，都有關(guān)于孔子博學(xué)的記載，其中有三則故事非常重要。 第一則故事發(fā)生在魯國(guó)?？鬃游迨畾q的時(shí)候，魯國(guó)的執(zhí)政者是季桓子，他在挖井時(shí)挖出了一個(gè)類(lèi)似瓦罐的東西?！秶?guó)語(yǔ)·魯語(yǔ)》記載：“季桓子穿井，獲如土缶?！边@個(gè)像瓦罐的東西中，裝著一個(gè)像羊又像狗的東西，季桓子覺(jué)得很奇怪就向孔子請(qǐng)教?？鬃诱f(shuō)這是羊。這個(gè)故事講述的或許是一次無(wú)意識(shí)的“考古發(fā)掘”（挖井），得到了一件地下的文物。因?yàn)樯綎|一帶自遠(yuǎn)古以來(lái)就有很多歷史積累，大汶口文化、龍山文化等都發(fā)源于此，地下埋藏著很多文物?？鬃右?jiàn)到這件意外發(fā)現(xiàn)的文物，就可以說(shuō)出道道來(lái)，可見(jiàn)他確實(shí)博古通今。 第二則故事發(fā)生在吳國(guó)?？鬃由钤诖呵飼r(shí)期，諸侯爭(zhēng)霸到了末期，中原的霸主都已經(jīng)精疲力竭了，而吳國(guó)、越國(guó)還在爭(zhēng)斗不休。吳越爭(zhēng)霸，吳國(guó)逐漸占據(jù)上風(fēng)，侵吞了越國(guó)的都城。吳國(guó)在那里挖出了很多巨大的人骨，一輛車(chē)才能放一節(jié)骨頭。吳國(guó)人都不知道這是什么，越國(guó)人也搞不明白是怎么回事，就派遣使者到魯國(guó)來(lái)詢(xún)問(wèn)孔子。孔子聽(tīng)了來(lái)人的講述之后，就說(shuō)出這些巨人骨的來(lái)歷。孔子雖然也沒(méi)有見(jiàn)過(guò)巨人，卻能說(shuō)出其中的緣由。這個(gè)故事雖然難辨真假，但也說(shuō)明了孔子的博聞強(qiáng)識(shí)。 第三則故事的可信度更高一些，它發(fā)生在陳國(guó)。據(jù)說(shuō)孔子周游列國(guó)的時(shí)候來(lái)到陳國(guó)，天上飛來(lái)一只鳥(niǎo)兒，掉落到地上之后，人們發(fā)現(xiàn)它的腿上扎著一支箭，箭上有“肅慎”兩個(gè)字。這箭從何而來(lái)，眾人無(wú)從得知，陳國(guó)國(guó)君就向孔子請(qǐng)教?？鬃诱f(shuō)，當(dāng)年周武王滅商之后建立了周王朝，遙遠(yuǎn)的北方有一個(gè)叫作肅慎的民族，他們向周王室進(jìn)貢過(guò)箭桿。陳國(guó)國(guó)君命人到檔案館里一查，果然有這樣的記錄。 這三則故事都出自《國(guó)語(yǔ)》，其中有的故事可信，有的不可信。如果我們只從故事的層面去理解，可能會(huì)覺(jué)得它是假的，是傳說(shuō)。如果超越了故事層面，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)這是因?yàn)槿藗儗⒖鬃拥牟W(xué)神化了。_繞著孔子的博學(xué)，還有很多屬于那個(gè)時(shí)代的離奇?zhèn)髡f(shuō)，雖然只是故事，但包含的內(nèi)核則是大家對(duì)孔子博學(xué)的敬仰。 來(lái)源：小讀者之友

我查到的《莊子》中的成語(yǔ)有很多，我將成語(yǔ)的出處也找出來(lái)了：相濡以沫——泉涸，魚(yú)相與處?kù)蛾懀鄥橐詽?，相濡以沫……?①吐故納新——吹呴呼吸，吐故納新，熊經(jīng)鳥(niǎo)申，為壽而已矣。 ②見(jiàn)笑大方——吾非至於子之門(mén)則殆矣，吾長(zhǎng)見(jiàn)笑於大方之家。 ③井蛙之見(jiàn)——井蛙不可以語(yǔ)於海者，拘於虛也。 ④望洋興嘆——於是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰。 ⑤何罪之有——然且不免於罔羅機(jī)辟之患，是何罪之有哉？ ⑥君子之交淡若水——夫相收之與相棄亦遠(yuǎn)矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。 ⑦亦步亦趨——夫子步亦步，夫子趨亦趨，夫子馳亦馳，夫子奔逸絕塵，而回瞠若乎后矣！ ⑧哀莫大於心死——夫哀莫大於心死，而人死亦次之。 ⑨失之交臂——吾終身與女交一臂而失之，可不哀與？ ⑩不知天高地厚——若天之自高，地之自厚，日月之自明，夫何修焉！ ⑾化腐朽為神奇——臭腐復(fù)化為神奇，神奇復(fù)化為臭腐。 ⑿無(wú)所不在——莊子曰：“無(wú)所不在。” ⒀日出而作，日入而息——日出而作，日入而息，逍遙於天地之間而心意自得。 ⒁捉襟見(jiàn)肘——正冠而纓絕，捉衿而肘見(jiàn)，納屨而踵決。 ⒂分庭抗禮——萬(wàn)乘之主，千乘之君，見(jiàn)夫子未嘗不分庭抗禮，夫子猶有倨敖之容。 ⒃變化無(wú)常——芴漠無(wú)形，變化無(wú)常，死與？生與？天地并與，神明往與！ ⒄大同小異——大同而與小同異，此之謂“小同異”。 ⒅葉公好龍——葉公子高之好龍，雕文畫(huà)之，天龍聞而示之，窺頭于匾，施尾于堂，葉公見(jiàn)之，五色無(wú)主，是葉公非好龍也，好其似龍非龍也。 ⒆對(duì)牛彈琴—— “是猶對(duì)牛鼓簧耳?！?

……《孟子》中的成語(yǔ)有：①拔苗助長(zhǎng) 意思是: 比喻違反事物發(fā)展的客觀規(guī)律，急于求成，反而壞事。 ②杯水車(chē)薪 意思是: 用一杯水去救一車(chē)著了火的柴草。比喻力量太小，解決不了問(wèn)題。 ③彼一時(shí)，此一時(shí) 意思是: 那是一個(gè)時(shí)候，現(xiàn)在又是一個(gè)時(shí)候。表示時(shí)間不同，情況有了變化。 ④必由之路 意思是: 由：經(jīng)由。必定要經(jīng)過(guò)的道路。泛指事物必須遵循的規(guī)律或做事必須遵守的法則。

是個(gè)問(wèn)題，其實(shí)在詩(shī)經(jīng)里，我們可以看到那個(gè)時(shí)代甚至更早的時(shí)代人們對(duì)于愛(ài)情的坦率和內(nèi)心的由衷歌頌，甚至有一些比較露骨的性幻想，很有生命力，而詩(shī)經(jīng)這樣的詩(shī)歌集卻被看似清心寡欲的儒道視為經(jīng)典，實(shí)屬奇怪。而儒道兩家自己又真的沒(méi)有這種著作，在他們的思想體系中甚至有些歧視這種兒女私情，這看似是很矛盾的，但是我猜想，當(dāng)時(shí)的愛(ài)情觀（由詩(shī)經(jīng)看出），可能比現(xiàn)在自然，即儒道學(xué)者眼里的愛(ài)情（男女之情）和老百姓眼里的愛(ài)情一樣---自然而然。這可能就是為什么孔子用“食色性也”輕描淡寫(xiě)的說(shuō)出了人的基本規(guī)律，即愛(ài)情在他們眼里是本性的，就像種瓜得瓜一樣，水到渠成，使人性的一部分，無(wú)法改變，沒(méi)法設(shè)計(jì)，所以對(duì)這個(gè)問(wèn)題也就沒(méi)有對(duì)世界觀，方法論，辯證法那么有熱情了，而就因?yàn)樗?jiǎn)單所以當(dāng)時(shí)文化人也就恥與討論這種問(wèn)題了，
又可能當(dāng)時(shí)他們有大量的關(guān)于愛(ài)情的論述，但是后人因?yàn)樽裱寮医陶d，感覺(jué)這些東西不雅，所以刪去了，這我們也不得而知阿。

孔子，孔丘；孟子，孟軻；老子，李耳；莊子，莊周；孫子，孫武

孔曰成仁，孟曰取義，莊子逍遙自在。

孔，孔子
孟，孟子
老，老子
莊，莊子
申，申不害
韓，韓非子
這些人都是先秦時(shí)代的思想家，活躍于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。

孔曰成仁！
孟曰取義！
老子認(rèn)為“小國(guó)寡民，清凈無(wú)為”“治大國(guó)者，如烹小鮮”
莊子主張無(wú)為！

原因如下。
1、莊周買(mǎi)水是諷刺當(dāng)時(shí)商品流通領(lǐng)域那些以權(quán)謀私，哄抬物價(jià)，憑空暴富的丑惡現(xiàn)象。
2、表現(xiàn)百姓艱難憂(yōu)郁，期望以及百姓對(duì)社會(huì)風(fēng)氣好轉(zhuǎn)久望不來(lái)的強(qiáng)烈不安和知其必來(lái)的堅(jiān)定信念。
3、莊周，即莊子名周，宋國(guó)蒙邑人。是戰(zhàn)國(guó)中期思想家，哲學(xué)家，文學(xué)家，道家學(xué)派代表人物，與老子并稱(chēng)老莊。

一、學(xué)習(xí)孔孟、老莊之學(xué)，首先要學(xué)習(xí)他們的原著，也就是《論語(yǔ)》（孔子弟子所記他的名言）、《孟子》、《道德經(jīng)》、《莊子》，從中體會(huì)到原著的魅力。
二、其次要學(xué)習(xí)與之相關(guān)的書(shū)籍，也就是儒家和道家具有代表性的作品，比如《大學(xué)》、《中庸》、《四書(shū)章句集注》、《近思錄》等，從中得到二家的發(fā)展脈絡(luò)。
三、其后要學(xué)習(xí)一些有名的注釋本，比如《孔子家語(yǔ)通解》、《論語(yǔ)詮解》、《孟子注釋》、《道德經(jīng)釋義》、《莊子注解》等，從而了解這些經(jīng)典的釋義。

賀詞掏匪確實(shí)是剮卻