相聲表演藝術(shù)家耿殿生

耿殿君，革命烈士，早期在黑龍江務(wù)農(nóng)。1932年3月投身抗日大業(yè)，由東北抗聯(lián)第三軍軍長夏云杰介紹入黨，受李兆麟將軍直接領(lǐng)導(dǎo)。歷任抗日聯(lián)軍第六軍軍部留守團團長、六軍教導(dǎo)隊副官、并任臨時參謀長。1939年12月在克東縣乾豐鎮(zhèn)宏升村張信屯與日偽軍的戰(zhàn)斗中，為掩護八團撤退英勇犧牲。

對于鐘表師來說，修理鐘表是藝術(shù)；對于畫家來說，繪畫是藝術(shù)；對于窮人來說，錢是藝術(shù)；對于一個老人來說，青春是藝術(shù)；對于人來說，生命是藝術(shù)，我認(rèn)為藝術(shù)應(yīng)該是指你所追求的卻又無法完全得到的東西，這是我的見解，希望能夠幫助你。

藝術(shù)最早指的其實就是繪畫。但是到后來逐漸發(fā)展成了各種各樣的形式。比如電影藝術(shù)，文學(xué)藝術(shù)。行為藝術(shù)。還有音樂也屬于藝術(shù)的一種形式。

藝術(shù)就是爆炸

愛是一門藝術(shù)
弗羅姆（***.fromm）-----著名社會哲學(xué)家、心理學(xué)家關(guān)于愛情的論述。
弗羅姆研究愛，是因為他深感現(xiàn)代社會太缺少愛。他痛心疾首地看到，當(dāng)代西方社會冷漠無情，木石之心，夏日可危，無論是夫婦之情、師生之誼，還是同胞之愛，都寥若晨星，越發(fā)罕見。在市場經(jīng)濟的導(dǎo)向下，愛在不斷蛻變，愛或者被當(dāng)作一種交換行為，或者被當(dāng)作相互的性欲滿足、“同舟共濟”和逃避孤獨的“避風(fēng)港”。更甚者，愛被種種偽愛所取代，最常見的偽愛形式有：偶像崇拜的愛、幻想化的愛、神經(jīng)癥病態(tài)形式的愛。
他強調(diào)，愛是一門藝術(shù)、一種學(xué)問，它是需要不斷地學(xué)習(xí)的。

語言藝術(shù)屬于語言類的一門分支，是語言里面的藝術(shù)學(xué)，而不單獨稱為藝術(shù)類

戴帆（DAI FAN）世界殿堂級藝術(shù)大師，現(xiàn)生活并工作于北京和紐約，涉及空間藝術(shù)、概念藝術(shù)、雕塑、裝置藝術(shù)家。是最具意義的當(dāng)代前衛(wèi)藝術(shù)家之一，以藝術(shù)方式對人類歷史文化未來一位重要的思想者。作品涉及多種媒介，從雕塑、繪畫并通過表演延伸到影像及文字中。

在審美以及藝術(shù)創(chuàng)造和藝術(shù)欣賞活動中，情感不僅與形象聯(lián)系在一起，也同認(rèn)知聯(lián)系在一起，是隨著審美認(rèn)知而產(chǎn)生的一種特殊的心理現(xiàn)象，其基礎(chǔ)是審美認(rèn)知。經(jīng)過審美認(rèn)知，及其復(fù)雜的思想活動，生活中的美才能被發(fā)現(xiàn)、被。 一個思想，缺乏對社會與人生具有深刻認(rèn)識的人是難以產(chǎn)生豐富、強烈的審美情感的，因而也就不會成為優(yōu)秀的藝術(shù)家和出色的欣賞者。在藝術(shù)活動中，情感與思想認(rèn)知是交融在一起的。沒有情感的不是藝術(shù)，沒有思想的情感也不能產(chǎn)生藝術(shù)。真正的藝術(shù)活動是情感體驗與邏輯認(rèn)知的統(tǒng)一。
藝術(shù)的審美特性是區(qū)別于其他社會實踐活動的根本標(biāo)志。所謂審美特性，是指藝術(shù)作品所具有的美學(xué)品質(zhì)和審美價值。藝術(shù)作品是藝術(shù)家審美理想的結(jié)晶，是美的創(chuàng)造的結(jié)果。它不僅以情動人，更以美感人，使人得到一種上的愉悅享受。藝術(shù)作品中的形象由于集中、濃縮了生活中的形象美，因此比生活中實際存在的事物的形象更具有形而上的審美特性。中國傳統(tǒng)繪畫中的梅花形象，往往老干虬枝，橫斜逸出，凌寒傲霜、迎春怒放，體現(xiàn)了一種老樹新花、青春勃發(fā)的審美內(nèi)涵，使人產(chǎn)生比觀賞生活中的梅花更豐富的美感。藝術(shù)作品表現(xiàn)生活中美的形象，使之更加突出順暢，表現(xiàn)生活中的丑，同樣可以化生活丑為藝術(shù)美。藝術(shù)家在作品中，通過對生活丑的和鞭笞，充分出其丑惡的本質(zhì)，引起人們對丑的厭惡與，從而去消滅丑、根除丑用以激發(fā)起人們對美好事物的憧憬與向往，此時的生活丑也就具有了一定的美學(xué)意義與價值。譬如，以反腐倡廉為題材的藝術(shù)作品，通過對現(xiàn)象的和，充分了社會現(xiàn)象對社會主義建設(shè)的危害性、并給以警示，同樣達到了化為神奇的震撼力，使欣賞者獲得了一種特殊的美感。 藝術(shù)不僅是一種審美的活動，具有審美特性，而且藝術(shù)仍屬于上層建筑中的意識形態(tài)，具有意識形態(tài)性質(zhì)。歸根結(jié)底，藝術(shù)是人對世界的一種把握的方式，人們通過藝術(shù)達到對世界的認(rèn)識，也包含著人對自己的認(rèn)識。而且，藝術(shù)中的審美性是其最根本的本質(zhì)屬性，其意識形態(tài)特征則是隱藏在審美特性之中的，它使藝術(shù)的審美世界具有了更為廣闊和深邃的內(nèi)涵，因此，我們說藝術(shù)活動是審美活動與意識形態(tài)的統(tǒng)一。
藝術(shù)形象貫穿于藝術(shù)活動的全過程。藝術(shù)家在創(chuàng)造的過程中始終離不開具體的形象。正如鄭板橋畫竹子，他觀察、體驗竹子的形象始于“園中之竹”、“眼中之竹”，藝術(shù)構(gòu)思孕育了“胸中之竹”，而磨硯展紙倏作變相最后完成了“手中之竹”，可見竹子的形象自始至終伴隨了畫竹的全過程。藝術(shù)家不僅在創(chuàng)作過程中從不脫離生動具體的形象，其創(chuàng)造的藝術(shù)品， 更須展現(xiàn)具體可感的藝術(shù)形象，并以其強烈的藝術(shù)感染力去打動每一個欣賞者。因此，藝術(shù)欣賞的過程也要通過對藝術(shù)形象的感情來引發(fā)對作品中情境、意境的體味。這足以說明形象貫穿了藝術(shù)活動的每個環(huán)節(jié)， 形象性成為藝術(shù)區(qū)別于其它社會意識形態(tài)的最基本的特征，也是藝術(shù)反映社會生活的特殊形式，是創(chuàng)作主
術(shù)創(chuàng)作的整個心理過程之中。藝術(shù)活動中的“感覺”，受到“享受”的的支配，總是被對象的能引起自己愉快的色彩、聲音所吸引; 藝術(shù)活動中的“知覺”往往按照情感的需要去選擇并加工對象，按照情感圖式去選擇與“判斷”對象;藝術(shù)活動中的“想像”按照主體的情感要求的去創(chuàng)造合乎自己情感和目的的形象。藝術(shù)活動中的“理解”往往是一種個性化的體認(rèn)與，通過獲得對生命與人生意義的深切理解，它無疑是一種飽含著情感的活動。 藝術(shù)家的情感往往通過藝術(shù)形象得到充分的展現(xiàn)，藝術(shù)家反映生活，描繪藝術(shù)形象，絕不是冷漠的、的，而是凝聚著他的思想情感、愛憎褒貶，滲透著他的審美情趣、審美理想。1937 年4 月，發(fā)動了40 多架飛機對西班牙巴斯克文化名城格爾尼卡進行狂轟濫炸，激起了繪畫大師畢加索的強烈，他在短短的一個月時間內(nèi)就完成了那幅名垂畫史的， 與的力作《格爾尼卡》。
藝術(shù)體現(xiàn)和物化著人的一定審美觀念、審美趣味與審美理想。無論藝術(shù)的審美創(chuàng)造抑或?qū)徝澜邮?，都需要通過主體一定的感官去感受和傳達并引發(fā)相應(yīng)的審美經(jīng)驗。對藝術(shù)的審美分類，主要應(yīng)根據(jù)主體的審美感受、知覺方式來進行。依據(jù)這個原則，藝術(shù)可以分為造型藝術(shù)、表演藝術(shù)、綜合藝術(shù)和語言藝術(shù)四大類。
體對于客體對象瞬間式的審美創(chuàng)造。它是感性的不是推理的，是體驗的，而不是分析的。 同時，藝術(shù)形象的創(chuàng)造又不能離開，藝術(shù)中的形象是有意味的形象，是滲透了藝術(shù)家深刻思考的形象。它不是客觀生活圖景隨意照搬，而是藝術(shù)家經(jīng)過選擇、加工并融入藝術(shù)家對人生理解，對社會事物的態(tài)度和認(rèn)識的外化和彰顯。魯迅先生就曾說過:畫家所畫的，雕塑家所雕塑的“表面上是一張畫、一個雕像 ，其實是他的思想和人格的表現(xiàn)。另外，藝術(shù)家從事創(chuàng)作活動中的思維，在把握時代氛圍，遴選素材和題材，構(gòu)思主題和情節(jié)，選擇表現(xiàn)形式等方面均具有舉足輕重的作用。藝術(shù)活動是形象把握與把握的有機統(tǒng)一。
形象，即審美形象。在廣義上包含審美的情境和意境，主要是指藝術(shù)活動中能引起人的思想或情感活動的生動、具體、可感的人物和事物形象。形象是藝術(shù)活動特有的存在方式，藝術(shù)作品作為人的生產(chǎn)的產(chǎn)品，依存于一定的物質(zhì)載體，它必須是直觀的、具體的，能為人的感官直接的感性存在。形象是構(gòu)成藝術(shù)作品的基本要素，所以每個藝術(shù)形象都必須以個別具體的感性形式出現(xiàn)，把生活中的人、事、景、物的外部形態(tài)和內(nèi)在特征真實地表現(xiàn)出來，有血有肉，有聲有色，使人產(chǎn)生一種活靈活現(xiàn)的真實感。藝術(shù)形象又是藝術(shù)家認(rèn)識體驗生活的結(jié)果，是藝術(shù)家審美意識的結(jié)晶，因此藝術(shù)形象又具有藝術(shù)家審視、體驗生活時把握到的鮮活性和具體性，通過人的視覺、聽覺等感官能夠感受、把握到藝術(shù)形象的色彩、線條、聲音、動作，給人以聞其聲，見其人，臨其境的審美感受。
藝術(shù)中的情感即審美的情感，是一種無功利的具有人類普遍性的情感。情感在藝術(shù)活動動機的生成，創(chuàng)造與接受過程中均是重要的因素之一。同時，情感又是藝術(shù)創(chuàng)作的基本的元素。藝術(shù)活動總是伴隨著情感，這是、興趣、個性的具體的心理表現(xiàn)，也是對對象能否滿足自身的價值評判。作家列夫·托爾斯泰就曾在他的《論藝術(shù)》中指出:文藝創(chuàng)作是藝術(shù)家“ 在自己的心里曾一度體驗過的感情并且在這種感情之后，用動作、線條、色彩、聲音及言詞所表達的形象來傳達出這種感情，使別人也能體驗到同樣的感情---這就是藝術(shù)活動?！鼻楦兄囆g(shù)活動的整個過程，貫串在藝
藝術(shù)可以是宏觀概念也可以是個體現(xiàn)象，通過捕捉與挖掘、感受與分析、整合與運用(形體的組合過程、生物的生命過程、故事的發(fā)展過程)通過感受(看、聽、嗅、觸碰)得到的形式展示出來的階段性結(jié)果

在《乘風(fēng)破浪的姐姐》中，當(dāng)有導(dǎo)演問她，是可以靠自己的實力的，但是張雨琦大膽直言說明明就是靠人氣，十分耿直了。的確，一開始《乘風(fēng)破浪的姐姐》播出的時候，里面很多的姐姐基本上都沒有人認(rèn)識。所以觀眾在投最喜愛的姐姐的時候，完全就是看姐姐之前的人氣。

雖然張雨綺說話很耿直，但是她說的的確甚至很真實的。當(dāng)有導(dǎo)演問她，你為什么來了？她自己直接揚言說因為我換經(jīng)紀(jì)團隊了，這一句狠話，讓很多觀眾中都覺得張雨綺這個人真的很直率了。當(dāng)有工作人員在采訪到她時，說雨綺，你的臉上出油了，但是張雨綺卻不屑道，我這個是高光，你不懂。這樣反差的形象，直接懟的節(jié)目組啞口無言?？梢哉f是很可愛了。

她在節(jié)目的舞臺上唱了《粉紅的回憶》，評委都很吃驚，下來的時候問她，你為什么選這首歌？張雨綺更是大膽直言，因為我只能把這首歌完整的唱下來，所以她選擇了唱這首歌。當(dāng)時的觀眾并沒有因為張雨琦的實力不行就對她吐槽，反而覺得張雨琦這個人很真實，而且十分的落落大方，有什么說什么，絲毫也不避諱。

因為作為并不是科班出身的張雨綺，在評委給到他一個x的測評之后，她還萌萌的說，x是得我有無限可能嗎？當(dāng)時的評委并不敢說，不是說對你有無限的可能。當(dāng)時的張雨綺表現(xiàn)十分驚喜，以為自己很好。讓很多觀眾不禁發(fā)笑，更加喜歡張雨琦，這個奇女子了。

現(xiàn)在的張雨綺已經(jīng)成團出道了，并且是贏很高的位置出道。作為事業(yè)本來就發(fā)展很好的張雨綺，相信這次出道一定會給他帶來很多的流量和資源，我們期待張雨綺的下一個表現(xiàn)吧！