有聲讀物大眾哲學(xué)

不知道什么叫大眾哲學(xué)。大眾心理學(xué)也許是群體心理學(xué)的意思吧。有一本書很好，叫《烏合之眾》勒龐 寫的。

　　看了《大眾哲學(xué)》我才真正的了解到其實(shí)哲學(xué)并沒有我們相像中的那么深奧，它就在我們每個(gè)人的生活中。以下是我精心整理的大眾哲學(xué) 讀后感 大學(xué)生的相關(guān)資料，希望對你有幫助!

　　大眾哲學(xué)讀后感大學(xué)生篇一
　　以前的我總以為哲學(xué)是抽象的，是可望而不可即的空中樓閣，而研究哲學(xué)更是被我認(rèn)為是戴著厚厚的眼鏡的老學(xué)鳩才能做的事。小學(xué)的時(shí)候就經(jīng)常聽老師說過“人生觀”、“世界觀”等一些哲學(xué)里的術(shù)語?？墒钱?dāng)時(shí)我們就像聽天書一樣，丈二和尚摸不著頭腦，對于什么是人生觀、世界觀、價(jià)值觀更是無從知曉。到了中學(xué)我們正式開始觸到政治課，然而，面對教材哪些專業(yè)而晦澀難懂得詞語時(shí)，我感到的是無比的糾結(jié)和煩惱，一句話看上好多遍才能懂更是讓我對哲學(xué)產(chǎn)生恐懼的心理，并由衷的抵觸。

　　前一段時(shí)間有人向我推薦了艾思奇的《大眾哲學(xué)》，不得不承認(rèn)，剛一聽到要讀有關(guān)哲學(xué)的書，那些痛苦而恐懼的學(xué)習(xí)哲學(xué)的經(jīng)歷頓時(shí)于腦海重現(xiàn)?？墒强戳恕洞蟊娬軐W(xué)》我才真正的了解到其實(shí)哲學(xué)并沒有我們相像中的那么深奧，它就在我們每個(gè)人的生活中。正如這本書所說“哲學(xué)就在人的生活中，每人都有他自己的哲學(xué)，本沒有什么神秘的，不過因?yàn)槎鄶?shù)的哲學(xué)家都是用高深的詞句來談?wù)芾?，所以使一般人反糊涂起來，以為哲學(xué)太艱深難解了，沒有方法可以和它接近。這種錯(cuò)誤的觀念，似不能不說是由過去談?wù)軐W(xué)的人所造成的。” 他說哲學(xué)之所以顯得高深，是因?yàn)檎軐W(xué)家們故意這樣表現(xiàn)，我覺得他說得很有道理，也許很多哲學(xué)家都是為了表現(xiàn)出自己的水平有多高就故意用高深的詞句來談?wù)芾恚挂话闳撕茈y以理解，這樣自然就會感覺哲學(xué)很深奧了。

　　艾思奇作為一位革命戰(zhàn)士，著名馬克思主義哲學(xué)家，在中國現(xiàn)代史上、中國哲學(xué)史上、馬克思主義在中國的傳播史上，以及馬克思主義的中國化等方面，其歷史地位，應(yīng)該說巳得到了公認(rèn)。盡管，作為一個(gè)歷史人物，他也有自身的弱點(diǎn)和不足，然而這無論如何也掩飾不了他的巨大的歷史功績，也難以取代他的歷史地位。 艾思奇并非沒有弱點(diǎn)和不足，人無完人。然而，我們同樣應(yīng)當(dāng)指出的是，作為馬克思主義哲學(xué)家的艾思奇，他的歷史地位事實(shí)上早在20世紀(jì)30年代《大眾哲學(xué)》時(shí)期就已經(jīng)奠定。以后的年代，作為戰(zhàn)士與學(xué)者，艾思奇仍然在繼續(xù)的奮斗中，這是歷史，這一段歷史已經(jīng)寫進(jìn)了中國現(xiàn)代史和中國當(dāng)代史中，也寫進(jìn)了現(xiàn)代和當(dāng)代哲學(xué)史之中了。

　　我認(rèn)為這本書最大的特點(diǎn)就是用最通俗的筆法，運(yùn)用日常談話的體裁，融化專門的理論,從一件件現(xiàn)實(shí)生活中常遇到的事和一句句日常用語中引申出高深的哲學(xué)知識。這樣，哲學(xué)的觀點(diǎn)就更容易滲透人們的思想和心靈，使大眾的讀者不必費(fèi)很大氣力就能夠接受，從而讓人們真切的體會到哲學(xué)就在我們身邊。舉個(gè)例子來說，作者在關(guān)于唯心主義的議論中，主觀唯心主義的“世界由我心生”，竟然推導(dǎo)出：“父母也是我心生的，不存在的，我也是我心生的”，這就讓我們清楚的看到了這句話的錯(cuò)誤和荒謬?？墒前凑找郧敖滩膶ξㄐ闹髁x的泛泛解釋，我們對唯心主義其實(shí)并沒有一個(gè)透徹的了解，也就無法感受到它的錯(cuò)誤所在。以前曾聽說過唯心主義最終導(dǎo)向了宗教，可我卻不以為然。然而，這個(gè)例子生動而形象，我頓時(shí)醒悟，原來，唯心真的可以引領(lǐng)人們走向宗教。

　　那么學(xué)習(xí)哲學(xué)有什么用呢?在我看來，哲學(xué)不僅是為了看清世界，更是為了改變世界，在改變中更好的看清世界，所以那種認(rèn)為哲學(xué)已發(fā)展到極致的理念可以說是可笑而幼稚的，因?yàn)檎軐W(xué)和其他科學(xué)一樣是發(fā)展的科學(xué)?？墒侵袊袀€(gè)可怕的傾向，就是把什么都形式化，如政治課。每個(gè)學(xué)生純粹的是為了考試而學(xué)習(xí)政治，其創(chuàng)新從何談起?尤其是哲學(xué)。我從前非常討厭政治課，因?yàn)榻虠l式的背誦是我最討厭的事，填鴨式是教學(xué)方式更是令我苦不堪言，可是后來后來在生活中我對哲學(xué)有了深深的體會，有了對哲學(xué)的思考，從而有了困惑，從而有了學(xué)習(xí)哲學(xué)的欲望。我始終認(rèn)為學(xué)習(xí)就是學(xué)會思考，我希望中國多一些思考者，實(shí)干家，少一些形式主義者。

　　這本書收到許多讀者的好評，我認(rèn)為其原因第一是緊扣民眾最關(guān)心的現(xiàn)實(shí)政治問題來引發(fā)哲學(xué)思考。20世紀(jì)30、40年代,中國人最關(guān)心的政治問題是國家和民族的生死存亡問題。在談到哲學(xué)是人們對于整個(gè)世界的根本看法時(shí),艾思奇在談了“悲觀主義、宿命論、唯物主義、享樂主義”的世界觀之后,進(jìn)一步以抗戰(zhàn)的“速勝論”、“亡國論”和“持久戰(zhàn)”三種不同的“抗戰(zhàn)觀”來延伸分析“世界觀”問題。這本書適應(yīng)了當(dāng)時(shí)革命的需要，即適應(yīng)了青年們在外有強(qiáng)敵侵略、內(nèi)有激烈斗爭的條件下，迫切要求科學(xué)思想的指導(dǎo)的需要。而當(dāng)時(shí)只有馬克思主義哲學(xué)才能擔(dān)當(dāng)起這一任務(wù)。第二是因?yàn)樗鶄鞑サ氖邱R克思主義的科學(xué)世界觀 ———辯證唯物主義?？茖W(xué)的世界觀是歷史觀的前提，世界觀和歷史觀是價(jià)值觀和人生觀的前提，它把青年引向進(jìn)步、引向革命是順理成章的。第三是因?yàn)檫@本書的風(fēng)格對廣大青年產(chǎn)生了強(qiáng)烈的吸引力，使馬克思主義能夠深入他們的心靈深處，并引導(dǎo)他們以馬克思主義來指導(dǎo)自己的行動。而這又同艾思奇同志的為人治學(xué)十分相似。他堅(jiān)持?jǐn)[事實(shí)、講道理的學(xué)風(fēng)，以理服人而不是以勢壓人;書中提供了大量日常生活中和科學(xué)中的生動活潑的材料并加以深入淺出的分析論證，而不是板著面孔，專門從事抽象的思辨與演繹;語言和概念通俗易懂，而不是深奧晦澀。艾思奇用日常生活的事物來解釋哲學(xué)原理，例如用“照相機(jī)”作比喻來說明“反映論”;用卓別林和希特勒的區(qū)別來解釋“感性認(rèn)識和理性認(rèn)識原理”,很形象、很直觀。

　　讀罷這本書之后我不僅對哲學(xué)是什么有了更深的了解，對馬克思主義哲學(xué)更是有了一個(gè)形象生動的，深入的認(rèn)識，這不僅能增強(qiáng)我個(gè)人的修養(yǎng)，提高我的邏輯性，思辨性，整體性，也堅(jiān)定了我堅(jiān)持馬克思主義的信念。

　　此書通俗易懂，每個(gè)高深的哲學(xué)知識都是從一件件現(xiàn)實(shí)生活中常遇到的事和一句句日常用語中引申出來的，用人們熟知的中國歷史事例來剖析哲學(xué)道理，但其又不失哲學(xué)的根本，啟發(fā)群眾自身的感悟來學(xué)習(xí)哲學(xué)。
　　大眾哲學(xué)讀后感大學(xué)生篇二
　　作為一名高中時(shí)讀理科、大學(xué)讀工科的學(xué)生來說，哲學(xué)似乎很遙遠(yuǎn)，深不可測。由于本學(xué)期選修林老師的課，老師推薦了這本書，所以我仔細(xì)地翻閱了這本書，簡潔曉暢的語言、淺顯的事例讓沒有哲學(xué)基礎(chǔ)的我也能理解。正如這本書所說“哲學(xué)就在人的生活中，每人都有他自己的哲學(xué)，本沒有什么神秘的，不過因?yàn)槎鄶?shù)的哲學(xué)家都是用高深的詞句來談?wù)芾?，所以使一般人反糊涂起來，以為哲學(xué)太艱深難解了，沒有方法可以和它接近。這種錯(cuò)誤的觀念，似不能不說是由過去談?wù)軐W(xué)的人所造成的?！?原來，哲學(xué)并不神秘，哲學(xué)與我們的日常生活緊密聯(lián)系。哲學(xué)思想是人們對于整個(gè)世界的根本認(rèn)識和看法，學(xué)習(xí)哲學(xué)能讓我更好地掌握正確的世界觀和正確的人生觀。

　　通讀全書，本書第一部分講述哲學(xué)與生活的關(guān)系，指出哲學(xué)并不神秘。哲學(xué)與日常生活的感想有共通點(diǎn)，但同時(shí)又有差異?！罢軐W(xué)思想是人們的根本思想，也可以說是人們對于世界一切的根本認(rèn)識和根本態(tài)度。這就是哲學(xué)的真面目?！?第二部分講述從現(xiàn)實(shí)生活中人們四種不同世界觀談起，把世界觀歸結(jié)成兩大類：觀念論和唯物論。指出：“世界上找不到第三類的哲學(xué)，即使有，也只是把兩類拉連一下，弄得一半是觀念論，一半是唯物論，也并不是純粹的第三種東西?！?第三部分講述“認(rèn)識論”，論述唯物主義的可知論。認(rèn)識的辯證發(fā)展過程，真理的客觀性問題，尤其是強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐在認(rèn)識中的重要意義;第四部分主要講述唯物辯證法的三大基本規(guī)律和五大范疇。

　　看書不能脫離時(shí)代背景，這本書從上世紀(jì)三十年代一問世就受到人們的熱捧，僅在1949年前就印行了32版，作為傳播革命思想的讀物，吸引了無數(shù)愛國青年奔赴延安參加革命。。蔣介石也曾感嘆：一本《大眾哲學(xué)》，沖垮了三民主義的思想防線。更有人將其喻為“一卷書雄百萬兵”。我認(rèn)為其原因第一是因?yàn)樗鶄鞑サ氖邱R克思主義的科學(xué)世界觀 ———辯證唯物主義。科學(xué)的世界觀是歷史觀的前提，世界觀和歷史觀是價(jià)值觀和人生觀的前提，它把青年引向進(jìn)步、引向革命是順理成章的。其次是因?yàn)檫@本書適應(yīng)了當(dāng)時(shí)革命的需要，即適應(yīng)了青年們在外有強(qiáng)敵侵略、內(nèi)有激烈斗爭的條件下，迫切要求科學(xué)思想的指導(dǎo)的需要。第三是因?yàn)檫@本書的學(xué)風(fēng)與文風(fēng)對青年產(chǎn)生了強(qiáng)烈的吸引力，使他們對馬克思主義哲學(xué)心悅誠服，愿意以它指導(dǎo)自己的行動。這本書堅(jiān)持?jǐn)[事實(shí)、講道理的學(xué)風(fēng)，以理服人而不以勢壓人;書中提供了大量日常生活中和科學(xué)中的生動活潑的材料并加以深入淺出的分析論證，而不是板著面孔，專門從事抽象的思辨與演繹;語言和概念通俗易懂，而不是深奧晦澀。艾思奇用日常生活的事物來解釋哲學(xué)原理，例如用“照相機(jī)”作比喻來說明“反映論”;用卓別林和希特勒的區(qū)別來解釋“感性認(rèn)識和理性認(rèn)識原理”，很形象、很直觀。

　　讀罷這本書之后我不僅對哲學(xué)是什么有了更深的了解，對馬克思主義哲學(xué)更是有了一個(gè)形象生動的，深入的認(rèn)識，而且能增強(qiáng)我個(gè)人的修養(yǎng)，提高我的邏輯性、思辨性、整體性，受益匪淺。哲學(xué)在我們?nèi)粘Ｉa(chǎn)生活中無處不在，與我們生活緊密相連。作為當(dāng)代大學(xué)生，我們更應(yīng)該加強(qiáng)理論知識學(xué)習(xí)，多讀書，讀好書，正確地應(yīng)用哲學(xué)，辯證地看待問題。
　　大眾哲學(xué)讀后感大學(xué)生篇三
　　從前哲學(xué)給我的感覺就是太過于深奧，使人太難以理解。小學(xué)的時(shí)候就經(jīng)常聽老師說過“人生觀”、“世界觀”等一些哲學(xué)里的術(shù)語?？墒钱?dāng)時(shí)我們并沒有真正的了解什么是人生觀、世界觀。慢慢的到了中學(xué)我們開始接觸到了政治課，當(dāng)時(shí)政治了給我的感覺就是太過于深奧，讓人感覺很難理解，有事書中的一句話都要反反復(fù)復(fù)思考好幾遍才能夠知道它到底是什么意思。

　　看了《大眾哲學(xué)》我才真正的了解到其實(shí)哲學(xué)并沒有我們相像中的那么深奧，它就在我們每個(gè)人的生活中。正如這本書所說“哲學(xué)就在人的生活中，每人都有他自己的哲學(xué)，本沒有什么神秘的，不過因?yàn)槎鄶?shù)的哲學(xué)家都是用高深的詞句來談?wù)芾?，所以使一般人反糊涂起來，以為哲學(xué)太艱深難解了，沒有方法可以和它接近。這種錯(cuò)誤的觀念，似不能不說是由過去談?wù)軐W(xué)的人所造成的?！?他說哲學(xué)之所以顯得高深，是因?yàn)檎軐W(xué)家們故意這樣表現(xiàn)，我覺得他說得很有道理，也許很多哲學(xué)家都是為了表現(xiàn)出自己的水平有多高就故意用高深的詞句來談?wù)芾?，使一般人很難以理解，這樣自然就會感覺哲學(xué)很深奧了。

　　《大眾哲學(xué)》也稱《哲學(xué)講話》,是艾思奇在20世紀(jì)30年代為通俗宣傳馬克思主義哲學(xué)而寫的優(yōu)秀著作。我覺得這本書最大的特點(diǎn)就是用最通俗的筆法，運(yùn)用日常談話的體裁，融化專門的理論,從一件件現(xiàn)實(shí)生活中常遇到的事和一句句日常用語中引申出高深的哲學(xué)知識。這樣使人很易懂，使大眾的讀者不必費(fèi)很大氣力就能夠接受。例如作者在關(guān)于唯心主義的議論中，主觀唯心主義的“世界由我心生”，竟然推導(dǎo)出：“父母也是我心生的，不存在的，我也是我心生的”，其荒謬性顯而易見!以前教科書只教給我們唯心是錯(cuò)誤的，但是為何錯(cuò)誤?曾聽說唯心主義最后都會導(dǎo)向宗教，其原因何在?現(xiàn)在我找到了答案。

　　哲學(xué)不僅是為了看清世界，更是為了改變世界，在改變中更好的看清世界，所以哲學(xué)和其他科學(xué)一樣是發(fā)展的科學(xué)?？墒侵袊袀€(gè)可怕的傾向，就是把什么都形式化，如政治課。其創(chuàng)新從何談起?尤其是哲學(xué)。我從前非常討厭政治課，因?yàn)榻虠l式的背誦是我最討厭的事，可是后來后來在生活中我對哲學(xué)有了深深的體會，有了對哲學(xué)的思考，從而有了困惑，從而有了學(xué)習(xí)哲學(xué)的欲望。我始終認(rèn)為學(xué)習(xí)就是學(xué)會思考，我希望中國多一些思考者，實(shí)干家，少一些形式主義者。

　　這本書收到許多讀者的好評，我認(rèn)為其原因第一是因?yàn)樗鶄鞑サ氖邱R克思主義的科學(xué)世界觀 ———辯證唯物主義?？茖W(xué)的世界觀是歷史觀的前提，世界觀和歷史觀是價(jià)值觀和人生觀的前提，它把青年引向進(jìn)步、引向革命是順理成章的。其次是因?yàn)檫@本書適應(yīng)了當(dāng)時(shí)革命的需要，即適應(yīng)了青年們在外有強(qiáng)敵侵略、內(nèi)有激烈斗爭的條件下，迫切要求科學(xué)思想的指導(dǎo)的需要。只有馬克思主義哲學(xué)才能擔(dān)當(dāng)起這一任務(wù)。第三是因?yàn)檫@本書 的學(xué)風(fēng)與文風(fēng)對青年產(chǎn)生了強(qiáng)烈的吸引力，使他們對馬克思主義哲學(xué)心悅誠服，愿意以它指導(dǎo)自己的行動。這本書的風(fēng)格同艾思奇同志的 為人治學(xué)十分相似。它堅(jiān)持?jǐn)[事實(shí)、講道理的學(xué)風(fēng)，以理服人而不是 以勢壓人;書中提供了大量日常生活中和科學(xué)中的生動活潑的材料并 加以深入淺出的分析論證，而不是板著面孔，專門從事抽象的思辨與演繹;語言和概念通俗易懂，而不是深奧晦澀。

　　看了這本書我不僅初步知道了什么是哲學(xué)，而且它引導(dǎo)我傾向進(jìn)步，并進(jìn)一步傾向革命，傾向馬克思主義。

　　此書通俗易懂，每個(gè)高深的哲學(xué)知識都是從一件件現(xiàn)實(shí)生活中常遇到的事和一句句日常用語中引申出來的，但其又不失哲學(xué)的根本，很適合作為哲學(xué)的入門書。

由實(shí)踐活動獲得理論認(rèn)知,而理論認(rèn)知又反過來指導(dǎo)實(shí)踐活動.

你知道我是干什么的嗎？一天晚上，一家旅館失火，住在這家旅館里的人穿著睡衣就跑了出來。兩個(gè)人站在外面，看著大火?！霸谖页鰜碇?，”其中一個(gè)說：“我跑進(jìn)一些房間，找到了一大筆錢。人在恐懼中是不會想到錢的。如果有人把紙幣留在火里，火就會把它燒成灰燼。所以我把我所能找到的鈔票都拿走了。沒有人會因?yàn)槲夷米咚鼈兌兊酶F。”“你不知道我是干什么的。”另一個(gè)說?！澳闶歉墒裁吹?？”“我是警察?！薄班?！”第一個(gè)人喊了一聲。他靈機(jī)一動，說：“那你知道我是干什么的？”“不知道。”警察說。“我是個(gè)作家。我總是愛編一些從未發(fā)生過的故事。”在蘇格蘭一個(gè)小鎮(zhèn)上，一位年邁的鞋匠決定把補(bǔ)鞋這門本事傳給三個(gè)年青人。在老鞋匠的悉心教導(dǎo)下，三個(gè)年青人進(jìn)步很快。當(dāng)他們學(xué)藝已精，準(zhǔn)備去闖蕩時(shí)，老鞋匠只囑咐了一句：“千萬記住，補(bǔ)鞋底只能用四顆釘子?！比齻€(gè)年青人似懂非懂地點(diǎn)了點(diǎn)頭，踏上了旅途。過了數(shù)月，三個(gè)年青人來到了一座大城市各自安家落戶，從此，這座城市就有了三個(gè)年青的鞋匠。同一行業(yè)必然有競爭。但由于三個(gè)年青人的技藝都不相上下，日子也就風(fēng)平浪靜地過著。過了些日子后，第一個(gè)鞋匠就對老鞋匠那句話感到了苦惱。因?yàn)樗看斡盟念w釘子總不能使鞋底完全修復(fù)，可師命不敢違，于是他整天冥思苦想，但無論怎樣想他都認(rèn)為辦不到。終于，他不能解脫煩惱，只好扛著鋤頭回家種田去了。第二個(gè)鞋匠也為四顆釘子苦惱過，可他發(fā)現(xiàn)，用四顆釘子襯補(bǔ)好底后，壞鞋的人總要來第二次才能修好，結(jié)果來修鞋的人總要付出雙倍的錢。第二個(gè)鞋匠為此暗喜著，他自認(rèn)為懂得了老鞋匠最后一句話的真諦。第三個(gè)鞋匠也同樣發(fā)現(xiàn)了這個(gè)秘密，在苦惱過后他發(fā)現(xiàn)，其實(shí)只要多釘一顆釘子就能一次把鞋補(bǔ)好。第三個(gè)鞋匠想了一夜，終于決定加上那一顆釘子，他認(rèn)為這樣能節(jié)省顧客的時(shí)間和金錢，更重要的是他自己也會安心。又過了數(shù)月，人們漸漸發(fā)現(xiàn)了兩個(gè)鞋匠的不同。于是第二個(gè)鞋匠的鋪面里越來越冷清，而去第三個(gè)鞋匠那兒補(bǔ)鞋的人越來越多。最終，第二個(gè)鞋匠鋪也關(guān)門了。日子就這樣持續(xù)下去，第三個(gè)鞋匠依然和從前一樣兢兢業(yè)業(yè)為這個(gè)城市的居民服務(wù)。當(dāng)他漸漸老去時(shí)，他開始真正懂得了老鞋匠那句囑咐的含義：要?jiǎng)?chuàng)新，而且不能有貪念，否則必會為社會所淘汰。再過了幾年，鞋匠的確老了，這時(shí)又有幾個(gè)年青人來學(xué)這門手藝，當(dāng)他們學(xué)藝將成時(shí)，鞋匠也同樣向他們囑咐了那句話：“千萬記住，補(bǔ)鞋底只能用四顆釘子。”你開著一輛車。在一個(gè)暴風(fēng)雨的晚上。你經(jīng)過一個(gè)車站。有三個(gè)人正在焦急的等公共汽車。一個(gè)是快要臨死的老人，他需要馬上去醫(yī)院。一個(gè)是醫(yī)生，他曾救過你的命，你做夢都想報(bào)答他。還有一個(gè)女人/男人，她/他是你做夢都想嫁/娶的人，也許錯(cuò)過就沒有了。但你的車只能在坐下一個(gè)人，你會如何選擇？我不知道這是不是一個(gè)對你性格的測試,因?yàn)槊恳粋€(gè)回答都有他自己的原因。老人快要死了，你首先應(yīng)該先救他。你也想讓那個(gè)醫(yī)生上車，因?yàn)樗冗^你，這是個(gè)好機(jī)會報(bào)答他。還有就是你的夢中情人。錯(cuò)過了這個(gè)機(jī)會。你可能永遠(yuǎn)不能遇到一個(gè)讓你這么心動的人了。在200個(gè)應(yīng)征者中，只有一個(gè)人被雇傭了，他并沒有解釋他的理由，他只是說了以下的話“給醫(yī)生車鑰匙，讓他帶著老人去醫(yī)院，而我則留下來陪我的夢中情人一起等公車!"每個(gè)人我認(rèn)識的人都認(rèn)為以上的回答是最好的，但沒有一個(gè)人（包括我在內(nèi)）一開始都沒想到。是否是因?yàn)槲覀儚奈聪脒^要放棄我們手中已經(jīng)擁有的優(yōu)勢（車鑰匙）?有時(shí)，如果我們能放棄一些我們的固執(zhí)，狹隘，和一些優(yōu)勢的話，我們可能會得到更多。

實(shí)力至上2333