時槐序的小說夏初

風(fēng)曉櫻寒的青春小說。
《槐序光年》是一本由風(fēng)曉櫻寒所著的青春校園小說。故事發(fā)生在槐序中學(xué)，主要講述了一群少年少女們的青春經(jīng)歷和成長故事。這本小說以校園為背景，通過描繪人物之間的友情、愛情、成長等元素，展現(xiàn)了當(dāng)代青少年面對學(xué)業(yè)壓力、人際關(guān)系等問題時所經(jīng)歷的掙扎與成長。涵蓋了友誼、愛情和自我探索等主題，試圖呈現(xiàn)出一個真實(shí)而有意義的校園世界。

青春校園小說。根據(jù)查詢愛問知識人顯示，《槐序光年》作者是風(fēng)曉櫻寒，該書主要講述了槐序中學(xué)中一群少年少女的青春故事，是一本青春校園小說?！痘毙蚬饽辍吠ㄟ^描繪人物之間的友情、愛情、成長等元素，展現(xiàn)了當(dāng)代青少年面對學(xué)業(yè)壓力、人際關(guān)系等問題時所經(jīng)歷的掙扎與成長。

　　說起槐樹，人們首先會想起它高大如傘的樹型。在北方，一到夏天到處都有槐樹營造的濃密的樹蔭，這得益于槐樹高大的身軀和濃密的枝葉。常見的槐樹通常下部樹干粗壯，到上部就會長出許多較粗的分枝，而在分枝上則密布細(xì)長的枝條，槐樹的卵形樹葉則有規(guī)則地密集排列在枝條兩側(cè)，形成一個巨大而如傘蓋的樹冠。由于槐樹的葉子呈暗綠色，遠(yuǎn)看槐樹的樹冠就如同一團(tuán)墨綠濃云，給人們提供了乘蔭納涼之所。正如魏晉時期的詩人繁欽《槐樹》詩中所言：“嘉樹吐翠葉，列在雙闕涯。旑旎隨風(fēng)動，柔色紛陸離?！?。給人庇蔭，這便是槐樹帶給人的第一大益處。

　　有人說，把槐這個字拆成兩半，不就是“木”和“鬼”嗎，所以槐樹也應(yīng)叫做“鬼樹”。其實(shí)，這不過只是望字生意的曲解而已?！墩f文》稱：“槐，木也，從木，鬼聲”，在古人看來槐字取“鬼--人死身體入土，靈魂歸祖廟”之意，表示槐樹是帶有靈魂的圣樹。在從前，槐樹一般會栽在村口、廟前或家門口，以候望游子葉落歸根，魂歸故里；槐借“懷”聲表達(dá)游子懷念故里，不論浪跡何方，遠(yuǎn)方的游子心中始終裝著故鄉(xiāng)的那棵大槐樹——生養(yǎng)的故園，魂?duì)繅衾@的地方；此外，“槐”字還包含有上天或先人可以蔭庇后人的意思，所以常有“槐蔭”一說，民諺也講“門前一棵槐，幸福自然來”，這也是中國人往往喜歡在家廟前或家門口種植槐樹的一個主要原因。

　　槐樹還有一個高端大氣的名稱叫“國槐”，顯示槐樹在中國具有至高無上的地位?；睒錈o私地給人庇蔭，作為中國的圣樹兼有故鄉(xiāng)和民族之根的象征，又全身上下皆能為人所用，還寄托著人們槐蔭后輩的美好愿望，給予國樹之稱，應(yīng)該是實(shí)至名歸?；睒溥€叫“中華槐”，寓意“懷念家國”或“魂系中華”，備受海外游子青睞，所以槐樹也成了民族凝聚力的象征物和海外游子心中的神圣之樹。

　　《周禮.秋官 》記載，周代宮廷外種有三棵槐樹，三公朝見天子時，站在槐樹下面，故槐樹在中國歷史上常與極高的權(quán)勢地位相連。古語云：“槐之言懷也，懷來人于此，欲與之謀”，所以作為古代頂端權(quán)力的象征，槐代表著三公宰輔之位，比如槐鼎，比喻三公或三公之位，亦泛指執(zhí)政大臣；槐位，指三公之位；槐卿，指三公九卿等等。故此，宋代洪皓《詠槐》詩中才說“三槐只許三公面，作記名堂有幾家”。

　　在古代，槐樹還與科舉考試相關(guān)，由于槐象征著三公之位，舉仕有望，而科舉考試關(guān)乎讀書士子的功名利祿，能借此而上博得三公之位，是士子的最高理想。因此，士子常以槐指代科考，考試的年頭稱槐秋，舉子赴考稱踏槐，考試的月份稱槐黃，學(xué)子們寄予槐樹能得魁星神君之佑而登科入仕的美好企盼。

　　槐樹是中國歷史最悠久的本土植物之一，至今，我國各地仍生長著唐、宋、明、清等朝代的古槐，大都與名勝古跡相生一處，更有神奇的長相和傳說，這也是槐樹在人們心中有崇高地位的原因之一。在太行山區(qū)丹河橋畔，生長著一棵300多年的古槐，神奇的是，這棵栽植于清代的古槐，在枯死十多年后，復(fù)又發(fā)芽生還，被當(dāng)?shù)厝艘暈樯駱?。在河南封丘縣的陳橋鎮(zhèn)，有一棵石槐，樹圍達(dá)5米，至今仍吐艷開花。相傳這棵古槐是趙匡胤發(fā)動陳橋驛兵變時，常拴馬的一棵槐，故叫“系馬槐”。在山西太原的晉祠內(nèi)，有古老的周柏、隋槐，至今仍有生機(jī)，是“晉祠三絕”之一。在我國云南省建水縣孔廟里有一勝景，即青松抱一古槐，當(dāng)?shù)厝朔Q“青哥抱妹”。我國的山東，古槐更多。在鄒縣南關(guān)的孟廟內(nèi)，生長著古老的槐、銀杏、松柏等，門外有一棵巨槐，生于古柏之中，人稱“柏抱槐”；泰山的斗母宮，有一棵“臥龍槐”，它虬枝樸地，竟又蟠根生千，另成—樹，可謂奇絕；在孔林內(nèi)，也有姿態(tài)奇絕的古槐，古老而神圣的槐樹，與圣人一起，接受人們的崇敬與膜拜。全國各地的孔廟中，也存有不少蒼桑的古槐，如有參加高考的學(xué)子進(jìn)孔廟謁拜孔子，不妨也參拜其中的古槐，以求“槐蔭”考中。

　　說槐樹，不得不說的是山西“大槐樹”，這個與中華民族命運(yùn)相關(guān)的歷史故事，這也是槐樹與中華民族結(jié)下的又一個不解之緣。中華文明中祭拜祖先的傳統(tǒng)，使得中國人大都喜歡尋根問祖。華北平原上至今仍流傳著一首民謠：“問我祖先在何處，山西洪洞大槐樹。祖先故居叫什么？大槐樹下老鴰窩”。作為中華民族遷移史上的一次壯舉，明朝初期由山西向華北平原的大規(guī)模移民中，因?yàn)橐泼穸嗉性谏轿骱槎纯h的古槐之下，再分頭向各地進(jìn)發(fā)，所以山西大槐樹就成了這些移民心中的根。正因如此，山西在洪洞縣大槐樹處修建的尋根祭祖園，成了聞名海內(nèi)外的明代遷民遺址，和數(shù)億計移民后裔尋根祭祖的圣地，藝術(shù)家余亞飛曾寫詩詠山西洪同縣大槐樹云： “拔地巨槐沖碧漢，相承一脈密分枝；樹身即使高千丈，落葉歸根也有期” ，充分表達(dá)出了炎黃子孫心系故土的信念。

　　古老的槐樹，高大的身型，在人們心目中神圣而又崇高的地位，以及與中華民族緊密相連的關(guān)系，中國人不僅把它視為國樹，而且眾多的地方和城市，都把槐樹定為省樹、市樹，比如北京市、山西省，還有西安、蘭州、太原、大連、唐山、洛陽、泰安、淮北等城市?？梢?，槐樹對中國文化強(qiáng)大的影響力還將會繼續(xù)下去。

三槐堂王氏目前已知四十五世·

杜牧寫的。出自《穆桂英掛帥》。

“芳春柳搖染花香，槐序蟬鳴入深巷?！?花開似錦，總是賞不盡的繁華一片，在過去的???幾十個春天里，我們總愿背起行囊，徜徉在祖國的大好河山中。此時，因一場人心惶惶的災(zāi)難，我只愿我們停下奔忙的腳步，靜待花開。

譯文

花開四季，唯春讓人感觸至深。熬過漫漫冬日，再觀桃紅柳綠，綠野滿地。人一瞬間得到的是勃勃的生命力與對未來美好的希冀。今年，一場新冠肺炎打破了原來生活的恬靜。

武漢人民深陷水深火熱之中，全國各地的百姓也人心惶惶。春天的腳步?jīng)]有停，但我們外出的步點(diǎn)靜止了。在一片喧鬧聲中，我只想說：“朋友，停下你的腳步吧，陪我一起靜待花開?！?/p>

1、初夏，夏季的第一個月。又稱孟夏。農(nóng)歷四月，進(jìn)入夏季，氣溫回暖， 四月有孟夏、陰月、梅月的別稱。農(nóng)歷夏季的三個月即四、五、六月，分別對應(yīng)稱為孟夏仲夏季夏。

2、立夏剛過，最近的天氣是一陣大雨，一陣日曬，暑熱既盛，雨水亦多，可謂天暑下迫，濕氣亦重，上蒸下濕，濕氣與熱邪相結(jié)合，廣東地處南方亞熱帶地區(qū)尤為突出。故暑溫挾濕，使人感胸悶、身態(tài)仿重、苔膩、口干、口苦之感。所以初夏的湯品宜清淡，又能富有營養(yǎng)、易消化，有時可以苦寒。同時中醫(yī)學(xué)理論告訴我們，四時益五臟養(yǎng)生，夏日是養(yǎng)心的季節(jié)，亦宜進(jìn)飲一些補(bǔ)心的湯品。

3、夏季要以清帆埋纖補(bǔ)為主，如果某些菜館還推薦烏雞、老母雞湯這樣溫補(bǔ)的湯，就適得其反了，而應(yīng)選擇鴨湯或鴿子湯。從中醫(yī)的角度來講，進(jìn)補(bǔ)應(yīng)遵循液橡“四季五補(bǔ)”之道，即春季補(bǔ)肝、夏季強(qiáng)心健脾、秋季潤肺、冬季補(bǔ)腎。對于反季節(jié)食品，要學(xué)會冷熱平衡，如果夏季要吃羊肉火鍋，最好加入一些涼性的配料或配菜，以中和羊肉的溫?zé)嶂浴?/div>