老子莊子孟子墨子孔子的思想

我查到的《莊子》中的成語有很多，我將成語的出處也找出來了：相濡以沫——泉涸，魚相與處於陸，相呴以濕，相濡以沫……。 ①吐故納新——吹呴呼吸，吐故納新，熊經(jīng)鳥申，為壽而已矣。 ②見笑大方——吾非至於子之門則殆矣，吾長見笑於大方之家。 ③井蛙之見——井蛙不可以語於海者，拘於虛也。 ④望洋興嘆——於是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰。 ⑤何罪之有——然且不免於罔羅機辟之患，是何罪之有哉？ ⑥君子之交淡若水——夫相收之與相棄亦遠矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。 ⑦亦步亦趨——夫子步亦步，夫子趨亦趨，夫子馳亦馳，夫子奔逸絕塵，而回瞠若乎后矣！ ⑧哀莫大於心死——夫哀莫大於心死，而人死亦次之。 ⑨失之交臂——吾終身與女交一臂而失之，可不哀與？ ⑩不知天高地厚——若天之自高，地之自厚，日月之自明，夫何修焉！ ⑾化腐朽為神奇——臭腐復(fù)化為神奇，神奇復(fù)化為臭腐。 ⑿無所不在——莊子曰：“無所不在?！?⒀日出而作，日入而息——日出而作，日入而息，逍遙於天地之間而心意自得。 ⒁捉襟見肘——正冠而纓絕，捉衿而肘見，納屨而踵決。 ⒂分庭抗禮——萬乘之主，千乘之君，見夫子未嘗不分庭抗禮，夫子猶有倨敖之容。 ⒃變化無?！棠疅o形，變化無常，死與？生與？天地并與，神明往與！ ⒄大同小異——大同而與小同異，此之謂“小同異”。 ⒅葉公好龍——葉公子高之好龍，雕文畫之，天龍聞而示之，窺頭于匾，施尾于堂，葉公見之，五色無主，是葉公非好龍也，好其似龍非龍也。 ⒆對牛彈琴—— “是猶對牛鼓簧耳。”

……《孟子》中的成語有：①拔苗助長 意思是: 比喻違反事物發(fā)展的客觀規(guī)律，急于求成，反而壞事。 ②杯水車薪 意思是: 用一杯水去救一車著了火的柴草。比喻力量太小，解決不了問題。 ③彼一時，此一時 意思是: 那是一個時候，現(xiàn)在又是一個時候。表示時間不同，情況有了變化。 ④必由之路 意思是: 由：經(jīng)由。必定要經(jīng)過的道路。泛指事物必須遵循的規(guī)律或做事必須遵守的法則。

賀詞掏匪確實是剮卻

介紹孔子的故事。 孔子是一個善于學(xué)習(xí)并且博學(xué)的人。他出身并不高貴，卻獲得那么高的聲望，博學(xué)便是他獲得這一切的基礎(chǔ)。在《左傳》《國語》等文獻之中，都有關(guān)于孔子博學(xué)的記載，其中有三則故事非常重要。 第一則故事發(fā)生在魯國?？鬃游迨畾q的時候，魯國的執(zhí)政者是季桓子，他在挖井時挖出了一個類似瓦罐的東西?！秶Z·魯語》記載：“季桓子穿井，獲如土缶?！边@個像瓦罐的東西中，裝著一個像羊又像狗的東西，季桓子覺得很奇怪就向孔子請教?？鬃诱f這是羊。這個故事講述的或許是一次無意識的“考古發(fā)掘”（挖井），得到了一件地下的文物。因為山東一帶自遠古以來就有很多歷史積累，大汶口文化、龍山文化等都發(fā)源于此，地下埋藏著很多文物。孔子見到這件意外發(fā)現(xiàn)的文物，就可以說出道道來，可見他確實博古通今。 第二則故事發(fā)生在吳國?？鬃由钤诖呵飼r期，諸侯爭霸到了末期，中原的霸主都已經(jīng)精疲力竭了，而吳國、越國還在爭斗不休。吳越爭霸，吳國逐漸占據(jù)上風，侵吞了越國的都城。吳國在那里挖出了很多巨大的人骨，一輛車才能放一節(jié)骨頭。吳國人都不知道這是什么，越國人也搞不明白是怎么回事，就派遣使者到魯國來詢問孔子?？鬃勇犃藖砣说闹v述之后，就說出這些巨人骨的來歷?？鬃与m然也沒有見過巨人，卻能說出其中的緣由。這個故事雖然難辨真假，但也說明了孔子的博聞強識。 第三則故事的可信度更高一些，它發(fā)生在陳國。據(jù)說孔子周游列國的時候來到陳國，天上飛來一只鳥兒，掉落到地上之后，人們發(fā)現(xiàn)它的腿上扎著一支箭，箭上有“肅慎”兩個字。這箭從何而來，眾人無從得知，陳國國君就向孔子請教?？鬃诱f，當年周武王滅商之后建立了周王朝，遙遠的北方有一個叫作肅慎的民族，他們向周王室進貢過箭桿。陳國國君命人到檔案館里一查，果然有這樣的記錄。 這三則故事都出自《國語》，其中有的故事可信，有的不可信。如果我們只從故事的層面去理解，可能會覺得它是假的，是傳說。如果超越了故事層面，我們會發(fā)現(xiàn)這是因為人們將孔子的博學(xué)神化了。_繞著孔子的博學(xué)，還有很多屬于那個時代的離奇?zhèn)髡f，雖然只是故事，但包含的內(nèi)核則是大家對孔子博學(xué)的敬仰。 來源：小讀者之友

孔子，孔丘；孟子，孟軻；老子，李耳；莊子，莊周；孫子，孫武

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你好羅嗦啊~

孔子、孟子、莊子——關(guān)于理想和理想主義\x0d理想主義這個說法,是常用而習(xí)見的,大家好象都懂它的意思.但其實細細想來,不是那么簡單的.比如是關(guān)于自己要做什么樣的人的理想,還是希望社會是個什么樣的社會的理想,這就很不同.所以理想主義者,也至少可以分為“個人理想主義者”和“社會理想主義者”,以及二者兼而有之的理想主義者.孔子在《論語》“雍也”篇里說“夫仁者己欲立而立人,己欲達而達人”,意思是對于理想,要由己及人,自己想怎么樣,就對別人怎么樣——“老吾老,以及人之老；幼吾幼,以及人之幼”,所以孔子是社會理想主義者.\x0d而莊子就不同了.《莊子·應(yīng)帝王》講過一個寓言,說“南海之帝為儵,北海之帝為忽,中央之帝為混沌.儵與忽相遇于混沌之地,混沌待之甚善.儵與忽謀報混沌之德,曰‘人皆有七竅以視聽食息,此獨無有,嘗試鑿之.’日鑿一竅,七日而混沌死”——儵和忽這倆昏君,看到混沌沒有七竅,以為混沌不能看不能聽不能吃東西不能呼吸,一定生活得很不舒服.為了天下人都跟自己一樣能看能聽能吃能呼吸,就去給混沌開鑿七竅,一天開鑿一竅,到第七天大功終于告成——混沌不混沌了,混沌死翹翹了.莊子的意思很清楚——別把自己的個人意志強加給別人,不管你的出發(fā)點有多好——莊子不同意社會理想主義,他是個人理想主義者.\x0d但孟子是喜歡中庸的,他不走極端.《孟子·盡心》里說的“窮則獨善其身,達則兼善天下”,是大家更加耳熟能詳?shù)那Ч琶?他說,你沒有話語權(quán)影響不了社會的時候,就潔身自好,做個人理想主義者,你當了官,就要貫徹你的社會理想,做社會理想主義者.他的態(tài)度看上去是折中的,但實際上,做個人理想主義者是迫于無奈,理想境界還是做個社會理想主義者.\x0d我個人比較喜歡莊子,汪洋恣肆,奇思妙想,用我們紙喳喳TX的話,就是思維跳躍,語言灑脫,說道理跟講故事一樣.所以,不喜歡于丹講《論語》,覺得要么迂腐得冒傻氣,要么虛偽得冒殺氣.

孔曰成仁，孟曰取義，莊子逍遙自在。

銀行的招聘有兩種:1，省分行的中長期合同員工;2，市分行的勞務(wù)嗎派遣合同員工。

第一種就是我們所說的正式工，大本，學(xué)士，以后可以當領(lǐng)導(dǎo)，行長。

第二種就是我們所說的臨時工，大專以上，但是只能干一輩子柜員。

我記得我上班考試的時候是在3月份筆試，5月份面試，7月上旬報道的，我是第一種。

祝你成功!