朝花夕拾中二十四孝圖人物形象

《二十四孝圖》是一本講中國古代二十四個孝子故事的書,配有圖畫，主要目的是宣揚封建的孝道。魯迅先生從自己小時閱讀《二十四孝圖》的感受入手，重點描寫了在閱讀“老萊娛親”和“郭巨埋兒”兩個故事時所引起的強烈反感,形象地揭露了封建孝道的虛偽和殘酷。

魯迅先生在朝花夕拾中所評點的《二十四孝》，應(yīng)該是元代郭居敬編錄的《全相二十四孝圖詩》.其主要內(nèi)容如下：

老菜娛親：

春秋時，楚國有位隱士，名叫老萊子。這個老萊非常孝順父母，對父母體貼入微，千方百計討父母的歡心。

為了讓父母過得快樂，老萊特地養(yǎng)了幾只美麗善叫的鳥讓父母玩耍。他自己也經(jīng)常引逗鳥兒，讓鳥兒發(fā)出動聽的叫聲。父親聽了很高興，總是笑著說：“這鳥聲真動聽！”老萊見父母臉上有笑容，心里非常高興。

老萊其實也不小了，也年過70歲。一次，父母看著兒子的花白頭發(fā)，嘆氣說：“連兒子都這么老了，我們在世的日子也不長了?！?/p>

老萊害怕父母擔憂，想著法子讓父母高興。他專門做了一套五彩斑斕的衣服，走路時也裝著跳舞的樣子，父母看了樂呵呵的。

一天，他為父母打水上堂，不小心跌了一跤。他害怕父母傷心，故意裝著嬰兒啼哭的聲音，并在地上打滾。父母還真的以為老萊是故意跌倒打滾的，見他老也爬不起來，笑著說：“萊子真好玩啊，快起來吧?！?/p>

后來，“老萊娛親”成了成語，形容子女想盡辦法讓年事已高的父母心情舒暢。

朝花夕拾《二十四孝圖》主要內(nèi)容是作者憶述兒時閱讀《二十四孝圖》的感受，揭示封建孝道的虛偽和殘酷。作品著重分析了“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等孝道故事，指斥這類封建孝道不顧兒童的性命，將“肉麻當作有趣”，“以不情為倫紀，誣蔑了古人，教壞了后人”。

其中心思想是：作品對當時反對白話文、提倡復(fù)古的傾向予以了尖銳的抨擊。其實，《二十四孝圖》中那些孝子們的故事，原本該是很感人的。只可惜，一代代人們給它披綾掛彩，涂脂抹粉，將感人的真實涂抹成了讓人反感的矯情。

擴展資料：

文章用意

魯迅是想通過這篇文章告訴我們：孝是應(yīng)該的，迂腐是愚蠢的，盲從是可悲的，衛(wèi)道是可恨的。對于當下的國人，孝道該如何提倡，仍然是非常值得思索和探討的問題。

那些煞費苦心“修飾”出來的完美的、讓人們?nèi)ツぐ菥囱龅纳裣?，是不能打動人心的。真正能讓我們這些普通人感動的，永遠是那些平凡的英雄，那些有過懦弱、有過自私、有過猶豫，然而最后選擇了勇敢、選擇了奉獻、選擇了堅定的人。

《二十四孝圖》是一本講中國古代二十四個孝子故事的書,配有圖畫，主要目的是宣揚封建的孝道。魯迅先生從自己小時閱讀《二十四孝圖》的感受入手，重點描寫了在閱讀“老萊娛親”和“郭巨埋兒”兩個故事時所引起的強烈反感,形象地揭露了封建孝道的虛偽和殘酷。

魯迅先生在朝花夕拾中所評點的《二十四孝》，應(yīng)該是元代郭居敬編錄的《全相二十四孝圖詩》.其主要內(nèi)容如下：

老菜娛親：

春秋時，楚國有位隱士，名叫老萊子。這個老萊非常孝順父母，對父母體貼入微，千方百計討父母的歡心。

為了讓父母過得快樂，老萊特地養(yǎng)了幾只美麗善叫的鳥讓父母玩耍。他自己也經(jīng)常引逗鳥兒，讓鳥兒發(fā)出動聽的叫聲。父親聽了很高興，總是笑著說：“這鳥聲真動聽！”老萊見父母臉上有笑容，心里非常高興。

老萊其實也不小了，也年過70歲。一次，父母看著兒子的花白頭發(fā)，嘆氣說：“連兒子都這么老了，我們在世的日子也不長了?！?/p>

老萊害怕父母擔憂，想著法子讓父母高興。他專門做了一套五彩斑斕的衣服，走路時也裝著跳舞的樣子，父母看了樂呵呵的。

一天，他為父母打水上堂，不小心跌了一跤。他害怕父母傷心，故意裝著嬰兒啼哭的聲音，并在地上打滾。父母還真的以為老萊是故意跌倒打滾的，見他老也爬不起來，笑著說：“萊子真好玩啊，快起來吧。”

后來，“老萊娛親”成了成語，形容子女想盡辦法讓年事已高的父母心情舒暢。

主要揭示了封建孝道的虛偽和殘酷。

魯迅認為二十四孝圖主要卜敬目的是宣揚封建的孝道，他從自己小時閱讀《二十四孝圖》的感受入手，重點描寫了在他本人在閱讀“老萊娛親”和“郭巨埋兒”兩個故事時的強烈反感。

鑒賞：

《二十四孝圖》中那些孝子們的故事，原本該是很感人的。只可惜，一代代人們給它披綾掛彩，涂脂抹粉，將感人的真實涂抹成了讓人反感的矯情。魯迅是想通過這篇文章告訴我們：孝是應(yīng)該的，迂腐是愚蠢的，禪大盲從是可悲的，衛(wèi)道是可恨的。

對于當下的國人，孝道該如何提倡，仍然是非常值得思索和探討的問題。那些煞費苦心賀弊豎“修飾”出來的完美的、讓人們?nèi)ツぐ菥囱龅纳裣?，是不能打動人心的?/p>

《朝花夕拾》中提到的二十四孝圖中的故事有七篇：子路負米、黃香扇枕（可以勉力仿效的）、陸績懷橘（也并不難）、哭竹生筍（就可疑）、臥冰求鯉（有性命之虞）、老萊娛親、郭巨埋兒（最使我不解，甚至于發(fā)生反感的）?！逗笥洝分羞€包括李娥投爐、曹娥投江覓父尸、嘗糞心憂。

此文章從當時的兒童讀物談起，憶述兒時閱讀《二十四孝圖》的感受，揭示封建孝道的虛偽和殘酷。作品著重分析了“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等孝道故事，指斥這類封建孝道不顧兒童的性命，將“肉麻當作有趣”，“以不情為倫紀，誣蔑了古人，教壞了后人”。作品對當時反對白話文、提倡復(fù)古的傾向予以了尖銳的抨擊。

《二十四孝圖》中那些孝子們的故事，原本該是很感人的。只可惜，一代代人們給它披綾掛彩，涂脂抹粉，將感人的真實涂抹成了讓人反感的矯情。魯迅是想通過這篇文章告訴人我們：孝是應(yīng)該的，迂腐是愚蠢的，盲從是可悲的，衛(wèi)道是可恨的。

對于當下的國人，孝道該如何提倡，仍然是非常值得思索和探討的問題。那些煞費苦心“修飾”出來的完美的、讓人們?nèi)ツぐ菥囱龅纳裣?，是不能打動人心的。真正能讓我們這些普通人感動的，永遠是那些平凡的英雄，那些有過懦弱、有過自私、有過猶豫，然而最后選擇了勇敢、選擇了奉獻、選擇了堅定的人。

創(chuàng)作背景：

1925年，魯迅在北京擔任大學講師期間，因支持學生運動而受到當時所謂“正人君子”的流言攻擊和排擠。1926年，北洋軍閥政府槍殺進步學生，制造“三·一八”慘案。作者魯迅寫下《紀念劉和珍君》等一系列文章，熱情支持學生的正義斗爭，控訴北洋軍閥政府的殘暴，結(jié)果遭到當局的通緝而不得不遠走廈門避難。作品雖然都是在追憶往事，但也是“借題發(fā)揮”，影射、譏諷當時的社會現(xiàn)實。

勾勒了從清末到辛亥革命時期的若干社會生活風貌，是一幅幅世態(tài)圖和風俗畫。雖然是回憶性散文，但是有現(xiàn)實的斗爭性和深邃的思想性，蘊含著作者對歷史的深刻思考和對現(xiàn)實的執(zhí)著態(tài)度。