敕勒歌中的穹廬是什么意思

敕勒歌



北朝樂(lè)府



敕勒川，陰山下，



天似穹廬，籠蓋四野。



天蒼蒼，野茫茫，



風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊。



[注釋]



1.敕勒:種族名，北齊時(shí)居住在朔州(今山西省北部)一帶。



2.陰山:在今內(nèi)蒙古自治區(qū)北部。



3.穹廬:用氈布搭成的帳篷，即蒙古包。



4.蒼蒼:青色。

　　敕勒歌
　　北朝民歌

　　敕勒川，
　　陰山下，
　　天似穹廬，
　　籠蓋四野。

　　天蒼蒼，
　　野茫茫，
　　風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊。
　?、匐防沾èD―敕勒族居住的平川。敕勒是古代一個(gè)游牧民族，活動(dòng)在今甘肅、內(nèi)蒙一帶。

　?、陉幧建D―就是大青山，在內(nèi)蒙古自治區(qū)中部，東西走向。

　?、垴窂]――游牧人住的圓頂氈帳，形狀像蒙古包。

　?、芤?jiàn)――同“現(xiàn)”，呈現(xiàn)。

　　這首古代民歌，歌詠北國(guó)草原壯麗富饒的風(fēng)光，抒寫(xiě)敕勒人熱愛(ài)家鄉(xiāng)熱愛(ài)生活的豪情。

　　“敕勒川，陰山下”，說(shuō)出敕勒川的地理位置。陰山是綿亙?nèi)獾拇笊?，草原以陰山為背景，給人以壯闊雄偉的印象?！疤焖岂窂]，籠蓋四野”，環(huán)顧四野，天空就像其大無(wú)比的圓頂氈帳將整個(gè)大草原籠罩起來(lái)?！疤焐n蒼，野茫?！?，天空是青蒼蔚藍(lán)的顏色，草原無(wú)邊無(wú)際，一片茫茫。

　　詩(shī)的前六句寫(xiě)平川，寫(xiě)大山，寫(xiě)天空，寫(xiě)四野，涵蓋上下四方，意境極其闊大恢宏。但是，詩(shī)人的描寫(xiě)全從宏觀著眼，作總體的靜態(tài)的勾畫(huà)，沒(méi)有什么具體描繪，使人不免有些空洞沉悶的感覺(jué)。但當(dāng)讀到末句――“風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”的進(jìn)修，境界便頓然改觀。草原是牧民的家鄉(xiāng)，牛羊的世界，但由于牧草過(guò)于豐茂，牛群羊群統(tǒng)統(tǒng)隱沒(méi)在那綠色的海洋里。只有當(dāng)一陣清風(fēng)吹過(guò)，草浪動(dòng)蕩起伏，在牧草低伏下去的地方，才有牛羊閃現(xiàn)出來(lái)。那黃的牛，白的羊，東一群，西一群，忽隱忽現(xiàn)，到處都是。于是，由靜態(tài)轉(zhuǎn)為動(dòng)態(tài)，由表蒼一色變?yōu)槎嗖识嘧耍麄€(gè)草原充滿(mǎn)勃勃生機(jī)，連那穹廬似的天空也為之生色。因此，人們把這最后一句稱(chēng)為點(diǎn)晴之筆，對(duì)于“吹”、“低”、“見(jiàn)”三個(gè)動(dòng)詞的主動(dòng)者――“風(fēng)”字，備加欣賞。

　　敕勒族人用穹廬――圓頂氈帳來(lái)比喻草原的天空，對(duì)“風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”的景色謳歌贊美，這樣的審美情趣與他們的生活方式有著密切聯(lián)系。穹廬是游牧異議的活動(dòng)居室，牛羊和牧草是他們的衣食來(lái)源，對(duì)于這些與他們的生活和命運(yùn)相關(guān)的事物 ，他們有著極深極厚的感情。所以我們說(shuō)，他們謳歌草原，謳歌牛羊，就是贊美家鄉(xiāng)，贊美生活；我們并且認(rèn)為，這首民歌具有濃厚的民族和地方色彩，原因也在這里。

《敕勒歌》是反映北方少數(shù)民族生活的一首民歌，它充滿(mǎn)著濃郁的生活氣息，飽含著慷慨豪邁之情，洋溢著對(duì)故土的熱愛(ài)和思戀，寫(xiě)景抒情層次分明，是一首不可多得的詩(shī)歌精品。
《敕勒歌》具有著濃厚的生活氣息，北方民族的生活、習(xí)俗如躍紙上。詩(shī)人把讀者帶到了廣袤無(wú)邊的大草原，帶到了那群山連綿的陰山下。那北方民族的游牧生活，那牧民在草原上騎馬射箭，捕獵野獸的勇武驃悍的身影，仿佛就在眼前晃蕩。那牧民騎在馬背上，偶爾高歌一曲，間或揚(yáng)鞭奔馳一陣，激起陣陣風(fēng)沙，那情景、那場(chǎng)面就閃現(xiàn)在民歌中。詩(shī)中的牧民、草原、陰山、騎射那一樣不充滿(mǎn)著北方民族濃郁的生活氣息呢？
敕勒歌同時(shí)還抒發(fā)了牧民的豪邁之情和思戀之感?！半防沾ǎ幧较?，”給我們以無(wú)盡的遐想：氣勢(shì)雄偉的陰山，無(wú)限廣闊的大川，這就是北方民族的發(fā)祥地，這就是他們生息繁衍的家園。詩(shī)的字里行間浸透著北方民族的自信自豪。他們擁有著這片土地，擁有著這塊生養(yǎng)的故土，他們感到何等的慷慨，何等的豪邁！草原上的牛羊像動(dòng)態(tài)的雪海，草原上的氈帳像無(wú)邊無(wú)際的天穹，豐茂的水草遮住了羊群，淹沒(méi)了馬隊(duì)，而有時(shí)又狂風(fēng)突起，牛羊馬匹時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。好象詩(shī)人在那里佇立良久，默默沉思，家鄉(xiāng)是那么美，家園是何等的親，故土是何等的戀！這草原的一草一木，一沙一石無(wú)不凝聚著詩(shī)人的思戀之情。這也正是《敕勒歌》于平靜中顯神奇的可貴之處。熱烈的思戀之情不難看出。
另外，《敕勒歌》寫(xiě)景抒情層次分明。景物的描繪錯(cuò)落有致。詩(shī)人先從眼前的一望無(wú)際的草原寫(xiě)起，給詩(shī)歌渲染了一個(gè)闊大的背景。詩(shī)的開(kāi)頭給人一種氣勢(shì)不凡的感覺(jué)。緊接著作者的攝像鏡頭對(duì)準(zhǔn)了陰山這個(gè)寶地。它告訴人們這首詩(shī)所寫(xiě)的地理位置。這個(gè)陰山，是北方民族祖祖輩輩生活繁衍的地方。僅這“陰山”二字，凝聚著詩(shī)人對(duì)它的豐富而復(fù)雜的感情。它是鄉(xiāng)情的濃縮，它是故土的代名詞。緊接著寫(xiě)到天空，用一個(gè)形象比喻，天空象圓頂?shù)臍謳?，既有廣闊之勢(shì)，又有親切之感。然后又從遠(yuǎn)而近，從遼遠(yuǎn)的蒼穹到眼前的放牧的牛羊。這首詩(shī)歌由下而上，再由遠(yuǎn)而近，詩(shī)的景物描寫(xiě)很有層次

敕勒歌

朝代：南北朝
作者：樂(lè)府詩(shī)集
原文：
敕勒川，陰山下。天似穹廬，籠蓋四野。
天蒼蒼，野茫茫。風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊。
譯文
陰山腳下啊，有敕勒族生活的大平原。敕勒川的天空啊，它的四面與大地相連，看起來(lái)好像牧民們居住的氈帳一般。
藍(lán)天下的草原啊，都翻滾著綠色的波瀾，那風(fēng)吹到草低處，有一群群的牛羊時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。
注釋①《敕勒歌》：敕勒（chì lè）：種族名，北齊時(shí)居住在朔州（今山西省北部）一帶。
②敕勒川：川：平川、平原。敕勒族居住的地方，在現(xiàn)在的山西、內(nèi)蒙一帶。北魏時(shí)期把今河套平原至土默川一帶稱(chēng)為敕勒川。
③陰山：在今內(nèi)蒙古自治區(qū)北部。
④穹廬（qióng lú）：用氈布搭成的帳篷，即蒙古包。
⑤籠蓋四野（yǎ）：籠蓋，另有版本作“籠罩”（洪邁《容齋隨筆》卷一和胡仔《苕溪漁隱叢話(huà)》后集卷三十一）；四野，草原的四面八方。
⑥天蒼蒼：蒼蒼：青色。蒼，青，天蒼蒼，天藍(lán)藍(lán)的。
⑦茫茫：遼闊無(wú)邊的樣子。
⑧見(jiàn)（xiàn）：同“現(xiàn)”，顯露。

是一首描寫(xiě)內(nèi)蒙古草原風(fēng)光的一首民歌。季節(jié)應(yīng)該是夏季或秋季，因?yàn)椤帮L(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”說(shuō)明草很高了。個(gè)人感覺(jué)應(yīng)為夏季，入眼一片綠油油的生機(jī)盎然，而秋天未免顯得蒼涼些。

《敕勒歌》選自《樂(lè)府詩(shī)集》，是南北朝時(shí)期黃河以北的北朝流傳的一首民專(zhuān)歌，一般認(rèn)為是由鮮卑屬語(yǔ)譯成漢語(yǔ)的。民歌歌詠了北國(guó)草原壯麗富饒的風(fēng)光，抒寫(xiě)敕勒人熱愛(ài)家鄉(xiāng)熱愛(ài)生活的豪情。[1] 開(kāi)頭兩句交代敕勒川位于高聳云霄的陰山腳下，將草原的背景襯托得十分雄偉。接著兩句用“穹廬”作比喻，說(shuō)天空如蒙古包，蓋住了草原的四面八方，以此來(lái)形容極目遠(yuǎn)望，天野相接，無(wú)比壯闊的景象。最后三句描繪了一幅水草豐盛、牛羊肥壯的草原全景圖。有靜有動(dòng)，有形象，有色彩。
全詩(shī)風(fēng)格明朗豪爽，境界開(kāi)闊，音調(diào)雄壯，語(yǔ)言明白如話(huà)，藝術(shù)概括力極強(qiáng)，一直受到歷代文論家和文學(xué)史論著的一致好評(píng)。對(duì)它的學(xué)術(shù)研究，時(shí)至今日也經(jīng)久不衰。

敕勒歌的意思是：通過(guò)幾句草原生活的描寫(xiě)，勾勒出了北國(guó)草原壯麗富饒的風(fēng)光，抒寫(xiě)敕勒人熱愛(ài)家鄉(xiāng)熱愛(ài)生活的豪情。

原文：

《敕勒歌》

南北朝：樂(lè)府詩(shī)集

敕勒川，陰山下。天似穹廬，籠蓋四野。
天蒼蒼，野茫茫。風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊。

譯文：

遼闊的敕勒平原，就在千里陰山下，天空仿佛圓頂帳篷，廣闊無(wú)邊，籠罩著四面的原野。
天空藍(lán)藍(lán)的，原野遼闊無(wú)邊。風(fēng)兒吹過(guò)，牧草低伏，顯露出原來(lái)隱沒(méi)于草叢中的眾多牛羊。

擴(kuò)展資料：

詩(shī)文賞析：

這是一首敕勒人唱的民歌，是由鮮卑語(yǔ)譯成漢語(yǔ)的。它歌唱了大草原的景色和游牧民族的生活。

開(kāi)頭兩句“敕勒川，陰山下”，交代敕勒川位于高聳云霄的陰山腳下，將草原的背景襯托得十分雄偉。接著兩句“天似穹廬，籠蓋四野”，敕勒族人用自己生活中的“穹廬”作比喻，說(shuō)天空如氈制的圓頂大帳篷，蓋住了草原的四面八方，以此來(lái)形容極目遠(yuǎn)望，天野相接，無(wú)比壯闊的景象。

這種景象只在大草原或大海上才能見(jiàn)到。最后三句“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”是一幅壯闊無(wú)比、生機(jī)勃勃的草原全景圖。

“風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”，一陣風(fēng)兒吹彎了牧草，顯露出成群的牛羊，多么形象生動(dòng)地寫(xiě)出了這里水草豐盛、牛羊肥壯的景象。全詩(shī)寥寥二十余字，就展現(xiàn)出我國(guó)古代牧民生活的壯麗圖景。

這首詩(shī)具有北朝民歌所特有的明朗豪爽的風(fēng)格，境界開(kāi)闊，音調(diào)雄壯，語(yǔ)言明白如話(huà)，藝術(shù)概括力極強(qiáng)。

宋詩(shī)人黃庭堅(jiān)說(shuō)這首民歌的作者“倉(cāng)卒之間，語(yǔ)奇如此，蓋率意道事實(shí)耳”（《山谷題跋》卷七）。因?yàn)樽髡邔?duì)草原牧民生活非常熟悉，所以能一下抓住特點(diǎn)，不必用力雕飾，藝術(shù)效果就很好。

敕勒歌講的是北國(guó)草原壯麗富饒的風(fēng)光，抒寫(xiě)敕勒人熱愛(ài)家鄉(xiāng)熱愛(ài)生活的豪情。開(kāi)頭兩句交代敕勒川位于高聳云霄的陰山腳下，將草原的背景穗槐襯托得十分雄偉。接著兩句用“穹廬”作比喻，說(shuō)天空如蒙古包，蓋住了草原的四面八方，以此來(lái)形容極目遠(yuǎn)望，天野相接，無(wú)比壯闊的景象。最后三句描繪了一幅水草豐盛、牛羊肥壯的草原全景圖。指族閉有靜有動(dòng)，有形象，有色彩唯裂。

[編輯本段]作品原文

敕勒歌

敕勒川①，陰山②下。

天似穹廬③，籠蓋四野④。

天蒼蒼，野茫茫，

風(fēng)吹草低見(jiàn)⑤牛羊。

[編輯本段]注釋譯文

【注釋】

①敕勒川――泛指敕勒族游牧的草原，大致在今內(nèi)蒙古土默特旗一帶。

②陰山――即陰山山脈，今在內(nèi)蒙古自治區(qū)中部，東西走向。

③穹廬――游牧人住的圓頂氈帳，即蒙古包。

④野――應(yīng)讀為yě，也可讀作ya(第三聲)。

⑤見(jiàn)――同“現(xiàn)”，應(yīng)讀 xiàn，呈現(xiàn)。

【譯文】

陰山腳下啊，有個(gè)敕勒族生活的大平原。

敕勒川的天空啊，它的四面與大地相連，

看起來(lái)好像牧民們居住的“蒙古包”一般。

藍(lán)天下的草原啊，翻滾著綠色的波瀾，

那風(fēng)吹草低處啊，有一群群的牛羊時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。

[編輯本段]作品鑒賞

這首古代民歌，歌詠北國(guó)草原壯麗富饒的風(fēng)光，抒寫(xiě)敕勒人熱愛(ài)家鄉(xiāng)熱愛(ài)生活的豪情?！峨防崭琛?br>
“敕勒川，陰山下”，說(shuō)出敕勒川的地理位置。陰山是綿亙?nèi)獾拇笊?，草原以陰山為背景，給人以壯闊雄偉的印象?！疤焖岂窂]，籠蓋四野”，環(huán)顧四野，天空就像其大無(wú)比的圓頂氈帳將整個(gè)大草原籠罩起來(lái)?！疤焐n蒼，野茫?！?，天空是青蒼蔚藍(lán)的顏色，草原無(wú)邊無(wú)際，一片茫茫。

詩(shī)的前六句寫(xiě)平川，寫(xiě)大山，寫(xiě)天空，寫(xiě)四野，涵蓋上下四方，意境極其闊大恢宏。但是，詩(shī)人的描寫(xiě)全從宏觀著眼，作總體的靜態(tài)的勾畫(huà)，沒(méi)有什么具體描繪，使人不免有些空洞沉悶的感覺(jué)。但當(dāng)讀到末句――“風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”的進(jìn)修，境界便頓然改觀。草原是牧民的家鄉(xiāng)，牛羊的世界，但由于牧草過(guò)于豐茂，牛群羊群統(tǒng)統(tǒng)隱沒(méi)在那綠色的海洋里。只有當(dāng)一陣清風(fēng)吹過(guò)，草浪動(dòng)蕩起伏，在牧草低伏下去的地方，才有牛羊閃現(xiàn)出來(lái)。那黃的牛，白的羊，東一群，西一群，忽隱忽現(xiàn)，到處都是。于是，由靜態(tài)轉(zhuǎn)為動(dòng)態(tài)，由表蒼一色變?yōu)槎嗖识嘧耍麄€(gè)草原充滿(mǎn)勃勃生機(jī)，連那穹廬似的天空也為之生色。因此，人們把這最后一句稱(chēng)為點(diǎn)晴之筆，對(duì)于“吹”、“低”、“見(jiàn)”三個(gè)動(dòng)詞的主動(dòng)者――“風(fēng)”字，備加欣賞。

敕勒族人用穹廬――圓頂氈帳來(lái)比喻草原的天空，對(duì)“風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”的景色謳歌贊美，這樣的審美情趣與他們的生活方式有著密切聯(lián)系。穹廬是游牧異議的活動(dòng)居室，牛羊和牧草是他們的衣食來(lái)源，對(duì)于這些與他們的生活和命運(yùn)相關(guān)的事物 ，他們有著極深極厚的感情。所以我們說(shuō)，他們謳歌草原，謳歌牛羊，就是贊美家鄉(xiāng)，贊美生活;我們并且認(rèn)為，這首民歌具有濃厚的民族和地方色彩，原因也在這里。

[編輯本段]創(chuàng)作背景

《敕勒歌》的誕生時(shí)代，正是我國(guó)歷史上南北朝時(shí)的北朝時(shí)期。此時(shí)，今黃河流域以北基本在我國(guó)少數(shù)游牧民族鮮卑族的統(tǒng)治之下。鮮卑族的統(tǒng)治中心最初在陰山下的盛樂(lè)(今內(nèi)蒙古和林格爾縣西北，地臨山西北部邊境，公元315年鮮卑拓跋部在此建立代國(guó))。公元386年，拓跋珪在此建立北朝第一個(gè)政權(quán)--北魏，隨后該族勢(shì)力向南推移，于公元398年將都城遷至今山西大同(漢代平城)，從此開(kāi)始了北魏在此百余年的統(tǒng)治(公元494年遷都洛陽(yáng))。

[編輯本段]作者簡(jiǎn)介

《敕勒歌》的作者相傳是東魏開(kāi)國(guó)皇帝高歡的部將斛律金，公元546年?yáng)|魏權(quán)臣高歡玉壁一戰(zhàn)(《敕勒歌》在此時(shí)誕生)時(shí)，鮮卑族在以山西中、北部為中心的統(tǒng)治時(shí)間已近150年。公元534年，高歡建立東魏(北魏由此分裂為東魏、西魏，西魏于次年即公元535年在今西安建都)后，自任大丞相，雖然將都城設(shè)在今河北臨漳縣的鄴城，但其統(tǒng)治中心仍在山西(高歡的大丞相府設(shè)在晉陽(yáng)，其址在今山西太原市南)。在此近150年的時(shí)間里，敕勒族與鮮卑族大融合，共同生活在黃河以北以山西中、北部為中心這塊土地上。公元546年，高歡率兵十萬(wàn)從晉陽(yáng)南向進(jìn)攻西魏的軍事重鎮(zhèn)玉壁(在今山西南部稷山縣西南)，折兵七萬(wàn)，返回晉陽(yáng)途中，軍中謠傳其中箭將亡，高歡帶病強(qiáng)自設(shè)宴面會(huì)大臣。為振軍心，他命部將斛律金帶頭作一首能表現(xiàn)鮮卑、敕勒族民族性質(zhì)的歌曲。斛律金即作《敕勒歌》，并帶頭領(lǐng)唱，高歡也隨之附唱，遂使將士懷舊，軍心大振?！峨防崭琛芬惨虼嗽谲姞I(yíng)中廣傳，留傳到今。

[編輯本段]相關(guān)知識(shí)

敕勒族:

據(jù)歷史資料載，敕勒族原名狄歷族，一稱(chēng)鐵勒族，系原匈奴族的一支后裔。在我國(guó)歷史上的南北朝時(shí)期，該族的具體住地在今山西省朔州市、寧武縣管涔山一帶桑干河、汾河源頭區(qū)，受鮮卑族北魏王朝(后屬東魏)統(tǒng)治。管涔山系主峰在今山西省朔州南寧武縣西南約30公里處的東寨鄉(xiāng)。山屬蒙古高原南部陰山一脈。陰山從今內(nèi)蒙古河套西北發(fā)脈后，主干向東至云中一帶(今呼和浩特及大同左右)，分出一支，巍巍南向，直抵今晉西南石樓、隰縣一帶，構(gòu)成管涔山系。歷史上，管涔山脈“無(wú)木而多草”，系高原牧區(qū)。山上之草主要是管草，管涔山因此而得名。山圍多河流、湖泊、川谷，形成得天獨(dú)厚的天然牧場(chǎng)。至今寧武縣城西南約100公里處，尚有一位于海拔2700多米以上，廣約萬(wàn)余畝的高山草甸蘆芽山天然牧場(chǎng)。這里，正是《敕勒歌》中所寫(xiě)的那種廣闊、蒼茫的草原自然風(fēng)光。