夏槐記事

　　說起槐樹，人們首先會想起它高大如傘的樹型。在北方，一到夏天到處都有槐樹營造的濃密的樹蔭，這得益于槐樹高大的身軀和濃密的枝葉。常見的槐樹通常下部樹干粗壯，到上部就會長出許多較粗的分枝，而在分枝上則密布細長的枝條，槐樹的卵形樹葉則有規(guī)則地密集排列在枝條兩側，形成一個巨大而如傘蓋的樹冠。由于槐樹的葉子呈暗綠色，遠看槐樹的樹冠就如同一團墨綠濃云，給人們提供了乘蔭納涼之所。正如魏晉時期的詩人繁欽《槐樹》詩中所言：“嘉樹吐翠葉，列在雙闕涯。旑旎隨風動，柔色紛陸離。”。給人庇蔭，這便是槐樹帶給人的第一大益處。

　　有人說，把槐這個字拆成兩半，不就是“木”和“鬼”嗎，所以槐樹也應叫做“鬼樹”。其實，這不過只是望字生意的曲解而已?！墩f文》稱：“槐，木也，從木，鬼聲”，在古人看來槐字取“鬼--人死身體入土，靈魂歸祖廟”之意，表示槐樹是帶有靈魂的圣樹。在從前，槐樹一般會栽在村口、廟前或家門口，以候望游子葉落歸根，魂歸故里；槐借“懷”聲表達游子懷念故里，不論浪跡何方，遠方的游子心中始終裝著故鄉(xiāng)的那棵大槐樹——生養(yǎng)的故園，魂牽夢繞的地方；此外，“槐”字還包含有上天或先人可以蔭庇后人的意思，所以常有“槐蔭”一說，民諺也講“門前一棵槐，幸福自然來”，這也是中國人往往喜歡在家廟前或家門口種植槐樹的一個主要原因。

　　槐樹還有一個高端大氣的名稱叫“國槐”，顯示槐樹在中國具有至高無上的地位?；睒錈o私地給人庇蔭，作為中國的圣樹兼有故鄉(xiāng)和民族之根的象征，又全身上下皆能為人所用，還寄托著人們槐蔭后輩的美好愿望，給予國樹之稱，應該是實至名歸?；睒溥€叫“中華槐”，寓意“懷念家國”或“魂系中華”，備受海外游子青睞，所以槐樹也成了民族凝聚力的象征物和海外游子心中的神圣之樹。

　　《周禮.秋官 》記載，周代宮廷外種有三棵槐樹，三公朝見天子時，站在槐樹下面，故槐樹在中國歷史上常與極高的權勢地位相連。古語云：“槐之言懷也，懷來人于此，欲與之謀”，所以作為古代頂端權力的象征，槐代表著三公宰輔之位，比如槐鼎，比喻三公或三公之位，亦泛指執(zhí)政大臣；槐位，指三公之位；槐卿，指三公九卿等等。故此，宋代洪皓《詠槐》詩中才說“三槐只許三公面，作記名堂有幾家”。

　　在古代，槐樹還與科舉考試相關，由于槐象征著三公之位，舉仕有望，而科舉考試關乎讀書士子的功名利祿，能借此而上博得三公之位，是士子的最高理想。因此，士子常以槐指代科考，考試的年頭稱槐秋，舉子赴考稱踏槐，考試的月份稱槐黃，學子們寄予槐樹能得魁星神君之佑而登科入仕的美好企盼。

　　槐樹是中國歷史最悠久的本土植物之一，至今，我國各地仍生長著唐、宋、明、清等朝代的古槐，大都與名勝古跡相生一處，更有神奇的長相和傳說，這也是槐樹在人們心中有崇高地位的原因之一。在太行山區(qū)丹河橋畔，生長著一棵300多年的古槐，神奇的是，這棵栽植于清代的古槐，在枯死十多年后，復又發(fā)芽生還，被當?shù)厝艘暈樯駱?。在河南封丘縣的陳橋鎮(zhèn)，有一棵石槐，樹圍達5米，至今仍吐艷開花。相傳這棵古槐是趙匡胤發(fā)動陳橋驛兵變時，常拴馬的一棵槐，故叫“系馬槐”。在山西太原的晉祠內(nèi)，有古老的周柏、隋槐，至今仍有生機，是“晉祠三絕”之一。在我國云南省建水縣孔廟里有一勝景，即青松抱一古槐，當?shù)厝朔Q“青哥抱妹”。我國的山東，古槐更多。在鄒縣南關的孟廟內(nèi)，生長著古老的槐、銀杏、松柏等，門外有一棵巨槐，生于古柏之中，人稱“柏抱槐”；泰山的斗母宮，有一棵“臥龍槐”，它虬枝樸地，竟又蟠根生千，另成—樹，可謂奇絕；在孔林內(nèi)，也有姿態(tài)奇絕的古槐，古老而神圣的槐樹，與圣人一起，接受人們的崇敬與膜拜。全國各地的孔廟中，也存有不少蒼桑的古槐，如有參加高考的學子進孔廟謁拜孔子，不妨也參拜其中的古槐，以求“槐蔭”考中。

　　說槐樹，不得不說的是山西“大槐樹”，這個與中華民族命運相關的歷史故事，這也是槐樹與中華民族結下的又一個不解之緣。中華文明中祭拜祖先的傳統(tǒng)，使得中國人大都喜歡尋根問祖。華北平原上至今仍流傳著一首民謠：“問我祖先在何處，山西洪洞大槐樹。祖先故居叫什么？大槐樹下老鴰窩”。作為中華民族遷移史上的一次壯舉，明朝初期由山西向華北平原的大規(guī)模移民中，因為移民多集中在山西洪洞縣的古槐之下，再分頭向各地進發(fā)，所以山西大槐樹就成了這些移民心中的根。正因如此，山西在洪洞縣大槐樹處修建的尋根祭祖園，成了聞名海內(nèi)外的明代遷民遺址，和數(shù)億計移民后裔尋根祭祖的圣地，藝術家余亞飛曾寫詩詠山西洪同縣大槐樹云： “拔地巨槐沖碧漢，相承一脈密分枝；樹身即使高千丈，落葉歸根也有期” ，充分表達出了炎黃子孫心系故土的信念。

　　古老的槐樹，高大的身型，在人們心目中神圣而又崇高的地位，以及與中華民族緊密相連的關系，中國人不僅把它視為國樹，而且眾多的地方和城市，都把槐樹定為省樹、市樹，比如北京市、山西省，還有西安、蘭州、太原、大連、唐山、洛陽、泰安、淮北等城市?？梢?，槐樹對中國文化強大的影響力還將會繼續(xù)下去。

只有經(jīng)歷過槐花飄香的鄉(xiāng)村生活的人，才會有與眾不同的槐花情思。也只有他們 ，才會懷念槐花帶來的濃濃情愫。

種槐樹，長出槐米，過段時間開了花就是槐花！

是一種綠色的軟體蟲,可能是某種幼蟲,從尾部分泌出一種液體從樹上垂下來,還不停的晃,有點像小的老虎蟲,挺討厭挺嚇人的

是蚜蟲分泌的東西，應該在枝條頂部，嫩枝上看到大量蚜蟲，需要噴農(nóng)藥治理一下。

綠色的大傘。游樂場

一、槐花的花語

槐花的顏色都是淡純潔凈的，看上去有一種晶瑩剔透之感，像是玉一樣。又因為它開在春季，所以槐花的花語就是美麗晶瑩，脫塵出俗，春之愛意。因此槐花包含著人們對純潔美麗的向往，對美好愛情的向往。

二、槐花的文化寓意

槐花在中國各地都有普遍種植，是一種常見的花。在中國古代更是文化悠長，俗語說“門前一棵槐，不是招寶，就是進財”因此槐花是一種吉祥物的象征，古人們也都用來祈求安家保宅，多福多壽。

與此同時槐花還是公相的象征，《周禮·秋官》：“朝士掌建邦外朝之法……面三槐，三公位焉。”三公就由此而來。后來人們發(fā)展為祈求子孫后代位列三公，于是祈求槐花也寓意著能夠生子。

東三省交通己斷，十幾萬銀子的藥材運不出關，楊九紅自告奮勇闖關東運藥，條件是帶走槐花，一路上九紅不斷欺侮槐花，九紅以為此行成功可以改變自己在家中的地位，不料家中景琦看中了香秀。

九紅一路上經(jīng)過無數(shù)艱險，女扮男裝闖過了山海關，當她回到家中，發(fā)現(xiàn)景琦已與香秀修好，正是螳螂捕蟬，黃雀在后，九紅尋釁與香秀大吵，香秀怒而出走。

景琦追到香秀家中將香秀請回，九紅知大勢去實。九紅無處發(fā)泄，怒而欺侮槐花，槐花忍無可忍，大揭九紅的妓女老底，九紅憤而尋死，景琦竟暴打了槐花，槐花悲憤交加懸梁自盡.

槐花

廣義的槐花指豆科植物槐的花及花蕾，但一般將開放的花朵稱為“槐花”，也稱“槐蕊”，花蕾則稱為“槐米”。

中醫(yī)認為槐花味苦、性微寒，歸肝、大腸經(jīng)；入血斂降，體輕微散；具有涼血止血，清肝瀉火的功效；主治腸風便血，痔血，血痢，尿血，血淋，崩漏，吐血，衄血，肝火頭痛，目赤腫痛，喉痹，失音，癰疽瘡瘍。

藥用槐花為

怎樣寫讀后感：
讀后感就是讀了一本書，一篇文章，一段話，或幾句名言后，把具體感受和得到的啟示寫成的文章。
讀后感的格式（簡單的說）：
第一段 把書中主要內(nèi)容，加以概括，作者寫了什么，想表達什么。
第二段 選擇一個比較重要的點，也可以是自己認為重要的地方，用自己的話加以表達，我覺得哪哪哪比較好，我有什么樣的看法。
第三段 聯(lián)系實際生活，把書里的和生活中的結合起來，抒發(fā)下真情實感，生活中怎么怎么樣，我覺得怎么怎么樣，我學到了什么。
做到以上3點，那么這篇讀后感基本就出來了
當然 不一定就三段
中間可以自己分，詳略得當就好
但是 結構層次一定要鮮明，讀和感結合，重點在“感”上。
讀后感通常有三種寫法：一種是縮寫內(nèi)容提綱，一種是寫閱讀后的體會感想，一種是摘錄好的句子和段落。題目可以用《×××讀后感》，也可以用《讀×××有感》。
首先要審清題目。在寫作時，要分辨什么是主要的，什么是次要的，力求做到“讀”能抓住重點，“感”能寫出體會。
其次要選擇材料。讀是寫的基礎，只有讀得認真仔細，才能深入理解文章內(nèi)容，從而抓住重點，把握文章的思想感情，才能有所感受，有所體會；只有認真讀書才能找到讀感之間的聯(lián)系點來，這個點就是文章的中心思想，就是文中點明中心思想的句子。對一篇作品，寫體會時不能面面俱到，應寫自己讀后在思想上、行動上的變化，摘取其中的某一點做文章。
第三，寫讀后感應以所讀作品的內(nèi)容簡介開頭，然后，再寫體會。原文內(nèi)容往往用3～4句話概括為宜。結尾也大多再回到所讀的作品上來。要把重點放在“感”字上，切記要聯(lián)系自己的生活實際。
最后，寫讀后感的注意事項：①寫讀后感絕不是對原文的抄錄或簡單地復述，不能脫離原文任意發(fā)揮，應以寫“體會”為主。②要寫得有真情實感。應是發(fā)自內(nèi)心深處的感受，絕非“檢討書”或“保證書”。③要寫出獨特的新鮮感受，力求有新意的見解來吸引讀者或感染讀者。