重生之都市醫(yī)仙全文閱讀

老鼠當(dāng)牙醫(yī)閱讀題？老鼠當(dāng)牙醫(yī)

老鼠先生和太太開了一家牙科診所，老鼠先生的醫(yī)術(shù)非常高超，許多動物都來找它看牙。老鼠先生很聰明，如果病人和它一樣高它就會坐在椅子上給病人看牙。

扁鵲1見蔡桓公2

扁鵲見蔡桓公，立3有間4，扁鵲曰：“君有疾5在腠理6，不治將恐7深?！被负钤唬骸肮讶?無疾?！北怡o出，桓侯曰：“醫(yī)之好治不病以為功9?！本邮?，扁鵲復(fù)見曰：“君之病在肌膚10，不治將11益深?！被负畈粦?yīng)12。扁鵲出，桓侯又不悅。居13十日14，扁鵲復(fù)見曰：“君之病在腸胃，不治將益15深?！被负钣植粦?yīng)。扁鵲出，桓侯又不悅。居十日，扁鵲望桓侯而還走16?；负罟?7使人問之，扁鵲曰：“疾在腠理，湯熨18之所及19也；在肌膚，針石20之所及也；在腸胃，火齊21之所及也；在骨髓，司命之所屬22，無奈何也23。今在骨髓，臣是以無請也24?！本游迦?，桓侯體痛，使25人索26扁鵲，已逃秦矣，桓侯遂27死。 [1]

注釋譯文

編輯

字詞釋義

扁鵲（què）：戰(zhàn)國時期醫(yī)學(xué)家（前407年—前310年）。姬姓，秦氏，名緩，字越人，又號盧醫(yī)，春秋戰(zhàn)國時期名醫(yī)。春秋戰(zhàn)國時期渤?？む崳ń窈颖睖嬷菔腥吻鹗校┤?。由于他的醫(yī)術(shù)高超，被認(rèn)為是神醫(yī)，所以當(dāng)時的人們借用了上古神話的黃帝時神醫(yī)“扁鵲”的名號來稱呼他。

蔡桓公：齊國國君，田齊桓公（前400年—前357年），因遷移國都至河南上蔡被稱為蔡桓公，《史記·扁鵲倉公列傳》稱“齊桓侯”。

立：站立。

有間（jiān）：一會兒。

疾：古時‘疾’與‘病’的意思有區(qū)別。疾，小病、輕病；病，重病。

腠（còu）理：中醫(yī)學(xué)名詞，指人體肌膚之間的空隙和肌肉、皮膚紋理。

恐：恐怕，擔(dān)心。

寡人：古代君主對自己的謙稱。這個詞的用法比“孤”復(fù)雜些。君王自稱。春秋戰(zhàn)國時，諸侯王稱寡人。在文中譯為“我”。

醫(yī)之好（hào）治不病以為功：醫(yī)生喜歡治療沒有發(fā)作的疾病來當(dāng)作自己醫(yī)術(shù)的功效。好，喜歡。（另解：醫(yī)生習(xí)慣治療沒有發(fā)作的疾病來當(dāng)作自己醫(yī)術(shù)的功效。 醫(yī)，醫(yī)生。之，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性，不譯。好，習(xí)慣。治，醫(yī)治。不病，沒有發(fā)作的疾病。以，以之，用以。為，作為。功，功績，成績。）

肌膚：肌肉。

將：要。

應(yīng)：答應(yīng)，理睬。

居：用于表時間的詞語前，表示已經(jīng)經(jīng)過的時間。

居十日：待了十天 。 居：用在表示時間的詞語前面，表示經(jīng)過的時間；停留，經(jīng)歷。在文中譯“過了”。

益：更，更加。

望桓侯而還（xuán）走：遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看見桓侯，小步后退著走。還，返回。走，小步快走。

故：特意。（另解：于是。）

湯（tàng）熨（wèi）：湯熨（的力量）所能達(dá)到的。湯熨，中醫(yī)治病的方法之一。湯，用熱水或藥水敷治。這個意義后寫作“燙”。熨，用粗鹽或艾草等東西外用熱敷。

及：達(dá)到。

針石：古代針灸用的金屬針和用砭石制成的石針，這里指用針刺治病。

火齊（jì）：火劑湯，一種清火、治腸胃病的湯藥。齊，調(diào)配，調(diào)劑。這個意義后寫作“劑”。

司命之所屬：司命神所掌管的事。司命，傳說中掌管生命的神。屬，隸屬，管轄。

無奈何也：沒有辦法了。奈何，怎么辦，怎么樣。

臣是以無請也：我就不再請求給他治病了，意思是不再說話。無請，不再請求。是以：以是，因此。（另解：請，詢問。）

使：指使，派人。

索：尋找。

遂（suì）：于是，就。 [2]

作品譯文

扁鵲進(jìn)見蔡桓公，在蔡桓公面前了一會兒，扁鵲說：“您在肌膚紋理間有些小病，不醫(yī)治恐怕會加重。”蔡桓公說：“我沒有病?！北怡o離開后，蔡桓公說：“醫(yī)生喜歡習(xí)慣給沒病的人治‘病’，以此來顯示自己的本領(lǐng)。” 過了十天，扁鵲再次進(jìn)見蔡桓公，說：“您的病在肌肉里，不及時醫(yī)治將會更加嚴(yán)重?！辈袒腹焕聿?。扁鵲離開后，蔡桓公又不高興。又過了十天，扁鵲再一次進(jìn)見蔡桓公，說：“您的病在腸胃里了，不及時治療將要更加嚴(yán)重?！辈袒腹譀]有理睬。扁鵲離開后，蔡桓公又不高興。又過了十天，扁鵲遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看見桓侯，掉頭就跑。蔡桓公于是特意派人問他。扁鵲說：“小病在皮膚紋理之間，湯熨的力量所能達(dá)到的；病在肌肉和皮膚里面，用針灸可以治好；病在腸胃里，用火劑湯可以治好；病在骨髓里，那是司命神管轄的事情了，醫(yī)生是沒有辦法醫(yī)治的?，F(xiàn)在病在骨髓里面，我因此不再請求為他治病了。”過了五天，蔡桓公身體疼痛，派人尋找扁鵲，扁鵲已經(jīng)逃到秦國了。蔡桓公于是病死了

話說，這些人怎么這么懶，一個問題從2008拖到2014！怎么做芝麻！

扁鵲進(jìn)見蔡桓公，站了一會兒，扁鵲說：“君王，您的皮膚間有點(diǎn)小病，不醫(yī)治的話，恐怕要更厲害了?！被负钫f：“我沒有病?！北怡o走后，桓侯毫不在乎地說：“醫(yī)生喜歡給沒?。ǖ娜耍┲尾?，以此當(dāng)作功名！”過了十天扁鵲又去拜見桓侯，（對桓侯）說：“君王，您的病已經(jīng)到了肌肉里，不醫(yī)治的話，會更加嚴(yán)重?！被负顓s不理睬（他）。扁鵲走后，桓侯又不高興了。 過了十天，扁鵲再去拜見桓侯，（對桓侯）說：“君王，您的病已經(jīng)到了腸胃中，不醫(yī)治的話，會更加嚴(yán)重?！被负钣植焕聿牵ㄋ１怡o走后，桓侯又不高興了。 過了十天，扁鵲看到桓侯后轉(zhuǎn)身就跑?；负钐氐嘏扇巳査１怡o說：“（?。┰谄つw，（是）燙熨（的力量）所能達(dá)到的；（?。┑搅思∪猓ㄊ牵┽樉模ǖ牧α浚┧苓_(dá)到的；（病）到了腸胃里，（是）火劑湯（的力量）所能達(dá)到的；（病）到了骨髓里，（那是）司命所管的事了，（醫(yī)藥已經(jīng)）沒有辦法的?，F(xiàn)在（他的?。┮呀?jīng)到了骨髓，所以我不再說話了?！?過了五天，桓侯渾身疼痛，派人尋找扁鵲，（扁鵲）已經(jīng)逃到秦國去了。于是桓侯就死去了。

同病相憐吧，我也有很多問題沒人回答，悲催啊！

扁鵲（què）是古代一位名醫(yī).有一天，他去見蔡桓侯.他仔細(xì)端詳了蔡桓侯的氣色以后，說：“大王，您得病了.現(xiàn)在病只在皮膚表層，趕快治，容易治好.”蔡桓侯不以為然地說：“我沒有病，用不著你來治！”扁鵲走后，蔡桓侯對左右說：“這些當(dāng)醫(yī)生的，成天想給沒病的人治病，好用這種辦法來證明自己醫(yī)術(shù)高明.”過了十天，扁鵲再去看望蔡桓侯.他著急地說：“您的病已經(jīng)發(fā)展到肌肉里去了.可得抓緊治療啊！”蔡桓侯把頭一歪：“我根本就沒有??！你走吧！”扁鵲走后，蔡桓侯很不高興.又過了十天，扁鵲再去看望蔡桓侯.他看了看蔡桓侯的氣色，焦急地說：“大王，您的病已經(jīng)進(jìn)入了腸胃，不能再耽誤了！”蔡桓侯連連搖頭：“見鬼，我哪來的什么?。　北怡o走后，蔡桓侯更不高興了.又過了十天，扁鵲再一次去看望蔡桓侯.他只看了一眼，掉頭就走了.蔡桓侯心里好生納悶，就派人去問扁鵲：“您去看望大王，為什么掉頭就走呢？”扁鵲說：“有病不怕，只要治療及時，一般的病都會慢慢好起來的.怕只怕有病說沒病，不肯接受治療.病在皮膚里，可以用熱敷；病在肌肉里，可以用針灸；病到腸胃里，可以吃湯藥.但是，現(xiàn)在大王的病已經(jīng)深入骨髓.病到這種程度只能聽天由命了，所以，我也不敢再請求為大王治病了.”果然，五天以后，蔡桓侯的病就突然發(fā)作了.他打發(fā)人趕快去請扁鵲，但是扁鵲已經(jīng)到別的國家去了.沒過幾天，蔡桓侯就病死了.。

原文： 扁鵲見蔡桓公，立有間，扁鵲曰：“君有疾在腠理，不治將恐深。”

桓侯曰：“寡人無疾。”扁鵲出，桓侯曰：“醫(yī)之好治不病以為功?！?/p>

居十日，扁鵲復(fù)見曰：“君之病在肌膚，不治將益深?！被负畈粦?yīng)。

扁鵲出，桓侯又不悅。居十日，扁鵲復(fù)見曰：“君之病在腸胃，不治將益深?！?/p>

桓侯又不應(yīng)。扁鵲出，桓侯又不悅。

居十日，扁鵲望桓侯而還走?；负罟适谷藛栔?，扁鵲曰：“疾在腠理，湯熨之所及也；在肌膚，針石之所及也；在腸胃，火齊之所及也；在骨髓，司命之所屬，無奈何也。

今在骨髓，臣是以無請也。”居五日，桓公體痛，使人索扁鵲，已逃秦矣，桓侯遂死。

故良醫(yī)之治病也，攻之于腠理，此皆爭之于小者也。夫事之禍福亦有腠理之地，故曰：“圣人早從事焉?！?/p>

（節(jié)選自《韓非子·喻老》）譯文：名醫(yī)扁鵲，有一次去見蔡桓公。他在旁邊立了一會兒對桓公說：“你有病了，現(xiàn)在病還在皮膚的紋理之間，若不趕快醫(yī)治，病情將會加重！”桓公聽了笑著說：“我沒有病?！?/p>

待扁鵲走了以后，桓公對人說：“這些醫(yī)生就喜歡醫(yī)治沒有病的人 把這個當(dāng)做自己的功勞”十天以后，扁鵲又去見桓公，說他的病已經(jīng)發(fā)展到肌肉里，如果不治，還會加重?；腹焕聿撬?。

扁鵲走了以后，桓公很不高興。再過了十天，扁鵲又去見桓公，說他的病已經(jīng)轉(zhuǎn)到腸胃里去了，再不從速醫(yī)治，就會更加嚴(yán)重了。

桓公仍舊不理睬他。又過了十天，扁鵲去見桓公時，對他望了一望，回身就走。

桓公覺得很奇怪，于是派使者去問扁鵲。扁鵲對使者說：“病在皮膚的紋理間 是燙熨的力量所能達(dá)到的；病在肌膚 是針石可以治療的；在腸胃是 火劑可以治愈的；病若是到了骨髓里，那是司命所掌管的事了，我也沒有辦法了。

現(xiàn)在在骨髓，我不再請求了。五天以后，桓公渾身疼痛，趕忙派人去請扁鵲，扁鵲卻早已經(jīng)逃到秦國了。

桓公不久就死掉了。良醫(yī)治病，病在表皮時就及時醫(yī)治。

這是為了在剛顯露苗頭時及時處理。事情的禍福也有開端，所以圣人總是盡可能早地予以處理。

原文： 扁鵲見蔡桓公，立有間，扁鵲曰：“君有疾在腠理，不治將恐深。”桓侯曰：“寡人無疾。”扁鵲出，桓侯曰：“醫(yī)之好治不病以為功。”居十日，扁鵲復(fù)見曰：“君之病在肌膚，不治將益深。”桓侯不應(yīng)。扁鵲出，桓侯又不悅。居十日，扁鵲復(fù)見曰：“君之病在腸胃，不治將益深。”桓侯又不應(yīng)。扁鵲出，桓侯又不悅。居十日，扁鵲望桓侯而還走?；负罟适谷藛栔?，扁鵲曰：“疾在腠理，湯熨之所及也；在肌膚，針石之所及也；在腸胃，火齊之所及也；在骨髓，司命之所屬，無奈何也。今在骨髓，臣是以無請也。”居五日，桓公體痛，使人索扁鵲，已逃秦矣，桓侯遂死。故良醫(yī)之治病也，攻之于腠理，此皆爭之于小者也。夫事之禍福亦有腠理之地，故曰：“圣人早從事焉?！保ü?jié)選自《韓非子·喻老》）

譯文：名醫(yī)扁鵲，有一次去見蔡桓公。他在旁邊立了一會兒對桓公說：“你有病了，現(xiàn)在病還在皮膚的紋理之間，若不趕快醫(yī)治，病情將會加重！”桓公聽了笑著說：“我沒有病。”待扁鵲走了以后，桓公對人說：“這些醫(yī)生就喜歡醫(yī)治沒有病的人 把這個當(dāng)做自己的功勞”十天以后，扁鵲又去見桓公，說他的病已經(jīng)發(fā)展到肌肉里，如果不治，還會加重?；腹焕聿撬?。扁鵲走了以后，桓公很不高興。再過了十天，扁鵲又去見桓公，說他的病已經(jīng)轉(zhuǎn)到腸胃里去了，再不從速醫(yī)治，就會更加嚴(yán)重了?；腹耘f不理睬他。又過了十天，扁鵲去見桓公時，對他望了一望，回身就走?；腹X得很奇怪，于是派使者去問扁鵲。扁鵲對使者說：“病在皮膚的紋理間 是燙熨的力量所能達(dá)到的；病在肌膚 是針石可以治療的；在腸胃是 火劑可以治愈的；病若是到了骨髓里，那是司命所掌管的事了，我也沒有辦法了。現(xiàn)在在骨髓，我不再請求了。五天以后，桓公渾身疼痛，趕忙派人去請扁鵲，扁鵲卻早已經(jīng)逃到秦國了?；腹痪镁退赖袅?。良醫(yī)治病，病在表皮時就及時醫(yī)治。這是為了在剛顯露苗頭時及時處理。事情的禍福也有開端，所以圣人總是盡可能早地予以處理。

名醫(yī)扁鵲，有一次去見蔡桓公。他在旁邊立了一會兒對桓公說：“你有病了，現(xiàn)在病還在皮膚的紋理之間，若不趕快醫(yī)治，病情將會加重！”桓公聽了笑著說：“我沒有病?！贝怡o走了以后，桓公對人說：“這些醫(yī)生就喜歡醫(yī)治沒有病的人把這個當(dāng)做自己的功勞”

十天以后，扁鵲又去見桓公，說他的病已經(jīng)發(fā)展到肌肉里，如果不治，還會加重。桓公不理睬他。扁鵲走了以后，桓公很不高興。再過了十天，扁鵲又去見桓公，說他的病已經(jīng)轉(zhuǎn)到腸胃里去了，再不從速醫(yī)治，就會更加嚴(yán)重了。桓公仍舊不理睬他。

又過了十天，扁鵲去見桓公時，對他望了一望，回身就走?；腹X得很奇怪，于是派使者去問扁鵲。扁鵲對使者說：“病在皮膚的紋理間是燙熨的力量所能達(dá)到的；病在肌膚是針石可以治療的；在腸胃是火劑可以治愈的；病若是到了骨髓里，那是司命所掌管的事了，我也沒有辦法了。

而今在骨髓，我不再請求了。五天以后，桓公渾身疼痛，趕忙派人去請扁鵲，扁鵲卻早已經(jīng)逃到秦國了。桓公不久就死掉了。良醫(yī)治病，病在表皮時就及時醫(yī)治。這是為了在剛顯露苗頭時及時處理。事情的禍福也有開端，所以圣人總是盡可能早地予以處理。

“諱疾忌醫(yī)”出自：宋·周敦頤《周子通書·過》

擴(kuò)展資料：

“諱疾忌醫(yī)”這個故事中，如果說桓侯有“諱疾忌醫(yī)”的主觀意愿，那么作者是在哪些地方表明或暗示這一點(diǎn)的呢？沒有。除了“桓侯體痛，使人索扁鵲”這個地方可以看出蔡桓公知道自己有病，其它沒有一個地方可以看出蔡桓公覺察到自己有病。

況且，蔡桓公一“體痛”即刻就“使人索扁鵲”，根本談不上“忌醫(yī)”！其一“索”字，更可知其求治之心之切。其實(shí)扁鵲第四次進(jìn)見，“望桓侯而還走”，這個反常的舉動引起了蔡桓公的注意，“故使人問之”，透露出他疑慮自已可能果真有病，這一點(diǎn)也說明他是不“忌醫(yī)”的。

再以常理度之，常人如果真不知道自己有病，身體無明顯“貴恙”，大抵也不會輕易相信醫(yī)生的勸告，并多會懷疑醫(yī)生的用意，否則也不會有那么多人死于癌癥（一旦察覺，多是晚期）。當(dāng)然，扁鵲是神醫(yī)，蔡桓公應(yīng)相信他。

可他的地位使他養(yǎng)成的脾性加上他自己確實(shí)沒有察覺自己有病，發(fā)病前拒醫(yī)應(yīng)該是在情理之中，如此，也只能說他是一個盲目自信、不進(jìn)忠言的狂徒而已，實(shí)在算不上由“諱疾”而“忌醫(yī)”之人。再者，以其地位之尊，應(yīng)該不會視自己的性命如兒戲。

若真察覺到自己有病，即便再有難言之疾，也大可“秘使人治之”，大不了，自己刀下又多一冤魂耳，何必“忌醫(yī)”？何曾見過明知自己有病而拒醫(yī)喪命之君王？綜上所述，可以得出結(jié)論：“諱疾忌醫(yī)”不是出自“扁鵲見蔡桓公”，蔡桓公也不是“諱疾忌醫(yī)”之人。