六國論文言文知識(shí)點(diǎn)

——“門人相與輯而論纂，故謂之《論語》”。
在我看來：《論語》為原憲所著，故自稱憲；成書于“參派”，故稱曾參為曾子，稱本派為參；后被多家門人編輯流傳，作為輔助教材使用，故稱“柴、參、師、由”。
在我看來：《論語》以孔子為子（老師）、以老子為老（老老師），直接繼承了他們的思想基礎(chǔ)，出于同類競爭的關(guān)系，導(dǎo)致除老孔直接著作之外，再無基本思想傳之于世。
恰恰是因?yàn)椴⒑侠峡祝墩撜Z》才會(huì)流傳廣泛！
以語成論：用一句句零散的言語，構(gòu)筑成完整的思想理論體系，這才是《論語》的本來面目。

理論知識(shí)乃前人經(jīng)過大量實(shí)驗(yàn)或現(xiàn)實(shí)生活、工作中總結(jié)出來的社會(huì)公認(rèn)的用來指導(dǎo)實(shí)踐的知識(shí)

回鄉(xiāng)偶書二首

唐 賀知章

少小離家老大回，

鄉(xiāng)音無改鬢毛衰。

兒童相見不相識(shí)，

笑問客從何處來。

【賞析】:賀知章在天寶三載(744)，辭去朝廷官職，告老返回故鄉(xiāng)越州永興(今浙江蕭山)，時(shí)已八十六歲，這時(shí)，距他中年離鄉(xiāng)已有五十多個(gè)年頭了。人生易老，世事滄桑，心頭有無限感慨?！痘剜l(xiāng)偶書》的“偶”字，不只是說詩作得之偶然，還泄露了詩情來自生活、發(fā)于心底的這一層意思。

第一首寫于初來乍到之時(shí)，抒寫久客傷老之情。在第一、二句中，詩人置身于故鄉(xiāng)熟悉而又陌生的環(huán)境之中，一路迤邐行來，心情頗不平靜:當(dāng)年離家，風(fēng)華正茂;今日返歸，鬢毛疏落，不禁感慨系之。首句用“少小離家”與“老大回”的句中自對(duì)，概括寫出數(shù)十年久客他鄉(xiāng)的事實(shí)，暗寓自傷“老大”之情。次句以“鬢毛衰(cuī催，疏落之意)”頂承上句，具體寫出自己的“老大”之態(tài)，并以不變的“鄉(xiāng)音”映襯變化了的“鬢毛”，言下大有“我不忘故鄉(xiāng)，故鄉(xiāng)可還認(rèn)得我嗎”之意，從而為喚起下兩句兒童不相識(shí)而發(fā)問作好鋪墊。

三四句從充滿感慨的一幅自畫像，轉(zhuǎn)而為富于戲劇性的兒童笑問的場面?！靶柨蛷暮翁巵怼?，在兒童，這只是淡淡的一問，言盡而意止;在詩人，卻成了重重的一擊，引出了他的無窮感慨，自己的老邁衰頹與反主為賓的悲哀，盡都包含在這看似平淡的一問中了。全詩就在這有問無答處悄然作結(jié)，而弦外之音卻如空谷傳響，哀婉備至，久久不絕。

就全詩來看，一二句尚屬平平，三四句卻似峰回路轉(zhuǎn)，別有境界。后兩句的妙處在于背面敷粉，了無痕跡:雖寫哀情，卻借歡樂場面表現(xiàn);雖為寫己，卻從兒童一面翻出。而所寫兒童問話的場面又極富于生活的情趣，即使我們不為詩人久客傷老之情所感染，卻也不能不被這一饒有趣味的生活場景所打動(dòng)。

該詩的首句“少小離家老大回”，反映的是時(shí)空上的巨大跨度，已在透露著詩人的滄桑;次句“鄉(xiāng)音無改鬢毛衰”，反映的是詩人人生的變與不變。這里，變的是什么?那是詩人的身形外貌，是不為詩人意志所控的世道滄桑的必然結(jié)果。那么，不變的又是什么呢?我認(rèn)為他表面是指詩人的鄉(xiāng)音，實(shí)則指詩人內(nèi)心深處的某種人生或政治抱負(fù)、信念!正因?yàn)檫@樣，全詩才那樣材料平淡而意境深遠(yuǎn)，透出一位老者、一位詩人的無限感慨。



所以，我對(duì)全詩的理解是，詩人一直在向家鄉(xiāng)人、讀者感慨:“我自小離開家鄉(xiāng)，現(xiàn)在成為一個(gè)老頭回來了，盡管我已經(jīng)兩鬢蒼蒼，老態(tài)龍鐘了，可我‘家鄉(xiāng)的口音’一點(diǎn)沒變，還是和以前一樣啊，你們這些老哥怎么就不認(rèn)識(shí)我，把我給忘了呢?這多么讓人傷感啊!”



或許有人會(huì)問，詩人回到家鄉(xiāng)時(shí)，已經(jīng)是一位八十多歲的老者了，他兒時(shí)的朋友也都應(yīng)當(dāng)是年齡很大的老人了，詩人還稱“兒童”，者合適嗎?可能嗎?我認(rèn)為這是完全適合、完全可能的。首先，這里的“兒童”不是指詩人寫這首詩的時(shí)候的小孩，而是指詩人當(dāng)年--詩人兒時(shí)的朋友，現(xiàn)在的老“熟人”。這中情況在詩歌中是經(jīng)常采用的，就在該詩中就有類似的情況。請看，詩人說“少小離家老大回”，試想，詩人離開家鄉(xiāng)時(shí)，已過而立之年了，還“少、小”嗎?詩人這樣用不一樣很貼切、很恰當(dāng)嗎?



現(xiàn)在，我們再來看一下這首詩各詩句意境上的整體性已經(jīng)我的理解的可靠性。



這首詩，字句淺顯，沒有深澀難懂的字詞典故，然而，當(dāng)關(guān)系到該詩的主題內(nèi)涵時(shí)，卻產(chǎn)生了以下三種情況:



其一、如我前訴的理解。



其二、理解為:詩人自小離開家鄉(xiāng)，老了回去的時(shí)候，鄉(xiāng)音沒有改變可鬢發(fā)已經(jīng)花白了，所以，路上的小孩見到詩人就不認(rèn)識(shí)，圍著問詩人是從哪里來的。作此理解，分明給人一幅鄉(xiāng)村野趣、純真歡樂圖。然而，這一理解顯得為首兩句與后兩句之間是那樣的不協(xié)調(diào)、不和諧。請仔細(xì)體會(huì)如下字詞吧:“少小、老大、鄉(xiāng)音無改、鬢毛衰”，其透露的情感是顯而易見的吧?而且，真要表達(dá)鄉(xiāng)村野趣，還莫如把第二句改為“鄉(xiāng)音無幾(杳無)鬢毛衰”，我想，詩人不會(huì)看不到這種不協(xié)調(diào)吧?再者，作詩應(yīng)當(dāng)是與其當(dāng)時(shí)的生活情調(diào)相一致的，很明顯，詩人回到家鄉(xiāng)后并不是這樣的歡暢無虞(關(guān)于這一點(diǎn)，后面還有涉及)。



第三種理解是把全詩倒過來:當(dāng)詩人剛回到家鄉(xiāng)的村口時(shí)，家鄉(xiāng)的小孩不認(rèn)識(shí)他，圍著他問:老爺爺是從哪里來的，從而突然引發(fā)詩人內(nèi)心那“無改鄉(xiāng)音”沒被認(rèn)識(shí)的強(qiáng)烈思想感情的迸發(fā)。這一觀點(diǎn)是普遍的。對(duì)此，我認(rèn)為就有幾點(diǎn)值得深入思考和選擇了:



第一、詩人內(nèi)心的感情是由那些孫字輩的蒙童稚子引發(fā)的可能性大呢還是由詩人兒時(shí)十分要好的伙伴、現(xiàn)在的老哥引發(fā)的可能性大?



第二、哪種情況更自然，更重要的是哪種情況給詩人的震撼更大、更沉重?試想，詩人滿含的是一種什么感情啊:我“鄉(xiāng)音”沒有改變啊，可你們怎么就不認(rèn)識(shí)我了呢?這應(yīng)當(dāng)是多么的令人傷感啊?詩人的這種情感由一群根本不認(rèn)識(shí)他的活潑小孩引發(fā)，現(xiàn)實(shí)嗎?其藝術(shù)效果強(qiáng)烈嗎?我認(rèn)為，這樣的話，多少給人以情理不通、調(diào)侃味更濃的感覺。



第三、把詩中的“兒童”理解我現(xiàn)實(shí)中那些真正不認(rèn)識(shí)他的小孩，且用“笑問”，這不符合詩人當(dāng)時(shí)的心境。詩人是天寶三年告老還鄉(xiāng)的，當(dāng)時(shí)的朝政由李林甫把持，較為昏暗，且有安祿山這一外患，詩人對(duì)此有沒有擔(dān)憂我不得而知，但詩人回鄉(xiāng)后不久即脫離世俗，這應(yīng)當(dāng)不是一天兩天所能導(dǎo)致的結(jié)果，因此，我認(rèn)為詩人即使是在回鄉(xiāng)之初，也不會(huì)讓他的詩中出現(xiàn)那樣的好心境、寫那樣的鄉(xiāng)村童趣的。



第四、詩人當(dāng)時(shí)的那種思想感情，在其另外一首詩--〈〈回鄉(xiāng)偶書〉〉之二中也有十分的體現(xiàn):“離別家鄉(xiāng)歲月多，近來人事半消磨。惟有門前鏡湖水，春風(fēng)不改舊時(shí)波?！痹娙税炎约罕茸鲧R湖之水，意志堅(jiān)定如初，不因“風(fēng)”而變，不是嗎?



第五、把“兒童”作“詩人兒時(shí)的伙伴”理解，不僅自然貼切、邏輯嚴(yán)密、感染力強(qiáng)，而且更顯詩人信手拈來，卻能提煉出內(nèi)涵深厚的思想感情的那種化腐朽為神奇的藝術(shù)功力。



最后需要說明的一點(diǎn)是，引發(fā)詩人感情迸發(fā)的兒時(shí)伙伴不一定人要多，只一個(gè)也可以的。

思路：六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。

《六國論》開篇承題，明確“六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦”這一中心思路。先否定后肯定的句式，有力地突出中心論點(diǎn)的同時(shí)，又滿足了文采方面的要求。

繼而對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行簡要的分析與闡釋，并以此總領(lǐng)全文。作者將六國的滅亡歸為兩類，一類是“賂秦”直接導(dǎo)致的滅亡一“賂秦而力虧，破滅之道也”;另一類是“賂秦”間接導(dǎo)致的滅亡一“不賂者以賂者喪”。最后又以“故曰‘弊在賂秦也’”加以總結(jié)和點(diǎn)扣,一遍遍地強(qiáng)化中心論點(diǎn)。

內(nèi)容分析：

其結(jié)構(gòu)完美地體現(xiàn)了論證的一般方法和規(guī)則，堪稱古代論說文的典范。文章開篇即提出六國破滅“弊在賂秦”的論點(diǎn)；然后以史實(shí)為據(jù)，分別就“賂秦”與“未嘗賂秦”兩類國家從正面加以論證；又以假設(shè)進(jìn)一步申說，如果不賂秦則六國不至于滅亡，從反面加以論證；從而得出“為國者無使為積威之所劫”的論斷。

最后借古論今，諷諫北宋統(tǒng)治者切勿“從六國破亡之故事”。文章圍繞中心論點(diǎn)展開論證，既深入又充分，邏輯嚴(yán)密，無懈可擊。全文綱目分明，脈胳清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)整。不僅句與句、段與段之間有緊密的邏輯聯(lián)系，而且首尾照應(yīng)，古今相映。文中運(yùn)用例證、引證、假設(shè)，特別是對(duì)比的論證方法。如“賂者”與“不賂者”對(duì)比。

秦與諸侯雙方土地得失對(duì)比，既以秦受賂所得與戰(zhàn)勝所得對(duì)比，又以諸侯行賂所亡與戰(zhàn)敗所亡對(duì)比；賂秦之頻與“一夕安寢”對(duì)比；以六國與北宋對(duì)比。通過對(duì)比增強(qiáng)了“弊在賂秦”這一論點(diǎn)的鮮明性、深刻性。

論證方法有：
1、例證法
列舉六國滅亡的史實(shí)，證明觀點(diǎn)。
2、引論證
引用蘇代的話，證明“賂秦而力虧，破滅之道也。”
3、對(duì)比論證
較秦之所得，與戰(zhàn)勝而得者，其實(shí)百倍；諸侯之所亡，與戰(zhàn)敗而亡者，其實(shí)亦百倍；先人得土地之難與子孫失土地之易；六國割地之繁與所得平安之短；諸侯之地有限與暴秦之欲無厭。

論六國的滅亡的原因